عالم تطارده الشياطين العلم عازف كمان في ألتاي - كارل ساجان. ترجم من الإنجليزية: إيمانويل لوتيم. دار هيد أرتزي للنشر، مكتبة معاريف، 430 صفحة
يعتبر كتاب "عالم مسكون" لكارل ساجان وثيقة حزينة وكئيبة لثلاثة أسباب رئيسية: لقد كتبه رجل مثل ساجان؛ كان لا بد من كتابته. لن يساعد. ولا يرتبط الحزن بالضرورة بوفاة مؤلف الكتاب منذ وقت ليس ببعيد. الكتاب حزين لأن كتابات ساجان هي عرض واضح، مثل الظل الداكن على صورة الأشعة السينية للرئتين، للحالة الحزينة للمجتمع الأمريكي. وبما أننا نتعامل مع ترجمتها العبرية، يمكننا أن نضيف على الفور - أيضًا المجتمع في إسرائيل؛ على الرغم من أن الكتاب كتبه أمريكي وهو موجه في المقام الأول إلى القراء الأمريكيين، إلا أن البلاء الذي يمثل أعراضه يعشش في المجتمع والثقافة الإسرائيلية أكثر بكثير مما هو عليه في المجتمع الأمريكي.
الأمر المحزن في الكتاب الذي كتبه ساجان هو الاعتقاد بأنه قبل بضعة عقود فقط لم يكن من الممكن كتابة مثل هذا الكتاب، لا هو ولا أي شخص آخر في مكانته الأكاديمية. والحقيقة أن الكتاب كتب فعلاً الآن، وليس قبل 50 عاماً، مع أن الموضوع الذي يتناوله رافق الإنسان منذ فجر وجوده على هذا الكوكب. في إسرائيل قبل 50 عاما، لم يكن هذا الكتاب ليُكتب، لأنه ببساطة لم يكن هناك سوق له في إسرائيل. على سبيل المثال، كان آل بالميرز في الأربعينيات، أو الرواد الذين أسسوا كيبوتس سدي إلياهو الديني، سيجدون الكتاب بديهيًا وغير ضروري على الإطلاق تقريبًا. حتى أي عالم متوسط أو أعلى في تلك السنوات كان سيعتبر كتابة مثل هذا الكتاب مضيعة للوقت.
وهنا، الآن، قبل ثلاث سنوات فقط من نهاية الألفية الثانية بعد الميلاد، كرّس ساجان السنوات الأخيرة من حياته لكتابة هذا الكتاب. ولا يشتبه في أن ساجان بعيد عن الإعلام، أو أننا لا نعرف سوق قراء الكتب عن قرب، أو أنه منقطع في برجه العاجي عن جمهور مستهلكي الإعلام في أمريكا والعالم. كان يعلم أن الكتاب له قراء، وأنه سيكون هناك طلب عليه في السوق. وربما كان يعلم أيضًا أن مثل هذا الكتاب لن يكتبه أي شخص آخر. في عالم أواخر التسعينيات، هناك حاجة إلى سلطة واسم وشهرة كارل ساجان لنشر كتاب مثل هذا ونأمل أن يكون له بعض الصدى.
فبدلاً من أن يكتب مثلاً كتاباً مختصراً ومحدثاً لنهاية الألفية الثانية عن علوم الكواكب، أو مجال أبحاثه ومهنته طوال حياته، أو عن النتائج المحتملة لاستكشاف الفضاء على الحضارة والحضارة. الثقافة الإنسانية، يذهب ساجان ويكتب في العام الأخير من حياته كتابًا لم يكن موجودًا إلا قبل سنوات قليلة، لذلك كان من الممكن أن يكتب معظمه من قبل أي صحفي مختص، مع بعض الجهد والمساعدة من الخبراء. "عالم مسكون" كتاب حزين لأنه كتاب تافه تقريبًا كان ينبغي كتابته.
ربما تكون كلمة "تافه" قاسية بعض الشيء، إذ يحتوي الكتاب على مئات الحكايات والقصص والاقتباسات التاريخية التي ليست ملكًا لكل إنسان، ومن المؤكد أن كتابتها عمل علمي. ومع ذلك، فإن الأطروحة الأساسية التي يقدمها الكتاب والمطالبة الرئيسية المثارة فيه بسيطة للغاية. الفكرة الرئيسية هي أن عقول وقلوب جماهير الناس، وربما حتى الأغلبية العظمى، مغمورة بالخرافات والأوهام والأوهام المبنية على الخطأ والكذب والخداع.
