عالم تسكنه الشياطين/ فاز بالصلوات

كشفت دراسة طبية عن دلالة إحصائية في نجاح علاج الخصوبة لدى النساء المصابات بالعقم عندما كان العلاج مصحوبا بصلوات تقام لصالح تلك النساء. فهل يمكن أن نرى في ذلك دليلا على فعالية الصلاة، أم أنه يستحق مراجعة البحث لشراباتها؟

بقلم: ماريوس كوهين، من مجلة جاليليو

الدراسة
في سبتمبر 2001، نشرت المجلة الطبية المحترمة Journal of Reproductive Medicine (JRM) مقالًا حول النتائج المفاجئة لدراسة فريدة أجريت تحت رعاية المركز الطبي بجامعة كولومبيا في نيويورك. اتضح من هذه الدراسة أن النساء المصابات بالعقم اللاتي صليت من أجلهن مجموعات الصلاة المسيحية نجحن في الحمل بمعدل ضعف النساء المصابات بالعقم في المجموعة الضابطة، اللاتي لم تُعقد لهن صلوات مماثلة. وشارك في الدراسة حوالي مائتي امرأة من كوريا الجنوبية تلقين علاجًا متقدمًا للخصوبة، وتم تنظيم صلاة جماعية لنصفهن تقريبًا في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا. وتم توجيه الصلوات لهؤلاء النساء من خلال صورهن التي تم إرسالها إلى مجموعات الصلاة عن طريق الفاكس، وذلك دون علم النساء المشاركات في الدراسة فيما يتعلق بتكملة الصلاة للعلاج. يهدف هذا الاحتياط إلى تحييد تأثير الدواء الوهمي المحتمل. المقال الذي عرضت فيه النتائج غير العادية للتجربة العلمية غير العادية، أحدث أصداء في وسائل الإعلام حول العالم، وأثار في أعقابه ردود أفعال مختلفة، بين عدم الرضا والشك في مصداقية البحث من جانب المجتمع الطبي العلمي (الذي، كالعادة، يتطلب براهين غير عادية لادعاءات غير عادية)، لردود الفعل الحماسية في المجتمعات الدينية و"الروحانية" بمختلف أنواعها. واعتبرت هذه المجتمعات نتائج البحث بمثابة تأكيد علمي لمعتقداتهم، حتى أن البعض ادعى أنه كان الاكتشاف الأكثر أهمية في تاريخ البشرية.

