ولم يدعوا الكارثة الكبرى تؤثر على حياتهم * مع قمع الثورة الكبرى على يد الرومان وسقوط أورشليم عام 70 م، دمر الجيش الروماني الهيكل. لقد شكل السكان اليهود الذين بقوا في الأرض أسلوب حياتهم الديني مع ارتباطهم بالهيكل، ولكن دون الاعتماد عليه بشكل مباشر. وفي دراسة أجراها باحثون في الجامعة العبرية في القدس وركزت على مدينة تسيبوري، تبين أن اليهود الذين عاشوا هناك التزموا عادات الطهارة لسنوات طويلة وأن الحياة اليهودية في المدينة ازدهرت بعد المحرقة
تقدم دراسة نُشرت مؤخرًا رؤى رائعة حول مسألة كيفية استمرار الحياة اليهودية في أرض إسرائيل، بعد تدمير الهيكل الثاني على يد تيطس والرومان وبعد تمرد بار كوخبا (التمرد الثاني للشعب اليهودي الذي حدث) في أرض إسرائيل بين 135-132م، ضد الإمبراطورية الرومانية). وبحسب ما نعرف فإنه بعد فشل الثورة الكبرى ومع بداية القرن الثاني الميلادي، تعززت مكانة زيبوري المدينة اليهودية في وسط الجليل، وبعد ثورة بار كوخبا أصبحت المدينة مركز حياة يهودية مثمرة ونابضة بالحياة، في الوقت الذي عاش فيه العديد من الحكماء. وفي نهاية القرن الثاني الميلادي، قلع الحاخام يهودا الهنسي ومؤسساته القيادية اليهودية مقرهم في بيت شعاريم وانتقلوا إلى تسيبوري عاصمة الجليل اليهودي.
وفقا للنتائج الجديدة التي تم اكتشافها في تسيبوري، وهو موقع تم التنقيب فيه في العقود الأخيرة من قبل العديد من فرق التنقيب وبشكل رئيسي من قبل وفد من الباحثين من الجامعة العبرية في القدس، تم استخدام أدوات مختلفة مصنوعة من الحجر الجيري (حجر كيرتون الجيري المقطوع من صخور الكربونات الناعمة) والتي كان شائعا جدا بين السكان اليهود خلال فترة الهيكل الثاني، ولم يتوقف مع تدمير القدس ويهودا في النصف الأول من القرن الثاني الميلادي كما كان يعتقد سابقا، بل استمر في الجليل - المركز الجديد للحياة اليهودية في إسرائيل في ذلك الوقت، لمدة قرنين آخرين على الأقل.
في دراسة نشرت في مجلة نشرة المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية (BASOR)، التي قادتها ميا شيرمان والبروفيسور زئيف فايس من معهد الآثار في الجامعة العبرية، تم العثور على أجزاء كثيرة جدًا من الأدوات في تسيبري التي تم صنعها من الحجر الجيري في مناطق التنقيب المختلفة، خاصة في المدينة السفلى. من بين أشياء أخرى، تم العثور على أوعية وأكواب وأكواب وكؤوس وصواني وأغطية للأباريق وعربات (وعاء كبير بجسم برميلي وفتحة واسعة وقاعدة على شكل)، وأغطية زجاجات والمزيد. بعضها كان عليه نقوش وبعضها وجد بدون زخارف. وكان الشيء الأكثر إثارة للدهشة هو الحفرة التي ظلت سليمة والتي تم اكتشافها مع الأدوات الزراعية في حشوة الأرض، والتي كانت تغطي بيت المزرعة الذي تم بناؤه بالقرب من المدينة، في ضوء الاكتشاف الأثري في القرن الثالث الميلادي، و تم تدميرها في القرن الرابع الميلادي.
