من الواضح لنا حتى الآن سبب قيام الرئيس رابان غمالائيل بتعزيز علاقاته مع الكهنة ولماذا كان القرار، وإن كان فضفاضًا إلى حد ما، بتجديد الهيكل، جسديًا وجوهريًا، قد كافأه في قلبه.
علاوة على ذلك، بعد الخراب، لم يتطور الافتراض بأن بناء الهيكل لا ينبغي تجديده إلا بعمل الله المعجزي، ولا حتى ضمنيًا، حتى أن الرئيس كان يحلم بالتأكيد بتجديد وجه الهيكل، بالطبع بموافقة الرومان.
وماذا نجد في المصادر، وعلى الأقل تلميح، أن رأي ريباز لم يكن مريحا، على أقل تقدير، من «ركلته» المبكرة للرئاسة، وفي مصادر كثير من الحكماء الذين يقفون على رأسهم من مجتمعاتهم، يتم إدراج ريباز في مكان ثانوي. بمعنى آخر، يجري أمام أعيننا نوع من الثورة المضادة لتصرفات ريباز، حيث يستعيد رابان جمليئيل موقعه في قيادة المجتمع ومؤسساته، و"يبقى" له، في الأمر. في متناول اليد لصياغة موقفه من الكهنوت.
كانت المؤسسة المركزية للمجتمع اليهودي في أيام الهيكل الثاني هي السنهدريم (من السيندريون الهيليني)، من حيث مجلس القيادة في مختلف المجالات - القانونية والهلاخية والتنفيذية وحتى السياسية، برئاسة الرئيس. حتى عام 150 قبل الميلاد، عندما حصل يوناثان الحشمونائيم على لقب الكهنوت من الحكومة السورية السلوقية، ومنذ ذلك الحين أصبح زعيم المجتمع اليهودي (نوع من الملك بدون تاج)، تم إدراج شخصيتين كرئيسين للسنهدريم ، وكان يشار إليهما بـ"الزوج" - أحدهما رئيس والآخر أب - المحكمة، وكان من المناسب تقسيم أدوارهما في ضوء ذلك بين القيادة التشريعية والقيادة القانونية.
حتى هذا الوقت كان الكاهن الأكبر من بيت صادوق يعتبر رأس المجتمع اليهودي وله حق التمثيل (بروتيازيا) تجاه الحكومة الهلنستية، أولاً المصرية ثم السورية، ولكن منذ زمن كان قادة الحشمونائيم عين رؤساء كهنة نيابة عن السريان، وهاجر البكر إلى بيت حشمون من حرس يهوريب.
منذ بداية الحكم الروماني (63 قبل الميلاد فصاعدا)، عندما تم إلغاء الملكية والكهنوت من بيت الحشمونائيم، كان هناك تنافس، باستثناء فترة حكم بيت هيرودس، بين الرئاسة والكهنوت الأعظم على رئاسة السنهدريم، وفور تدمير البيت الثاني تحطمت جميع الأوراق ووجد الكهنوت نفسه في كارثة مستمرة
لذلك، فإن حقيقة أن ريفاز ترأس السنهدرين ("اللجنة"، كما تسميها الأدبيات الحكيمة)، وكان من طبقة الفريسيين، قلل بشكل كبير من مكانة الكهنوت، والسؤال الذي يطرح نفسه، هل يستمر هذا الوضع؟ هل يتم إجراؤها حتى في أيام الحاخام جمليئيل؟
هذه الظاهرة لم تدم لأن مكانة الحاخام جمليئيل وجوهر موقفه كانا مختلفين عن موقف الربيز. أولاً - حصل الحاخام جمليئيل على إعادة الاعتبار من قبل السلطات الرومانية، وهو ما يعرف في لغة الحكماء بـ "ذهب ليأخذ إذناً من والي سوريا" وبذلك عززت مكانته الرئاسية؛ ثانياً - تمتع الحاخام جمليئيل بالنسب الأسطوري التقليدي لبيت الأب/الجد/الجد الأكبر؛ ثالثا – في أيام الحاخام غمالائيل، وعلى الأقل في الأغلب، تم تأسيس العلاقة مع الرومان وكان بإمكان الرئيس أن يحول رأيه إلى التعامل مع الشؤون الداخلية.
على ما يبدو، كان بإمكان الحاخام غمالائيل أن يستمر في خفض مكانة الكهنة، على أساس تعزيز سلطته أعلاه، لكنه لم يفعل ذلك، ولماذا؟ المزيد عن ذلك لاحقًا.
المصادر الحكيمة من أيام الحاخام غمالائيل مليئة بالمعلومات حول الهيكل والكهنوت. من الواضح أن هذا يجب أن يفاجئنا، حيث أن سيف الهيكل وأمور أخرى تحل محل إجراءات الهيكل، لكن أمور الكهنوت لا تتوقف أبدًا عن "إزعاج" حياة السنهدريم وروتين عمله. تدور المناقشات حول التبرعات المقدمة للكهنة (على الرغم من تدمير الهيكل)، وعن حقوقهم، وعن الأحداث المختلفة التي حدثت في الكهنوت خلال فترة البيت، والاحتفالات الملونة بالحج والأعياد في يتم وصف العام بإيجاز شديد. يناقش أعضاء السنهدرين بكل جدية مكانة الكاهن والكاهن لدى الأمة، وحقوق كهنة حرس الهيكل.
