القط البري من مرتفعات الجولان

موقع غامض يسمى رجام الهاري على الخرائط السورية القديمة، تم بناؤه في الجولان منذ آلاف السنين. المجمع، الذي بني مثل ستونهنج في إنجلترا من دوائر حجرية ضخمة، هو بمثابة دليل على ثقافة متطورة ومتطورة، في منطقة سيفر في العصور القديمة

ديفيد المرجع

روجام إلى الجبال. 42 ألف حجر بازلتي تم جلبها إلى المكان بالفعل في الألف الثالث قبل الميلاد، تصوير: دوبي تال وموني هرماتي "القطرس"

الرابط المباشر لهذه الصفحة: https://www.hayadan.org.il/rugam.html

على الرغم من أنهم ربما اختاروا ليلة مضاءة، إلا أنه كان هناك ألتا تحت سطح الأرض، وعندما سقطت شموع الزيت من أيديهم تُركوا في الظلام. أخيرًا تمكنوا من الخروج، وفي أيديهم مجوهرات ذهبية ورؤوس سهام برونزية وخرز ملون وتماثيل خزفية وأحجار صوان منحوتة. وأثناء فرارهم، سقطت بعض المجوهرات على أرضية مجمع الدفن، لكنهم لم يكلفوا أنفسهم عناء البحث عنها في الظلام.

ودخل لصوص الآثار هيكل المقبرة في هضبة الجولان في القرن الرابع الميلادي، لسرقة الأشياء التي كانت مدفونة هناك قبل حوالي 1,600 عام. المجوهرات التي فقدوها أثناء رحلتهم، مثل شموع الزيت، ظلت في مكانها لمدة 1,600 عام أخرى.

بعد ظهر أحد أيام صيف عام 1990، شعر أحد العاملين في فريق التنقيب برئاسة يوني مزراحي، بالهواء البارد المنبعث من كومة من الحجارة في وسط رجام الهاري. وعندما نظر إلى الأسفل رأى فتحة مجمع الدفن التي كان الفريق يبحث عنها طوال موسم التنقيب.

يعد روجام الهاري أحد أكثر المواقع الأثرية غموضًا في إسرائيل. ولسبب غير معروف، سُمي الموقع، الذي يعني باللغة العربية "كومة حجارة القط البري"، بهذا الاسم على الخرائط العسكرية السورية، التي عثر عليها خلال حرب الأيام الستة. في العبرية تسمى عجلة الشبح. تقع في هضبة الجولان، على مسافة غير بعيدة من جملا، على بعد حوالي 16 كيلومتراً شرق بحيرة طبريا، على ارتفاع حوالي 500 متر عن سطح البحر.

يمكن فهم هيكل الموقع بشكل أفضل من الجو. هذا مجمع مغليثي - مجمع حجري ضخم - يضم أكثر من 42 ألف حجر بازلتي تم إحضارها إلى المكان بالفعل في الألفية الثالثة قبل الميلاد وترتيبها في دوائر. وزن بعض الحجارة
يصل إلى أكثر من خمسة أطنان.

وفي وسط المجمع تقريبًا يوجد عمود حجري كبير يبلغ قطره حوالي 20 مترًا وارتفاعه حوالي خمسة أمتار. على الرغم من أن هذا هو الأثر الأكثر وضوحًا، إلا أنه بلا شك الأكثر إثارة للاهتمام. توجد جدران دائرية حول جال-عاد. محيط الجدار الخارجي يقترب من نصف كيلومتر وقطره أكثر من 150 مترا. داخل المنطقة التي تحددها، تم بناء المزيد من الجدران، بعضها بيضاوي الشكل، وبعضها دائري وبعضها مفتوح - والتي لا تشكل دائرة مغلقة. العديد من الجدران الحجرية تتصل بين الدوائر.

مزراحي، الذي كتب أطروحته للدكتوراه في جامعة هارفارد حول رجام الهاري، تلقى المساعدة في عام 1990 من قبل اثنين من خبراء التنقيب عن الغاز والنفط الذين جاءوا من الخارج ومعهم معدات الرادار والسونار. لقد قاموا بنقل معدات ثقيلة فوق نهر جال-إد، وفي الصور يمكننا رؤية منطقة مظلمة بشكل خاص - حيث قام الفريق بالحفر منذ ذلك اليوم فصاعدًا، وحيث يقع مجمع المقابر القديمة.