إن ثقافة الإيمان غير المنضبطة لا تحمل أي نعمة أو منفعة فحسب، بل لديها القدرة على جلب الكوارث والمعاناة. أمام عالم واسع من الأوهام والتخيلات الكاذبة يقف التفكير العقلاني الإنساني، الذي يعتمد على الشك المستمر والمعايير الصارمة والصارمة للتمييز الجذري بين الاعتراف الذي يمكن قبوله كمعرفة من جهة، وبين ما ليس أكثر من مجرد معرفة. من ناحية أخرى، فرضية أو تخمين أو اعتقاد أو خيال أو هلوسة أو مجرد كذبة.
في رأي ساجان، أعلى تعبير عن هذه الخاصية الإنسانية الفريدة، للتفكير العقلاني والحكم، هو في نظام يسمى العلم. يصف ساجان ويشرح هذه النقطة بشكل أساسي من خلال العديد من الأمثلة التاريخية والحديثة لازدهار وسيطرة المواقف والمفاهيم المناهضة للعلم والعقلانية في أجزاء مختلفة من العالم وفي أجيال مختلفة، وما جلبته من أضرار ومعاناة هائلة. في أجنحتها لجماهير الناس. بالمناسبة، كان المصابون في كل مكان من الطبقات الأضعف.
لا يقول ساجان هذا، لكن عند قراءة الكتاب والأوصاف التاريخية فيه لا يمكنك الهروب من فكرة أن تشجيع الخرافات والأوهام، والسيطرة على الإيمان الأعمى في مختلف الأقوال والادعاءات، مع قمع نقد العقل، كان منذ زمن سحيق. تُستخدم كوسيلة مجربة ومختبرة للسيطرة على القلة بالقوة والقوة على الكثيرين الذين يخضعون لها بدرجات متفاوتة من العبء.
على ما يبدو، في عالم قراء الكتب، فإن هذا الموقف الذي عبر عنه الكتاب لا يحتاج إلى قول، بالتأكيد ليس بقوة، بإسهاب، وبدرجة معينة من الدفاعيات كما هو معروض في الكتاب. ومع ذلك، اعتقد ساجان أنه في أمريكا عام 1997 يجب أن يُكتب الكتاب، وعلينا أن نشهد، بصدق وحزن، أنه في دولة إسرائيل عام 1997 يجب أن يُكتب هذا الكتاب بالتأكيد. علاوة على ذلك، فإن أجزاء من الكتاب، مثل الفصل 7 الذي يحمل عنوان الكتاب، أو الفصل 8 (في التمييز بين الرؤى الصادقة والكاذبة)، أو الفصل 12 (الفن السامي في كشف الهراء)، يجب أن تكون مادة قراءة مطلوبة لكل طالب. وكل معلم في إسرائيل، بدءًا من رياض الأطفال وما فوق.
إذا أرادت وزارة التربية والتعليم أن تكون صادقة مع اسمها، فعليها أن تجمع بعض الفصول والأقسام من الكتاب، وهو مترجم جيد إلى العبرية وسهل القراءة للغاية، وتعيد تحريرها إلى حد ما، وتنشرها كمجلة. دليل التعليمات للمعلمين والطلاب. يجب وضع مثل هذا الكتاب في مكان بارز في كل فصل دراسي في إسرائيل. ويجب على الكليات والجامعات في إسرائيل أيضًا أن تضع كتابًا كهذا في مكان بارز ومرئي في مكتباتها.
إن الحاجة إلى كتاب كهذا هي علامة على مرض، وهو تغيير غير مرحب به، وربما خطير، خلال التطور الاجتماعي في إسرائيل والعالم. ويشير إلى أننا، ثقافيا ومعرفيا، وصلنا مرة أخرى إلى ما كانت عليه المجتمعات البشرية قبل بضعة أجيال، ولكن في الاتجاه المعاكس للتغيير.
