Mongamy ليس شائعًا في الطبيعة
معالجة الصور: عساف روزنتال
في كثير من الأنواع، يكون الاقتران علاقة دائمة بين الزوجين، لكن اتضح أنه حتى في الأنواع الأكثر شهرة والمعروفة بإقامة علاقات أحادية، فإن الصورة مختلفة...
في المجتمع البشري (في معظم الثقافات) يعتبر الزواج الأحادي قيمة مهمة، ولكن من بين حوالي 5000 نوع من الثدييات، يعتبر حوالي 4٪ فقط من تلك التي تحافظ على علاقة دائمة على مدى فترات طويلة من الزمن. في هذه المجموعة الصغيرة، يحتل ما يلي مكانًا بارزًا: القنادس، والذئاب، والثعالب، وعدة أنواع من الخفافيش، والعديد من الصقور (أيضًا عدة أنواع من الطيور). ولكن اتضح أنه حتى أولئك الذين يعتبرون أحاديي الزواج (الذين لا يغيرون الشركاء طالما أن كلا الشريكين على قيد الحياة) ليسوا دائمًا "مخلصين". للوفاء ثمن باهظ (في معظم الأنواع)، فالذكور "مبرمجون" لنشر حيواناتهم المنوية، والإناث تبحث عن أفضل أب لنسلها، وثمن الزواج الأحادي مرتفع لأنه يعني "كل البيض في سلة واحدة"، كل شيء من قوة زفايج وطاقته يتم استثمارها في شريكه وبالتالي الضغط الكبير على اختيار الشريك. من التجربة الإنسانية، فإن مثل هذا الاختيار ليس بالأمر السهل.
وفي ضوء الحقائق المكتشفة حديثاً، تنقسم العلاقة الأحادية إلى ثلاثة أنواع:
1- الزواج الأحادي الجنسي - العلاقات الجنسية / الإنجاب مع شريك واحد فقط،
2- الزواج الأحادي الاجتماعي – اقتران الأزواج بغرض الإنجاب وتربية الأبناء في نفس الوقت
"تزاوج الزوج الإضافي"
3- الزواج الأحادي الجيني – عند إجراء اختبارات الحمض النووي يدل على أن النسل له أب واحد فقط.
بالنسبة للبشر، فإن الزواج الأحادي الجنسي والاجتماعي (1+2) يسيران معًا، وليس الأمر كذلك مع الثدييات / الحيوانات الأخرى، فهناك تقدير أن 90٪ من جميع الطيور تشكل روابط اجتماعية أحادية - حيث يقوم كل زوج بتربية نسله معًا، ولكن في نفس الوقت العديد من الشركاء لديهم علاقات جنسية مع شركاء آخرين.
أظهرت إحدى أبرز التجارب أن الإناث المطلقات التي تزاوجت مع ذكور عقيمين وضعت بيضًا خصبًا يفقس إلى فراخ سليمة.... يعتبر الجيبون والبجع مثالا ورمزا للإخلاص الزوجي... كما تبين
لأن لديهم أيضاً "الخيانة" والهجر وحتى "الطلاق"... الذئاب، التي تعتبر رمزًا للولاء، لا "تضيع" أي وقت على الإطلاق - بمجرد أن "لا يعمل" أحد الشركاء، سيبحث الشريك الآخر عن "بديل"،
تلك الأنواع الفردية التي يتم فيها الحفاظ على الزواج الأحادي تزود العلم بمعلومات قيمة حول الأساس والميزة البيولوجية للإخلاص (إذا كانت هناك ميزة؟)، أحد الأنواع التي تم بحثها هو "نيبيرن-عربا" (قارض صغير)، الذكر سيفضل التزاوج فقط مع الأنثى التي "فقد عذريته" لذلك، سوف يطرد أي أنثى أخرى من بيئته بعنف وغيرة وبالتالي يحافظ على إخلاصه (للأبد؟) وتبين أن هذا السلوك يمليه عليه "الناقل العصبي الداخلي" الدوبامين، (أحد أسباب إدمان المخدرات لدى البشر). ومن الأنواع الأخرى التي تحافظ على الإيمان بغيرة هو النسر الأسود (أمريكا الوسطى)، لدرجة أن الأزواج المتجاورة تهاجم زوجًا من الجيران، في كلتا الحالتين (و في حالات أخرى) يساهم الزواج الأحادي الغيور في نمو النسل، في henbarn أكل لحوم البشر شائع، عندما يقوم الشريكان دائمًا معًا بحماية الصغار، في النسور يقوم كلا الشريكين باحتضان وإطعام الكتاكيت التي تتطلب الكثير من الطعام لفترة طويلة بمرور الوقت، وبالتالي يساهم مقدما الغذاء في بقائها، يواصل الباحثون إزالة الكثير من أسباب الزواج الأحادي، حيث يواصلون البحث يبحثون عن المزايا في الأنواع التي تحافظ على الزواج الأحادي، عندما يكون الافتراض المقبول هو أن "الزواج الأحادي تطور في "حالة يكون فيها للنسل فرص أفضل للبقاء على قيد الحياة عندما يشارك الوالدين في تربيتهم"، وهو افتراض غير مناسب عند فحص، على سبيل المثال، الديك ديك (الظبي الأفريقي الصغير)، يعيش الديك ديك في زوجة واحدة أزواج يظلون مخلصين طوال الحياة، فعندما يموت أحد الشركاء يبقى شريكه وحيدا حتى وفاته... أما الذكر الديك الديك لا يساعد إطلاقا في تربية الصغار، فأين الميزة؟ لذلك، من وجهة نظر شاملة، لا يُنظر إلى الزواج الأحادي على أنه ميزة.