ولا تنتمي المجوهرات، التي تعود إلى نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد، إلى الجيل الذي بنى مجمع المقابر. استخدم شخص ما هيكلًا كان موجودًا بالفعل. لكن حتى بناة المقبرة لم يكونوا هم القدماء الذين أسسوا المجمع نفسه. وفي وسط موقع رجام الهاري - الذي ربما بني في وقت مبكر من الألفية الثالثة قبل الميلاد كموقع عبادة - أضيف مجمع دفن في الألفية الثانية قبل الميلاد، ربما للإشارة إلى نسبة الشخص المدفون باعتباره سليلاً إلى ثقافة مجيدة. ثقافة أنشأت موقعًا احتفاليًا مثيرًا للإعجاب كان يستخدمه سكان المنطقة في وقت لم يكونوا قد طوروا فيه لغة مكتوبة بعد.

لقد "تم الكشف" عن رجام الهاري للعالم مباشرة بعد حرب الأيام الستة. ولا بد أنها كانت معروفة دائمًا لسكان المنطقة، لكن الأبحاث الأكاديمية عنها بدأت في أواخر الستينيات. تكشف قراءة ملخص المسح الأثري للأعوام 1968-1967 عن عمليات أنثروبولوجية قريبة نسبيًا: "كجزء من المسح الخاص في الأراضي المحتلة، تم أيضًا مسح مرتفعات الجولان"، كما كتبت ماريا غوتمان وآدم دروكس في عام 1969 بكل تواضع، العديد من قبل سنوات من ضم الجولان والتصريحات بأن "شينيت جملا لن تسقط".

في أطروحته للدكتوراه عام 1992، يشرح مزراحي - ربما لصالح زملائه في قسم الأنثروبولوجيا في جامعة هارفارد - أن الجولان كان دائما منطقة عازلة بين الأراضي الخصبة غرب الأردن والصحاري السورية شرقا. ويشير إلى أن الكتاب المقدس يظهر أنه حتى المقيمين الدائمين في الجولان كانوا يعتبرون غرباء. ووفقا له، كانت فترات الاستيطان الدائم في المنطقة قصيرة نسبيا وانقطعت بشكل غير متوقع. لقد انتقل الجولان من يد إلى يد عبر التاريخ.

لم يتم التنقيب في موقع رجام الهاري تقريبًا حتى أواخر الثمانينيات، لكن التشابه في شكله مع موقع ستونهنج وعشرات المجمعات المماثلة في إنجلترا وفرنسا أدى على الفور إلى موجة من التكهنات بشأن تأريخه ووظائفه. لقد جادلنا بأن رجام هاري كان بمثابة مركز احتفالي أو مجمع عسكري؛ ورأى البعض أنها حظيرة للحبوب أو حظيرة للحيوانات، بينما رأى البعض الآخر أنها مقبرة كبيرة. بل إن هناك من سارع إلى القول بأن هذا هو مكان دفن عوج ملك باشان المذكور في الكتاب المقدس.

د. متانيا زوهار من الجامعة العبرية درست الموقع منذ بداية الثمانينات ورسمت مخططا أرضيا له، بما في ذلك موقع آلاف الحجارة فيه. إن الحفريات التي أجراها مزراحي في الموقع في الأعوام – 1991-1988 ضمن البعثة الأثرية إلى أرض جشور، بقيادة البروفيسور موشيه كوخافي والبروفيسور فرحية بيك من جامعة تل أبيب – قدمت نتائج جديدة واكتشافات مضيئة تم العثور عليها بالفعل في المسح الأول من الستينيات.

تم العثور على بوابتين كبيرتين في الجدار الخارجي للمجمع، واحدة في الشمال الشرقي والأخرى في الجنوب الشرقي. وبحسب الفرضية، فقد أقيمت احتفالات خاصة في رجام الهاري في أطول وأقصر يوم في السنة. ووفقاً للحسابات التي أجراها مزراحي وزملاؤه، يبدو أنه في حوالي عام 3000 قبل الميلاد، اخترقت أشعة الشمس الأولى في أطول يوم في السنة من خلال فتحة البوابة الشمالية الشرقية، والتي تبلغ مساحتها 20 × 29 متراً، وإن لم تكن على مستوى زاوية مثالية. ويبدو أن الضوء مر عبر فتحات في الجدران الداخلية حتى المركز الهندسي للمجمع. الفرضية هي أنها كانت عبادة الآلهة عشتار وتموز، الزوجين من بلاد ما بين النهرين اللذين ميزت حياتهما العاطفية دورة الخصوبة في الطبيعة - كنعمة للإنسان والحيوان وازدهار المحاصيل. وفي الألفية الثانية قبل الميلاد، عندما تم بناء مجمع المقابر في رجام الهاري، تضرر مرور الضوء.