يقال في الصفحة 74 أنه في عام 1841 قام تشارلز ماكاي بتأليف كتاب بعنوان "الأوهام الشعبية غير العادية وجنون الجماهير". وبحسب وصفه، كان كتابًا موازيًا في اتجاهه ووسائله الأدبية لكتاب ساجان نفسه. كتب ماكاي كتابه قرب نهاية عصر التنوير في أوروبا، واحتوى على نقد وهجوم على ما اعتبر بقايا وبقايا عالم القرون الوسطى وغيره من العصور المظلمة القديمة، والتي ستختفي وتختفي جزئيا مع مساعدة من الكتب من النوع الذي كتبه ماكاي. يصف كتاب ساجان على نطاق واسع واقعًا ثقافيًا يشبه إلى حد كبير كتاب ماكاي. لكن، بينما كان اتجاه التغيير قبل 150 عاماً يتجه نحو تقليص «الأوهام الشعبية» وإضعاف «جنون الجماهير»، يبدو اليوم وكأن التغيير يتجه فعلياً نحو التزايد.
وتعزيز هذه القوى.
السبب الثالث الذي يجعل كتاب "عالم تسكنه الشياطين" يحمل بعض العنصر الكئيب لا يعود بشكل مباشر إلى محتوى الكتاب، بل إلى الاعتقاد بأنه لا يملك القدرة على تغيير الاتجاهات السلبية المذكورة آنفا، والتي نشهدها في إسرائيل في كل منعطف. تنبع مثل هذه الفكرة على وجه التحديد مما لا يتناوله الكتاب بشكل كامل تقريبًا، وربما يكون هذا هو أكبر نقاط ضعفه. لا يوجد في الكتاب أي تفسير لماذا أصبحت الثقافة الأمريكية، أو الثقافة الإسرائيلية، لغرض مناقشتنا، ملوثة الآن بآفة الإيمان بالشياطين وأمثالها، ولماذا تغزو العلماء والسحرة والبديلين. المعالجين والمنجمين. ويقدم الكتاب تفسيرات نفسية مختلفة لنفس المرض، مثل قوة الوهم الذاتي الهائلة، أو قدرة الإرادة ورغبات النفس البشرية اللامحدودة على التأثير على قدرة المرء على الحكم والتفكير، بل والتغلب عليها.
إلا أن هذه التفسيرات النفسية، المدعومة بالأمثلة والقصص في معظمها، قد تكون قوية كتفسير على المستوى الشخصي فقط، كتفسير لسلوك الأفراد. ليس لديهم أي إشارة تقريبًا إلى المشكلة على مستواها الاجتماعي والثقافي. إن الظاهرة التي تتطلب الآن تفسيرا خاصا، والتي لا يقدمها علم النفس البشري العام، هي أن تاريخ المائتي سنة الماضية ربما أدى إلى استنتاج مفاده أن المجتمع في أمريكا - أو الاستيطان اليهودي المتجدد في أرض إسرائيل - في حالة تدهور. وعملية التحرر من هذه الآفة؛ ومع ذلك، فإننا نشهد في السنوات الأخيرة مسيرة إلى الوراء (حتى تدفق حقيقي في إسرائيل عام 200)، نحو العوالم الروحية التي، على ما يبدو، قد غادرناها بالفعل. إلى السؤال القديم، لماذا العالم مسكون بالشياطين، أضيف الآن سؤال جديد: لماذا أصبح العالم مسكونًا مرة أخرى؟
ولا يتناول الكتاب على الإطلاق تقريبًا عاملين أساسيين، وربما هما العاملان الأساسيان، لهذا التغير الخطير في الثقافة، وهو التغير الذي لاحظه ساجان بالطبع، والذي دفعه إلى تأليف الكتاب. والعاملان مترابطان ومتشابكان، ويستحقان معالجة موسعة وتحليلاً متعمقاً. أحد العوامل هو التأثير غير المسبوق لوسائل الإعلام الإلكترونية والإذاعة والتلفزيون، وهو تأثير له آثار ربما حتى على المستوى الدارويني للتطور البشري. والعامل الثاني هو القوة التعليمية الثقافية التي لا منافس لها، والتي يتمتع بها الحكام السياسيون للدولة الحديثة. إن السلطة الروحية في أيدي السياسيين المركزيين، أولئك الذين هم في السلطة ولكن أيضًا أولئك الذين هم في المعارضة، تقزم تأثير جميع المؤسسات التعليمية والروحية في البلاد: رياض الأطفال والمدارس والجامعات والمسرح ومعاهد الأدب والبحث. ربما يحتوي الكتاب على بعض التلميحات حول العامل الأول - في الصفحة 349 ينتقد ساغان التلفزيون والبرامج التي يقدمها - لكن هذا النقد لا يتطرق إلى مثل هذا التأثير العميق لهذه الوسيلة على الثقافة الإنسانية، على عقول الناس. إنه يسمح لأولئك الذين لديهم إمكانية الوصول إليه بتغيير البنية العقلية للملايين من خلال الدعاية. تعتبر قوة الوسيط الإلكتروني عاملاً رئيسياً في عودة العالم إلى الإيمان بالشياطين بجميع أنواعها والحاجة إلى السحر والتنجيم.
