إن الهندسة الوراثية وزرع الأعضاء والتلقيح الاصطناعي وغيرها من التطورات العلمية المهمة تجعل الحياة صعبة بالنسبة لعلماء الدين الإسلامي، الذين يجدون صعوبة في تقديم الإجابات للمؤمنين. وحكم أن الإخصاب لا يجوز إلا من مني الزوج فقط إذا كان حيا. الاتجاه هو الموافقة على الهندسة الوراثية ولكن ليس في البشر. كما هو الحال في اليهودية، على
تسفي باريل
ليس كل شيء في يد الله/ تصوير: شيرلي أغوزي
والسؤال المطروح أمام المستثمر السعودي هو ما إذا كان مسموحا له بالاستثمار في الشركة الأمريكية التي دعته للاطلاع على تجاربها. ولم تكن هذه مسألة سياسية أو سياسية، على الرغم من أن العديد من رجال الأعمال السعوديين بدأوا يتساءلون بعد 11 سبتمبر عن مدى أمان استثماراتهم في الولايات المتحدة. وسبق أن تسببت ملاحقة الحسابات المصرفية لتنظيم القاعدة في إلحاق أضرار مالية كبيرة بالمستثمرين العرب الذين لا علاقة لهم بالتنظيم. لكن هذه المرة كان السؤال مختلفا. وطلب المصنع الذي دعي إليه المستثمر مساعدته في تمويل تجارب تحويل منتج غذائي طبيعي وراثيا إلى مضاد للتيفود. وأراد رجل الأعمال السعودي أن يعرف ما إذا كان مثل هذا الاستثمار قانونيا من الناحية الدينية، حيث أن هناك تدخلا في سبل الله.
موكب الشركات العاملة في مجال الهندسة الوراثية تقوده حاليًا أربع شركات: موسانتو، ونوفارتيس، ودوبونت، وهوشت. ويجري الآن فحص ثلاثة منها من قبل مجلس إسلامي من المفترض أن يعطي إجابة للمستثمرين المسلمين حول مدى ملاءمة الاستثمار في أسهمهم. إن الدوائر الإسلامية لا تشكك في الفوائد المتعددة الموجودة في الهندسة الوراثية أو التكاثر، ولكنها تتصارع مع السؤال الأخلاقي الذي ينشأ عنها. والجواب المتفق عليه حالياً بشأن المؤسسات الدينية الإسلامية هو أن الاستنساخ الجيني والهندسة الوراثية حلال، بشرط ألا يكونا بشراً.
وقد تناولت مناقشة عقدت في جدة عام 1997م مسألة التكاثر الوراثي؛ وكان السؤال الرئيسي الذي طرح أمام المتناظرين هو ما إذا كان هناك أي ضرر في مثل هذه الازدواجية لمكانة الله باعتباره خالق العالم. ومن أجل مشروعية التقليد تم قبول الرأي القائل بأن الله هو خالق العالم بالفعل، ولكنه أيضًا هو الذي خلق طريقة السبب والنتيجة. فزرع البذرة في الأرض هو السبب، أما إنبات النبات ونموه من البذرة فهو بيد الله. وكذا الازدواجية التي تعتبر سببا والنتيجة بيد الله.
جعلك على درجة الماجستير
يُطلب من العلماء المسلمين أكثر فأكثر تقديم إجابات فيما يتعلق بالتطورات العلمية المهمة ومدى توافقها مع القوانين الدينية المقبولة. تتعامل مجالس الحكماء في مصر والمملكة العربية السعودية وباكستان والولايات المتحدة الأمريكية وبعض الدول الأوروبية مع اختبارات الشريعة الإسلامية، ولكل هيئة من هذه الهيئات سلطة نشر تفسيرها الخاص مفتوحًا لكل مؤمن.
وخلافاً للمسيحية، ليس لدى الإسلام مؤسسة شبيهة بالبابا، حكم الهالاخاه للعالم الإسلامي بأكمله، والانحراف عنها يعني الانحراف عن الدين. في الإسلام، كما في اليهودية، القاعدة المعتادة هي "أجعلك حاخامًا" أو "أجعلك مفتيًا". يُسمح للمؤمنين الإسلاميين بقبول مناصب قضاة الهالاخا في أي مكان دون إلزامهم بالقاضي الهالاخاي في بلادهم. وهكذا، على سبيل المثال، يمكن للمؤمن المصري أن يسأل عبر الإنترنت أو عبر الهاتف مباشرة على الفضائيات العربية محكم الهالاخا ويتلقى الجواب على الفور. إذا لم يعجبه الجواب، فله أن يلجأ إلى محكم آخر، على أن يكون المحكمون هم العلماء المعترف بهم في الهالاخا والذين يعملون وفق المذاهب الدينية الأرثوذكسية.
