ويستمر التنافس بين العلم والدين كما كان دائما، بل ويزداد سوءا في مواجهة التطورات التكنولوجية التي تثير أسئلة أخلاقية ومعنوية. على الرغم من أن العديد من رواد العلم - كبلر ونيوتن وبويل وحتى جاليليو - كانوا مسيحيين متدينين، إلا أن العديد من الصراعات ظهرت في الصراع المستمر بين العلم والإيمان الإنساني.
12.2.2006
بواسطة: جون هورغان، مجلة ساينتفيك أمريكان
في المحاضرة الأولى لورشة عمل الصحافة في تمبلتون-كامبريدج، أكد عالم أحياء من جامعة كامبريدج للصحفيين العشرة الحاضرين أن الدين والعلم كانا متوافقين بشكل أفضل بكثير، عبر التاريخ، مما يُعتقد عادة. ففي نهاية المطاف، كان العديد من رواد العلم - شخصيات مثل كيبلر ونيوتن وبويل وحتى جاليليو - مسيحيين متدينين. لم يكن صراع جاليليو مع الكنيسة أكثر من مجرد شجار بين نسختين مختلفتين من الكاثوليكية. إن التظاهر بأن العلم والدين كانا على خلاف دائمًا هو أمر "كاذب"، كما قال دينيس ألكسندر، وهو مسيحي، وليس من المستغرب. كما أعرب المحاضرون الآخرون، ومن بينهم أربعة لا أدريين ويهودي وروبي واحد وأحد عشر مسيحيًا، عن رأيهم بأنه لا توجد فجوة لا يمكن ردمها بين العلم وإيمانهم.
ولكن مع استمرار ورشة العمل لمدة أسبوعين، نشأت المزيد والمزيد من الصراعات في هذه المملكة المسالمة. وتناقش المحاضرون والصحفيون فيما بينهم حول أسئلة لا حصر لها: هل بدون الدين، هل ستنحدر الإنسانية إلى الفوضى الأخلاقية؟ هل ادعاءات العلم غير قابلة للدحض، بمعنى ما، وبالتالي تشبه ادعاءات الدين؟ هل يمكن للصلاة أن تشفي المرضى، وإذا كان الأمر كذلك، فهل هذا مظهر آخر من مظاهر تأثير الدواء الوهمي، أم أن الله يمد يده؟ لماذا يساعد الله بعض الناس ويمنع مساعدته عن الآخرين؟ وعندما انتهى المؤتمر، ظلت الهوة بين العلم والدين - أو على الأقل بين العلم والمسيحية - عميقة كما كانت دائما.
انظر التبادل بين علماء الأحياء سايمون كونواي موريس من كامبريدج وريتشارد دوكينز من جامعة أكسفورد. ويرى موريس أن الذكاء ليس حدثا غير عادي، بل هو خيط ثان يمتد عبر التطور، كما يظهر في الدلافين والببغاوات والغربان، كما هو الحال في الرئيسيات. وهو يفترض أن كل نوع من هذه الأنواع كان قادرًا على اكتشاف الله، لكننا تلقينا المساعدة - في صورة يسوع المسيحي، الذي أرسله الله إلى عالمنا ليكون جيدًا معنا. وأشاد دوكينز، الذي كان إلى حد بعيد المتحدث الأكثر مناهضة للدين بين المحاضرين، بآراء موريس حول التطور، لكنه قال إن مسيحيته كانت "فجرًا". رد موريس بأنه وجد إلحاد دوكينز "قديمًا"، وذكر أن قيامة المسيح والمعجزات الأخرى المنسوبة إليه "يمكن التحقق منها تاريخيًا". وبعد محادثة أخرى، ضم موريس ذراعيه بقوة إلى صدره وتذمر: "لا أعتقد أن هذه المحادثة يمكن أن تذهب إلى أبعد من هذا".