كانت البوابة الجنوبية الشرقية بمثابة خيبة أمل لجماهير ستونهنج. ولم تخترقه الشمس في أقصر يوم في السنة، في ديسمبر 3000 قبل الميلاد، ولا قبل ذلك بآلاف السنين. إن البحث في رجام الهاري يُعرّف بالفعل بأنه تنقيب في "الشام"، لكن من الصعب الافتراض أن أياً من الباحثين سيأخذ في الاعتبار إمكانية أن يكون المقاولون المهملون قد غابت عنهم أشعة الشمس بدرجات قليلة. لم يكن عهد العصر البرونزي المبكر يتسامح مع مثل هذه الأخطاء في البناء، ويبدو أن البوابة الجنوبية لم تكن تهدف ببساطة إلى الاحتفال بيوم معين. وربما توجه نحو موقع تاريخي مهم لسكان المنطقة.

وتمكن القدماء من تحديد أيام الاعتدال (في شهري مارس وسبتمبر) في موقع رجام الهاري بناء على مرور ضوء الشمس بين صخرتين ضخمتين يبلغ ارتفاعهما مترين وعرضهما خمسة أمتار، وتقعان في الطرف الشرقي للمجمع. وبحسب الاعتدال الخريفي والربيعي، يستطيع السكان الاستعداد، على التوالي، لهطول الأمطار، يليه موسم البذر، وللرياح الشرقية الحارة في الصيف.

قام مزراحي والبروفيسور أنتوني أفني - عالم الفلك من الولايات المتحدة الذي درس مواقع المايا والإنكا في أمريكا الجنوبية - بإجراء حسابات دقيقة في روجام الهاري. وتمكنوا من حساب درجة الإسناد التي تم بناء المجمع بأكمله على أساسها، وهو المعيار المقبول في بلاد ما بين النهرين ومصر ويقوم على أبعاد جسم الإنسان.

لقد حاولوا فك معنى الجدران التي تربط الدوائر الحجرية الخمس المركزية في الموقع. ليس لهذه الجدران أهمية معمارية مهمة، ويخمن مزراحي أنها تشكل مجموعة معمارية تشير إلى مجموعة سماوية من نجوم السماء في وقت بناء الموقع. ويرى في بعض المباني إشارة إلى مواقع جغرافية بارزة في منطقة رجام الهاري، بما في ذلك جبل الشيخ والطابور، اللذين كانا يعتبران مقدسين بالفعل في العصور القديمة.

ويبدو أن موقع رجام الهاري كان له أهمية دينية وأسطورية وكونية لدى سكان المنطقة. تم استخدامه من قبلهم للملاحظات الفلكية ولتخطيط التقويم الزراعي. رجام الهاري ليس مجمع دفن تم بناء موقع أثري حوله، بل هو موقع أثري تم بناء موقع دفن فيه. ولم يتم إنشاء هذا الأخير إلا في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد، بشكله الذي بقي حتى يومنا هذا. خلال هذه الفترة لم تكن هناك مستوطنات دائمة في الجولان وكان السكان يتألفون بشكل رئيسي من البدو والرعاة.

على مر السنين، توقف استخدام رجام الهاري كموقع احتفالي أو دفن. لذلك من الممكن أن نصبح حظيرة للأغنام أو حظيرة للحبوب، وربما حتى نقطة دفاع عسكرية. وفقد الموقع بريقه وانهارت معظم حجارة جدرانه.

أدى احتلال الجولان إلى إعادة اكتشافه وفك رموز بعض أسراره. ولن يرغب البعض أيضًا في الإشارة إلى الأدلة القاتمة التي قدمها الموقع - وهي دليل على ثقافة مزدهرة، على الرغم من أنها كانت معلقة في السماء وحاولت إعادة النظام إلى عالم الطبيعة البرية، إلا أنها لم تنجو في الجولان.