كما أن مسؤولية العوامل السياسية الرئيسية في البلاد عن عودة المجتمع إلى حضن الشياطين والأبراج لم تذكر في الكتاب تقريبًا، وبالتأكيد لم يتم شرحها فيه. وبالطبع لن نتمكن هنا من إكمال ما ينقص الكتاب، ولكن قد نتمكن من التلميح بالاستعانة بمثال واحد من الواقع الإسرائيلي في الأشهر الأخيرة، كيف يساعد الحكام الاتجاهات والحركات المناهضة للعلم على العودة إلى الإيمان بالشياطين.
ويؤكد ساجان في جميع أنحاء الكتاب أنه في مواجهة الهلوسة والخرافات، يقف المنهج العلمي على معاييره الصارمة، ومن أهمها نقد الادعاءات من خلال قياسها كميا. وقد سبق أن ذكر في المقدمة طريقة "الحساب على الظرف" التي تعلمها من عالم الفلك جيرالد كويبر، وهي طريقة أثرت فيه بشكل كبير. ويذكر في الفصل الأول الرياضيات باعتبارها أحد معاقل النقد العقلاني الذي يجب أن يواجه الأصنام والخرافات. ومن المؤكد أن هذا الاعتراف كان أمام أعين المربين والمعلمين بالفعل في أيام أفلاطون، وحتى قبل ذلك، وهو أحد الأسباب التي تجعل جدول الضرب من أول ما يتم تدريسه للأطفال في المدرسة في كل مجتمع إنساني متحضر.
وهنا، في تموز (يوليو) 1997، شهد أبناء إسرائيل المشهد المرضي لجميع وزراء الحكومة الإسرائيلية، بما في ذلك وزير التربية والتعليم ورئيس الوزراء، وهم يصوتون في الكنيست ضد قرار الحكومة، ضد قرارهم. ويشهد الأطفال أيضًا على ذلك، أن كل هؤلاء الأشخاص ما زالوا يشغلون مناصبهم الرفيعة، ويتحملون بالإضافة إلى ذلك مناصب تحمل المسؤولية الأكبر عن مصير البلاد ومصير جميع مواطنيها. لا تحتاج إلى أن تكون معلمًا متمرسًا أو معلمًا متمرسًا حتى ترى وتفهم الضرر الذي تسببه مثل هذه الصورة لنفسية الطفل الذي ينظر إليها، ولفهمه لماهية العقلانية وما هو المطلوب لها ، أكبر بما لا يقاس من تعلم جدول الضرب مع الأخطاء. وحتى برنامج "كمبيوتر لكل طفل" الضخم لا يمكنه إصلاح هذا الضرر. الطريق من خلفية التلفاز حيث يُرى هذا المشهد المخزي، إلى معلم يشرح أن هدف الإنسان هو أن ينظر بأقصى قدر من التركيز إلى كوركابان الخاص به، أو إلى كابالي معروف يعد بتوفير قطعة من الرق الاصطناعي. ومنه يجلب البركة لحاملها، وهو طريق قصير جداً.
أخيرًا، يمكن إثبات أهمية كتاب "عالم تسكنه الشياطين" لإسرائيل 97 من خلال اقتباس قصير من الصفحة 143. هذه فقرة من مجموعة نشرت عام 1248 بأمر من ملك قشتالة ألفونسو الحكيم. لولا التاريخ المرفق به، لكان من الممكن الاعتقاد بأن مؤلفه يعيش في دولة إسرائيل اليوم. ولذلك يقال هناك: "هناك من يكتشف أو يبني مذابح في الحقول أو في المدن ليخدعوا قائلين إن هناك بعض الآثار المقدسة في هذه الأماكن، ويتظاهرون وكأن لديهم القدرة على صنع المعجزات، وبالتالي يقنع الناس في العديد من الأماكن بالحج هناك، وكل هذا حتى يتمكنوا من أخذ شيء منهم."
البروفيسور إيليا ليبوفيتز هو مدير مرصد فايس في جامعة تل أبيب
تم النشر بتاريخ - 14/10/1997