كما تحدى دوكينز إيمان الفيزيائي الأنجليكاني جون بارو. قام بارو، مثل العديد من المتحدثين الآخرين، بتوسيع الحديث عن أن الكون "مُعيَّر" بدرجة مذهلة للظروف التي تسمح بوجودنا. لماذا لا نقبل هذه المعايرة الدقيقة كحقيقة من حقائق الطبيعة؟ سأل دوكينز. لماذا تريد أن تشرح ذلك من خلال الله؟ أجاب بارو بجفاف: "لنفس السبب الذي يجعلك لا تريد القيام بذلك". انفجر الجميع بالضحك، باستثناء دوكينز الذي كان سعيدًا: "هذه ليست إجابة!"
ونشأ الخلاف أيضًا بين المؤمنين وبين أنفسهم. قال الفيزيائي جون بولكينجهورن، الحائز على جائزة تمبلتون البالغة 1.4 مليون دولار، والتي تُمنح سنويًا لـ "تقدم الأمور الروحية"، إن الفيزيائيين يفهمون السببية "في أجزاء"، وبالتالي هناك مجال لإله يستجيب للصلوات ويصنع المعجزات من وقت لآخر. الزمن، مثل انشقاق البحر الأحمر. وقد وصف الفيزيائي بول ديفيس، الحائز على جائزة تمبلتون، أدلة مبدئية على وجود خطة رئيسية في قوانين الطبيعة، لكنه أضاف: "باعتباري فيزيائيًا، فأنا غير مرتاح تمامًا لتدخل الله في شؤون الإنسان".
ولم تكن التوترات واضحة بين المتحدثين المختلفين فحسب، بل داخلهم أيضًا. ووصفت نانسي ميرفي، الفيلسوفة في مدرسة فولر اللاهوتية في باسادينا بولاية كاليفورنيا، نفسها بأنها مادية لا ترى الروح "كروح" منفصلة عن الجسد. ومع ذلك فهي تؤمن بظواهر يصعب على كثير من العلماء استيعابها، مثل عودة يسوع من بين الأموات، أو قيامة الأموات في آخر الأيام. عندما ضغط عليه أحد الصحفيين لشرح كيف يمكن لشخص ميت أن يعود إلى الحياة، اعترف مورفي أنه في بعض الأحيان "ينهار" الجدل بين العلم والدين لأن لديهم "أساليب غير متسقة" لفهم الواقع.
تحدث بيتر ليبتون، الفيلسوف من كامبريدج، عن الصعوبات التي ينطوي عليها حفظ وصايا دينه، اليهودية، على الرغم من أنه لا يؤمن بإله خارق للطبيعة. واعترف ليبتون بابتسامة مريرة: "أقف في المجمع وأصلي إلى الله، ولدي علاقة عميقة مع الله، لكنني لا أؤمن بالله". وقارن تجربته الدينية بشخص يستمد المتعة والمعنى من قراءة رواية، رغم أنه يعلم أن هذه الأشياء لم تحدث قط. "هل تأكل الكعكة وتتركها كاملة؟" سأل الصحفي شانكار ودينثام من صحيفة واشنطن بوست. أجاب ليبتون: "أنا بالتأكيد أحاول".
واعتبر نصف الصحفيين أنفسهم متدينين، على الأقل في بداية ورشة العمل. وعندما انتهى الأمر، وقف جميع غير المؤمنين على موقفهم، بينما اعترف مؤمن واحد على الأقل بأن إيمانه قد اهتز بسبب حجج دوكينز.
هل حقق البرنامج الآمال التي وضعتها عليه مؤسسة تمبلتون، الجهة الممولة؟ غير واضح تماما. المؤسسة، التي أنشأها رجل الأعمال السير جون تمبلتون في عام 1987، أنفقت منذ ذلك الحين 225 مليون دولار على المنشورات والمؤتمرات وغيرها من البرامج المصممة لإيجاد أرضية مشتركة بين العلم والدين. ربما لم يجد المشاركون في هذه الورشة مثل هذا القاسم المشترك، لكنهم جميعا اتفقوا على أن الأسبوعين اللذين أمضاهما على ضفاف النهر خارج كامبريدج بحثا عن معنى الحياة - أو عدم وجودها - كانا ممتعين للغاية.
* جون هورغان، كبير المراسلين السابق في مجلة ساينتفيك أمريكان، نشر مؤخراً كتابه "التصوف العقلاني: الروحانية تلتقي بالعلم بحثاً عن التنوير".