في رسالة شكيليم 5: 1 هناك نص عفا عليه الزمن إلى حد ما، يناقش شؤون الهيكل وغني بألوانه على النحو التالي: "هؤلاء هم الكهنة الذين كانوا في الهيكل: يوحانان بن بنحاس (مشرف) على الهيكل". الأختام (التي كانت تستخدم كعلامة على أن الكاهن يتلقى الأموال المتبرع بها مساوية لرسوم الأضحية مثل العجل والكبش والماعز)، أخيا على الكهنة، ماتيا بن شموئيل على القطع (إجراء القرعة بين الكهنة فيما يتعلق بتقسيم العمل بينهم)، وبتاحيا على الكينين (لبيع اللفت والحمام للأضاحي)... بن أخيا عن الأمراض المعوية (عن الأدوية والخلطات للأمراض المعوية التي كانت شائعة بين الكهنة). .. جابيني كوروز (الذي كان ينادي كل صباح: 'الكهنة يقفون لعملك، والمشيعون يقفون لموقفك وإسرائيل لموقفك')، بن جابر لقفل البوابات (في المعبد مساءا) ... بن أرزا على التزالتزال (آلة إيقاعية يجيب بعدها المشيعون بأغنية)، هوجر على الأغنية (كموصل موسيقي)..." (شاقل 5: 1).
وفي رسالة تميم 5: 6 نقرأ ما يلي: "وصلوا (الكاهنان المتبرعان، الذي فاز بالبخور والذي فاز بالمسحة)." أخذ أحدهم المشعل (آلة موسيقية تصدر أصواتاً أثناء الرمي) وألقاها بين القاعة والمذبح. ولا يسمع أحد صوت صديقه في القدس على صوت أشعل النار. واستخدمت ثلاثة أشياء: الكاهن الذي يسمع صوتها يعرف أن رفاقه الكهنة يأتون ليسجدوا، فيركض ويأتي (ليسجد معهم). وعلم ابن لاوي، الذي سمع صوتها، أن رفاقه اللاويين داخلون ليتكلموا بالترنم (ليقفوا على المنبر الذي كان بين عون إسرائيل وعون الكهنة) فركض وجاء (لينضم إلى الجند) الجوقة) ويقوم رئيس الفصل بوضع النجس عند الباب الشرقي (باب نيكانور لتطهير النجس)."
كمية المعلومات الموجودة في المشناة، كما هو مذكور أعلاه، حول الهيكل والكهنوت أثناء رئاسة الحاخام غمالائيل ليست عرضية. صحيح أن الاتجاه الذي سيطر على السنهدريم منذ أيام القرن السابع عشر كان هو خلق التوازن بين الاستمرار في العيش حتى في حالة عدم وجود معبد وتذكر المعبد وعاداته، لكن اتجاه آخر كان مخفيا خلال رئاسة الحاخام غمالائيل، ولا يُعرف ما إذا كان ذلك نابعًا من ضغوط عائلات الكهنوت، التي دهست في أيام الحاخام غمالائيل، وإلى أي مدى، أم أنه اندمج في ميل الحاخام غماليئيل إلى تجديد، ربما، المعبد والعمل فيه.
تجديد الهيكل كان هناك لإظهار ذوبان الجليد في العلاقات بين اليهود والرومان، ليرمز إلى تعزيز مكانة الرئيس والرئاسة بشكل عام، وفوق كل شيء كانت هذه الخطوة ترمز إلى التطلع إلى تقوية القدس ويهودا اقتصاديًا حيث أن نصف الشواكل التي تم صبها في المعبد منذ مئات السنين، حولته إلى مركز اقتصادي فلكي، ويمكن أن يخدم بشكل غير مباشر الرومان كحكام المنطقة، على سبيل المثال من خلال رفع مستوى الضرائب وأكثر.
أي أنه من الواضح لنا حتى الآن سبب تقوية الرئيس رابان غمالائيل لعلاقاته مع الكهنة ولماذا وافق في قلبه على قرار، وإن كان فضفاضًا إلى حد ما، بتجديد الهيكل ماديًا وجوهريًا.
علاوة على ذلك، بعد الخراب، لم يتطور الافتراض بأن بناء الهيكل لا ينبغي تجديده إلا بعمل الله المعجزي، ولا حتى ضمنيًا، حتى أن الرئيس كان يحلم بالتأكيد بتجديد وجه الهيكل، بالطبع بموافقة الرومان.
هل تمكنت من ذلك؟ عن ذلك في القائمة التالية.