وفي التحليل الجيوكيميائي للأدوات (اختبار تركيبات نظائر الأكسجين والكربون في الحجر الجيري)، والذي أجراه تامي زيلبرمان وجال ياسور من هيئة المساحة الجيولوجية الإسرائيلية، أمكن فهم أنه تم إنتاج جزء كبير منها في المحاجر المحلية العاملة في منطقة الجليل الأسفل. ومن أجل تقييم ما إذا كانت الأدوات الموجودة في تسيبوري قد تم إنتاجها في الغالب أو على الأقل جزئيًا في الجليل أو القدس، تم أخذ عينات جيوكيميائية أيضًا من محجرين في منطقة القدس (حزما وجبل المشارف). وأثبتت هذه المقارنة أن 80% من الأدوات التي تم اختبارها من تسيبوري تشير إلى أن الحجر الجيري الناعم الذي صنعت منه الأدوات كان من منطقة الجليل وليس من القدس. "اثنان منها يقعان على مسافة ليست بعيدة عن المدينة - أحدهما يقع في بيت لحم الجليل والآخر يقع بالقرب من قرية الرينة عند سفح جبل يونا، وليس بعيدا عن الناصرة"، يوضح البروفيسور فايس. ورغم أنه ليس لدينا دليل واضح على إنتاج الأدوات في هذا المجال حتى في الفترة المتأخرة، فمن المنطقي الاعتقاد بأن الورش المحلية كانت تعمل في الجليل الأسفل حتى القرن الثالث الميلادي على الأقل.
التفسير الأكثر قبولًا بأن الأواني المصنوعة من الحجر الجيري كانت شائعة خلال فترة الهيكل الثاني يرتبط بقوانين الطهارة اليهودية، عندما انخفض الاهتمام بها مع تدمير الهيكل. وبحسب هذه الشرائع فإن الأواني الحجرية، على عكس الأواني الفخارية، لا يدخل فيها نجاسة. ومع ذلك، استمر الأشخاص الذين عاشوا في تسيبوري في استخدامها بعد تدمير المعبد وبالتالي التزموا بقوانين الطهارة، كما هو واضح من النتائج الجديدة. بالإضافة إلى ذلك، تم العثور على الأدوات الحجرية مع العديد من طيور الميكفا التي كانت تستخدم في ذلك الوقت. إن توزيع الميكفاه في معظم مناطق التنقيب في تسيبوري، بما في ذلك المدينة السفلى، هو بمثابة دليل إضافي على الوجود البارز لليهود هناك.
"في مواقع يهودا التي دمرها الرومان بعد تمرد بار كوخبا، توقفت الحياة اليهودية تماما، وبالتالي لم يتم العثور على دليل متأخر على استخدام هذه الأدوات الحجرية هناك. من ناحية أخرى، في الجليل وخاصة في زيبوري، إحدى المدن الرئيسية في الجليل في تلك الأيام، يبدو أن الحياة استمرت في مجراها الطبيعي، ولم يكن هناك أي دليل على أن السكان المحليين عانوا نتيجة لذلك. قمع التمرد في يهودا"، يختتم البروفيسور فايس. "ومن بين يهود تسيبوري من استمر في الحفاظ على عادات التطهير حتى بداية القرن الرابع الميلادي على الأقل، ويمكن العثور على دليل على ذلك في الأواني الحجرية وأوعية التطهير الموجودة في جميع أنحاء الموقع".
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
تعليقات 2
لقد أطلق الباحثون المعاصرون على تسيبوري بالفعل اسم "عاصمة الجليل". ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن مصطلح العاصمة هو نتيجة للحركات الوطنية في القرن التاسع عشر وأي محاولات مماثلة هي إسقاط تاريخي. كانت تسيبوري بالفعل مركزًا استيطانيًا كبيرًا خاصة بعد تمرد بن خوسفا. أعتقد أن عدد المراكز اليهودية بعد الثورة الكبرى نتج عن وجود السيطرة الرومانية، مثل بيفنا (يمنيا)، بيطار، تسيبوري (ديوكساريا)، طبريا، أوشا وبيت شعاريم، والتي كانت قريبة من مراكز السيطرة الرومانية واضحة المعالم. لأسباب مفهومة تتعلق بالإشراف الروماني الوثيق. وكانت "العاصمة" الثانية المتناقضة إلى حد ما في حضور طائري هي طبريا، مقر الحاخام يوشانان بار نافشا، أحد أعمدة التلمود في القدس.
لماذا لم ينجح الاستيطان اليهودي؟
"لإعادة التاج" بعد الدمار؟
دفعت الثمن
تعرف على من يتعاملون معه
وكان لديهم كل الوقت في العالم
لاستعادة وإعادة بناء الإمبراطورية اليهودية...