ويختلف الوضع عندما يتعلق الأمر بالأحكام التي يتبعها سن قوانين الدولة. وهكذا، على سبيل المثال، عندما يرغب النظام في مصر في سن قانون يتعلق بوضع المرأة، يجب عليه استشارة معهد البحوث الأزهري والحصول على موافقته الدينية على القانون المقترح. القانون الذي سيتم إقراره في النهاية سوف تسنه بالفعل مؤسسة مدنية، البرلمان، لكن مصدر سلطتها سيكون الدين كما يمثله علماء الهالاخا المصريون وليس حكم عشوائي. وهكذا، فإن القوانين المتعلقة بالطب أو الهندسة الوراثية ستمر أولاً عبر الطاحونة الدينية قبل أن تصبح قانون دولة يلزم المستشفيات أو المؤسسات البحثية.
ومثال ذلك الجدل الدائر حول جواز تلقيح المرأة صناعيا. في أحد المواقع الإلكترونية التي تتناول تقديم إجابات إسلامية لأسئلة الحياة، يشرح الدكتور عمران صديقي، الخبير في علم الوراثة، موقف الإسلام عندما يتعلق الأمر بالإخصاب، ويصرح أنه يجوز وفقًا للإسلام إجراء مثل هذا الإخصاب على الجنين ويشترط أن تزرع البويضة الملقحة في جسد المرأة التي أخذت منها، وليس في جسد الأم البديلة، وأن يكون التلقيح من مني زوجها الشرعي أثناء زواجهما وليس بعده. طلاقهما أو وفاة الزوج.
ولكن هذه ليست سوى بداية الاستعلام. السؤال الأكثر تعقيدًا هو ما يجب فعله بالأجنة غير الضرورية. ففي نهاية المطاف، مع تقنيات الإخصاب الأقل تطوراً، والتي لم تكن تضمن النجاح دائماً، تم "إنشاء" أجنة إضافية من بويضات المرأة التي ترغب في الحمل، والتي سيتم تدميرها بعد نجاح الحمل. يجيب صديقي على ذلك بأنه يجب فحص السؤال الأساسي حول متى يعتبر الحمل كذلك وما الذي يشكل إجهاضًا. ويوضح أن الشريعة الإسلامية تنص على أن الحمل الكامل يعتبر بعد 40 يومًا من الحمل. ويستدل على ذلك من قانون العقوبات الإسلامي، الذي ينص على أنه إذا اعتدى شخص على امرأة حامل وأدى إلى إجهاضها، فإن عقوبته تخفف إذا فعل ذلك في الفترة الأولى من الحمل.
والسؤال الآخر الذي يطرح نفسه بخصوص الإخصاب هو هل يجوز استخدام الجنين لأغراض البحث (بل وفي الواقع تدميره) إذا كان البحث قد ينقذ حياة الإنسان. يقول صديقي: "جوابنا هو أن الجنين في الفترة الأولى من الحمل، خلافا لوجهة النظر المسيحية، حتى لو تم خلقه في المختبر، لا يزال لا يعتبر إنسانا". "إذا لم يتم وضعه في رحم المرأة، فلن يتمكن من النمو وبالتالي لن ينمو ليصبح إنسانًا. ولهذا لا حرج في إجراء الأبحاث على الأجنة".
تبدو إجابة واضحة ومختبرة، ولكنها لا تزال غير شاملة بما فيه الكفاية. لأن مسألة الإخصاب تثير أيضًا صعوبات اجتماعية وليس أخلاقية فقط. يرى أحد قضاة الإنترنت أنه يجوز للمرأة أن تحمل في جسدها بويضة امرأة أخرى تلقحها مني زوجها. لكن بالنسبة لسؤال من ينتمي الطفل، الزوج أو المرأة التي تبرعت بالبويضة، ليس لدى القاضي إجابة واضحة. ويقول: "من المستحسن توخي الحذر في مثل هذه الحالات". ولهذا القرار أيضًا جانب عملي. ويتساءل أحد من يلجأ إلى هذا المحكم ما هو مصير الطفل إذا أخذ المني من الرجل لتلقيح زوجته، وقبل إجراء عملية التلقيح يموت الزوج وتم التلقيح بعد وفاته. والجواب على هذا هو: "الولد ينسب إلى المتبرع (يولد باسم الأب) ولا يرثه، والله أعلم".
إن وتيرة الابتكارات العلمية تعني أن المؤمنين الإسلاميين ينتقدون قضاة الهالاخا، وخاصة أولئك القادرين على التوصل إلى إجابات سريعة عبر الإنترنت. وهكذا، على سبيل المثال، طلب أحد السائلين إجابة بوساك بالسؤال التالي: "اتضح لي مؤخرًا أن العلم قادر على تحديد الأبوة بناءً على الاختبار الجيني لدم الابن والأب. ماذا يحدث إذا كان يشتبه الأب في أن زوجته خانته مع رجل آخر، ويثبت الفحص الجيني أن الابن هو بالفعل ابن الرجل الآخر، فهل نتصرف وفق هذه المعلومة أم وفق أحكام الشريعة التي تنص على أن "الابن ينتمي إلى فراش الزوجية". "؟"
الجواب: قاعدة "أن الابن للفراش" لأبويه الشرعيين، مخصصة للمشككين، فمن وصلته معلومة عن طريق فحص الدم أو بطريقة أخرى، مما يوصله إلى استنتاج مخالف لهذه القاعدة. يجب العمل بهذه المعلومة، لكن زنا المرأة لا يمكن إثباته بهذه الطريقة، ولا يجوز معاقبة المرأة على الزنا إلا إذا ثبت زناها وفق القواعد التي يقررها الشرع.