سلسلة مقالات "الكهنوت الذي لم تعرفه" للدكتور يحيام سوريك
- الجزء الأول - نهاية الهيكل الأول والمنفى في بابل
- الجزء الثاني – العودة إلى صهيون
- الجزء الثالث – الفترة الهلنستية
- الجزء الرابع – الكهنوت في المرومية
- الجزء الخامس – الكهنوت يصنع العضلات
- الجزء 6 - متى ينقلب في قبره
- الجزء 7 - يبدأ الكهنوت في فقدان الارتفاع
- الجزء الثامن – فترة مملكة هرقانس
- الجزء التاسع ـ هيرودس يثير الكهنوت
- الجزء العاشر – الكهنوت ويسوع المسيحي
- الجزء 11 – هناك حياة بعد هيرودس
- الجزء 12- الكهنوت يتعامل مع الملابس
- الباب الثالث عشر – مكتب كشف الفساد
- الفصل 14 - الكهنوت في ميم بيمول
- الفصل 10 - الكهنوت في عبادة الشمس وهتاف الحرب
- الفصل السادس عشر - الذهاب لقتال الروم
- الفصل 17 - التمرد الكبير والكهنوت
- الفصل 18 - فوضى كاملة في القدس
- الفصل 19 - إلى الأماكن، المدرسة، اخرج!
- الفصل 20 - رجل واحد صالح في سدوم
- الفصل 21 - ماذا يوجد في اللفائف؟
- الفصل 22 - فأين الكهنوت؟
تعليقات 9
هناك فرق واحد فقط، يا صديقي، في مقارنة الكهنة بالمتدينين
كان هناك عدد قليل جدًا من الكهنة ذات يوم، وهناك الكثير من الأكل مجانًا اليوم.
حتى أنه حتى الكهنة – تراجع احترامهم مقارنة بما يحدث اليوم.
الداروينية،
لقد تبنتم الأكاذيب التي ينشرها الحريديم. إنك لا تعبر عن نفسك اليوم في هذا الموقع إلا بفضل الأشخاص الذين تركوا الأرثوذكسية وخرجوا إلى العالم الأوسع، وفق النظرة الواسعة. لم يحافظوا على اللغة العبرية ولم يتكلموها. لقد تحدثوا اليديشية وكتبوا العبرية المشوهة بشكل لا يصدق. أولئك الذين سمحوا لك أن تتكلم العبرية - ليس من الكتب "المقدسة"، بل العبرية، لغة حية وغنية، هم الأشخاص الذين فهموا قبل مائتي عام أن الديانة اليهودية هي سجن جسدي وروحي.
الداروينية:
من الغباء حقًا الركل بشكل عشوائي (حتى في كرة القدم) وبالتالي عليك أن ترفس بشكل طائش لأنك إذا لم تفعل ذلك ستجد نفسك بدون وطن وبدون روح الحياة.
هل تعتقد حقًا أنه من الجيد أن يعيش قطاع متزايد من الأشخاص المؤمنين بالخرافات عليك ولا ينضمون إلى الجيش؟
ركل هذه الظاهرة لا يؤذي مؤخرتك بل يحمي حياتك!
إلى Teutincus Ordos: الأشياء التي تقولها صحيحة. وماذا في ذلك؟ هكذا يتم بناء العقل البشري. سيبحث البشر دائمًا عن شيء مخيف يؤمنون به وعن شخصيات بشرية ينسبون إليها القوى الوقائية. وينطبق هذا على الأطفال الذين يؤمنون بالكبار، والمواطنين الذين يؤمنون بالحكومة، وكذلك أتباع الله الذين يؤمنون بالكهنة، والحاخامات، والأئمة. يجب على كل شخص أن يصنع منزله الخاص، وعلى الزعماء الدينيين بشكل عام.
===
ستجد أيضًا الكسل والتطفل والغرور في المسرح أو في السينما. وإذا كنت من محبي هذا النوع من الترفيه، ألن تشتري تذكرة بأفضل ما لديك من أموال؟
===
ولتجنب الشك، أعتقد أن السكان اليهود المتشددين، الذين لا يشكلون مصدرا هاما للدخل، يشكلون عبئا كبيرا على أكتاف القطاع الإنتاجي. دا أكا، هذا المجتمع هو النواة الروحية للثقافة التي ننتمي إليها أنا وأنت. على الرغم من عدم إيماني بالأصنام، إلا أنني أعتنق التاريخ (الوهمي، ربما) للشعب اليهودي وأتحدث لغة الكتب المقدسة التي حفظوها (بقوة في كثير من الأحيان) لعدة قرون. طفيليات أم لا، لولاهم لما أصبحت ما أنا عليه الآن. إذا ركلتهم بشكل عشوائي، فسوف أجد نفسي أيضًا مصابًا بكدمات في مؤخرتي.
كان المعبد مصدر رزق وثروة لمجموعات من الكهنة والحكماء الطفيليين الذين أرهبوا شعب البلاد وهذا يذكرنا بالأحزاب الحريدية على حاخاماتها اليوم الذين يبتزون ميزانية الدولة وناخبيهم يختنقون في الخمول مدرسة دينية,
لم يتغير شيء خلال التاريخ، الكسل الطفيلي والهراء!!
أين يظهر الحاخام غمليئيل الذي ذكرته في فصول أفوت؟