إن الافتراض المقبول يفسر الاتجاه نحو الزواج الأحادي في الجنس البشري - حيث أن الأطفال ينمون ببطء - سنوات عديدة حتى النضج والاستقلال، سنوات يحتاج فيها الطفل إلى الرعاية والإشراف، أيهما يتم بشكل أفضل عندما يتقاسم الزوجان المهمة؟ فلماذا لا تكون الشمبانزي وإنسان الغاب والغوريلا أحادية الزواج؟
في ضوء "الكشف" الأخير عن المثلية الجنسية في الحيوانات (في الطبيعة وفي حدائق الحيوان) وفي ضوء الافتراضات المقبولة حول تعدد الزوجات في الطبيعة، يبقى الزواج الأحادي حالة واضحة/بسيطة، وبساطة لا تسهل تفسير فوائدها. .
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
تعليقات 4
في الفيلم التلفزيوني الذي شاهدته للتو، كان يدور حول ذئب يعيش في الأسر في إسرائيل. وعندما ماتت الأنثى بسبب المرض، لم يقترب الذئب "الأرمل" من أي أنثى أخرى.
عساف لماذا لم تقل الأشياء (حول الفقرة المعنية) ببساطة؟! ولماذا كان عليك مهاجمة تلك الدراسات؟!
"يهودي صالح يجيب على الأسئلة"!
رد داني بسبب الفقرة التي فتحت القائمة،
(وتم تنزيلها بواسطة المحرر بموافقتي)،
فقرة ذكرت فيها ظاهرة الزواج الأحادي دون إبداء الرأي،
ولم يكن في الفقرة ما يعارض المثلية الجنسية، بل إشارة إلى عدم موثوقية الدراسات التي أجريت حول الظاهرة في ظل ظروف غير طبيعية في حدائق الحيوان والاستخدام غير المناسب لهذه الدراسات من قبل الأطراف المعنية....
يحاول الباحثون إظهار أن الإيماءات المختلفة للحيوانات في الطبيعة تعبر عن نفسها
الشذوذ الجنسي، عادة لا يكون الأمر كذلك.
وفي متن القائمة لم أبدي رأيا في الظاهرة، ولذلك:
في رأيي، كعالم بيئة يعترف بأن الانفجار السكاني البشري هو أحد الأسباب الرئيسية لضرر البيئة، فإن الظاهرة إيجابية!
وعلى الرغم من كونها انحرافًا، إلا أن البشرية أيضًا استخدمت انحرافات أخرى نحو الأفضل،
وفي كلتا الحالتين، لا أحتاج إلى إذن للتعبير عن رأي شخصي!
رهاب المثلية تحت غطاء علمي.
في هذا المقال الذي يدعي الحديث عن الزواج الأحادي بطبيعته، أدرجت تعليقات مزعجة، دون أي صلة مباشرة بموضوع المقال، الذي يكشف فيه كاتب المقال عن مواقفه المعادية للمثليين. هذا دون الإشارة إلى "الحقائق" التي يتحداها، ومع ازدراء واضح لـ "الاكتشافات الأخيرة" (اقتباسات في النص الأصلي) فيما يتعلق بالمثلية الجنسية في الطبيعة.
إذا كان المقال يتحدث عن الزواج الأحادي بطبيعته فما علاقته بمواقف الكاتب ضد المثلية الجنسية؟؟ من المسلم به أنه من حق المؤلف أن يجادل ضد الحقائق المعروفة لعلماء الأحياء فيما يتعلق بوجود المثلية الجنسية في الطبيعة، مع تقديم حقائق وأدلة أخرى تؤيد ادعاءاته. المؤلف الدكتور عساف روزنتال لا يتصرف على هذا النحو، فهو يختار مناقشة موضوع آخر وهو الزواج الأحادي بطبيعته، ويطرح التعليقات التي لا علاقة لها بموضوع المثلية الجنسية، دون أي إشارة، فما العلاقة بين الزواج الأحادي والمثلية الجنسية؟ يبدو أن المؤلف يستغل المسرح الذي أتاحه له موقع "هيدان" بغرض كتابة مقال شبه احترافي مصحوب بحجج وحجج معادية للمثليين لا علاقة لها بالموضوع.
آسف لموقع "هيدان" الذي وقع في الفخ وأعطى منبراً للمثلية والجهل والكراهية، تحت رعاية علمية مفترضة. وليحكم القراء على "علمية" المقال ومؤلفه الدكتور عساف روزنتال داني.