انتهاك لسيادة الإنسان
تكمن الصعوبة الكبرى في الفقه الحديث في إيجاد حلول وسط معقولة بين كلمات النبي محمد، الذي أعطى في بعض الأحيان تعليمات متناقضة ظاهريا، أو التوراة الشفهية التي أنشئت بعده، والواقع التكنولوجي والعلمي الجديد. ومن الأمثلة على ذلك مسألة زرع الأعضاء. وقد ذكر النبي أن كسر عظم الميت مثل كسر عظم الحي. ومن ناحية أخرى، يقول النبي أن إنقاذ نفس واحدة مثل إنقاذ العالم بأكمله. الحل الوسط المحتمل الذي وجده قضاة الهالاخا في مصر هو أن زرع الأعضاء لن يُسمح به إلا إذا تم ذلك من أجل اسم الله، أي لإنقاذ مخلوقاته، وبشرط أن يتم ذلك طوعًا.
وقد تم قبول هذه التسوية حتى في المملكة العربية السعودية، حيث انتشرت على نطاق واسع مباركة الملك فهد لرئيس الخدمات الصحية السعودية بمناسبة عملية زراعة الكلى البشرية الألف. من ناحية أخرى، وفقًا لتفسير علماء الشريعة الأكثر تطرفًا، مثل أولئك الذين يشغلون مناصب في جامعة ألبينوريا الإسلامية في كراتشي، باكستان، فإن زرع الأعضاء محظور تمامًا لثلاثة أسباب. وفقا للسبب الأول، "إن الله خلق العالم لمنفعة الإنسان. وبالتالي يمكن للإنسان أن يستخدم جميع خلق الله لمنفعته، معادن، وحيوانات، ونباتات. ولكن ليس في البشر الآخرين لأن ذلك سيكون انتهاكا لسيادة الإنسان". ".
السبب الثاني هو أن الإنسان هو نموذج كامل لخبرة الله. "جسم الإنسان مزود بآلة تشبه الكمبيوتر وحواس مثل البصر والسمع والكلام. ولا توجد إمكانية للعلم اليوم أو في المستقبل لخلق أي شيء مماثل. لقد أعطيت الحواس للإنسان كوديعة." ولذلك فإن الإنسان ليس مالكاً لأعضائه، ومن هنا الاستنتاج أن نقلها إلى شخص آخر ليس من صلاحياته. أما السبب الثالث فيشير إلى احتمال أنه إذا سمح بزراعة الأعضاء فإن ذلك سيفتح مجالاً للاتجار بالأعضاء حيث سيسعى الفقراء إلى بيع أعضائهم لإعالة أنفسهم. وستكون النتيجة أن العديد من الفقراء سيتم دفنهم بدون أعضاء معينة في أجسادهم. والأسوأ من ذلك أن بنك الأعضاء سوف يتطور، ولن يعود الناس في حاجة إلى الجنازات، وسوف يتزايد عدد جرائم القتل بغرض إزالة الأعضاء.
وهذا الرأي من التطرف الموجود في الفقه الإسلامي، ويستند إلى المذهب الوهابي في متطرفه. المدرسة التي تخرجت منها، جامعة ألفينوريا، "قامت بتعليم" العديد من الطلاب الذين أصبحوا إرهابيين يعملون في كشمير. معارضة رئيس الجامعة للمبتكرات العلمية لم تمنعه من الموافقة على إنشاء موقع الجامعة على الإنترنت وافتتاح فرع جديد لها في الولايات المتحدة.
"إن معضلة الابتكارات في الدين ليست دينية فقط"، يوضح رجل دين تركي يعمل في الخدمة الحكومية. "الدين مرتبط بالوجود السياسي في كل بلد. هنا، في تركيا، الحكومة هي التي تحدد حدود الدين، لذلك لا توجد مشكلة تقريبًا في تبني الابتكارات التكنولوجية في علم الوراثة أو زراعة الأعضاء. أما في مصر، فالوضع مختلف". فالجمهور أكثر تديناً، ويتعين على الحكومة أن تتعامل مع المنظمات الإسلامية المتطرفة، وبالتالي لا يمكنها أن تحيد كثيراً عن التفسير الديني المقبول. فلبنان لا يهتم تقريباً بالتفسير الديني للدولة، بينما في المملكة العربية السعودية ليس هناك سبيل آخر أن تتبنى البدع ولكن من خلال الدين، والآن لدينا إضافة الإنترنت، وهو في حد ذاته ابتكار، يسلب رجال الدين المحليين احتكارهم للتفسير. والآن اذهب واختر مصدر سلطتك الدينية وسوف تتمكن لتعرف هل الإسلام يتجدد أم يتقدم إلى الوراء."
* كان موقع المعرفة حتى نهاية عام 2002 جزءاً من بوابة IOL التابعة لمجموعة هآرتس