المراجعة
لكن في هذه الدراسة التي تتناقض استنتاجاتها مع رؤى العلم الحديث، تم اكتشاف الكثير من العيوب. أولاً، الإعداد التجريبي: تم تقسيم مجموعات الصلاة بشكل غريب إلى ثلاثة مستويات مختلفة، مع إقامة الصلاة في المستوى الأول لزيادة نسبة نجاح علاج الخصوبة للنساء اللاتي كانت صورهن في أيدي المصلين؛ وفي المستوى الثاني أقيمت الدعوات لكي يستجيب الله للدعاء من المستوى الأول مهما كان، وأن تتحقق مشيئة الله في حياة النساء المعالجات؛ وعلى المستوى الثالث أقيمت دعوات لاستجابة الله لدعوات المستويين الأول والثاني، أي دعوات لإجابة دعوات نجاح علاج الخصوبة، وأن دعوات استجابة الله لهذه الدعوات كما سيتم الرد! إن تقسيم التجربة إلى هذه المستويات الثلاثة يبدو مرهقًا وغير ضروري. لماذا لم يستخدموا مستوى واحدا فقط حيث دعا المشاركون لنجاح علاج الخصوبة للنساء في المجموعة التجريبية؟ وعلى الرغم من غرابة هذا الإعداد التجريبي، إلا أنه لم يتم تقديم أي مبرر له، كما أن اعتبارات اختياره غير معروفة. أيضًا، على افتراض أننا لا نستطيع تحديد ما هي إرادة الله، فلا توجد أيضًا طريقة عملية لتحديد ما إذا كانت الصلاة لتحقيق هذه الإرادة قد استُجيبت بالفعل أم لا. مشكلة أخرى هي أنه ليس لدينا بيانات عن الصلوات التي أقيمت لهؤلاء النساء خارج الإطار التجريبي (من قبل أفراد الأسرة والأصدقاء وربما النساء أنفسهن)، وربما كان لها تأثير على نتائج البحث.
لكن المشاكل المنهجية ليست هي المشاكل الوحيدة الموجودة في هذه الدراسة. وبعد الشكوك التي أثيرت حول طريقة إجراء البحث، تم التدقيق فيه من قبل عدة جهات داخل جامعة كولومبيا وخارجها. وقع على الدراسة ثلاثة باحثين: كوانغ تشا (تشا)، روجيريو لوبو (لوبو)، ودانييل ويرث (ويرث). وتبين أن الدكتور لوبو، الباحث الآخر الذي وقع على الدراسة والذي قدم على أنه لعب دورا قياديا فيها، لم يشارك فيها على الإطلاق، ولم يسمع عنها إلا بعد أشهر قليلة من انتهائها. في الواقع، كان دوره بمثابة التحرير اللغوي للمقالة والمساعدة في نشرها. كما أن الدكتور تشي، الذي كان يدير عيادة للخصوبة في جامعة كولومبيا وقت إجراء الدراسة، قطع علاقاته مع الجامعة بعد وقت قصير من نشر المقال، ورفض طلبات العلماء والصحفيين للتعليق عليه. ولم يقدم إجابته الموجزة إلا بعد ثلاث سنوات، على صفحات المجلة الطبية نفسها. وفي رده، برر الدكتور تشي الإعداد التجريبي بقوله إن الدكتور ويرث يعتقد أنه الإعداد التجريبي الأكثر ملاءمة للبحث، وادعى أنه لا يعتقد أن ويرث، الذي كان المسؤول الوحيد عن تنظيم مجموعات الصلاة، هو من قام بذلك. وعدم الأمانة في تصرفاته وتقاريره، وذلك لكثرة اهتمامه بالموضوع.
لكن الدكتور ويرث هو الذي ألقى بظلاله الثقيلة على القضية برمتها. وكشف الفحص أن ويرث، الذي سبق له أن نشر دراسات طبية في مجال العلاج الروحي، لم يكن طبيبا على الإطلاق، رغم أنه قدم نفسه على هذا النحو، ونشرت منشوراته السابقة في مجلات غير علمية مخصصة لمجالات الخوارق. وفوق ذلك، خضع ويرث لفترة طويلة لتحقيقات الشرطة ومكتب التحقيقات الفيدرالي، وفي النهاية تم اتهامه وإدانته بعشرات أعمال الاحتيال والسرقة، التي امتدت على مدار عقدين من الزمن، والتي قام بها تم تنفيذها تحت أسماء مستعارة مختلفة بمساعدة شريك يدعى جوزيف هورباث. هذا الشريك، الذي كان في السجن سابقًا، تظاهر أيضًا بأنه طبيب عدة مرات، وربما ساعد ويرث أيضًا في "أبحاثه" السابقة حول موضوع العلاج الروحي (أسفرت هذه "الأبحاث" أيضًا عن نتائج إيجابية بشكل مدهش). وحكم على المحتالين في نوفمبر/تشرين الثاني 2004 بالسجن لمدة طويلة وغرامة مالية كبيرة بتهمة الاحتيال والسرقة. إن الافتقار إلى مصداقية محرري الدراسة، وحقيقة رفضهم التعليق عليها بأي شكل من الأشكال، يثير الشكوك في أن نتائج الدراسة ليست معيبة فحسب، بل إن مثل هذه الدراسة لم يتم إجراؤها على الإطلاق.
في مايو 2004 (حتى قبل صدور الحكم في محاكمة ويرث) نشرت صحيفة London Observer كشفًا عن هذه القضية. محاولات الباحثين والصحفيين للحصول على رد من مؤلفي الدراسة أو من نظام JRM باءت بالفشل. حتى أن المجلة امتنعت عن نشر رسائل انتقاد للمقال، وباستثناء رد الدكتور تشي المتأخر والمقتضب والإعلان عن رغبة الدكتور لوبو في رفع اسمه من قائمة الموقعين على الدراسة، حافظت المجلة على موقفها: صمت محير تجاه الموضوع، ربما على أمل أن تُعرف أصداء الأمر ويسقط تلقائياً من الأجندة العلمية.
وبما أن العلماء يمكن أن يرتكبوا الأخطاء أيضًا، بل وربما يقومون بالتضليل للأسف، فإن نتائج الدراسات غير المتكررة ليس لها أي قيمة (أي أن تكرارها لم ينتج عنه نفس النتائج)؛ وفي تاريخ العلم الحديث، عانت جميع الدراسات التي خرجت بنتائج إيجابية فيما يتعلق بالقدرات أو التأثيرات الخارقة من قلة الشقق1. هذه الحقيقة تجعل المجلات العلمية الجادة تقوم بفحص التفاصيل الدقيقة لكل دراسة قبل أن تصل إلى المطبعة، وعادة ما يؤدي مثل هذا الفحص إلى اكتشاف العيوب في البحث ومنع نشره. ليس من الواضح كيف فشلت مجلة محترمة مثل JRM في هذه الحالة (ربما يكون لكون الدكتور لوبو يعمل كمستشار للمجلة علاقة بالأمر)، وما الذي دفعه إلى معالجته غير المهنية للانتقادات العديدة تعادل ضده.

تمت إزالة المقالة نفسها في النهاية من موقع JRM، لكن الضرر قد حدث بالفعل، سواء من حيث مصداقية المجلة أو انتشار المعلومات الخاطئة حول العالم. وتزداد المشكلة خطورة لأن المجموعات "الروحية" المختلفة، التي غالبًا ما تتجاهل وتزدري البحث العلمي، تقفز على الاختراع كلما تمكنت مثل هذه المقالة من اجتياز شبكة الفحص الصارمة للخبراء ونشرها في مجلة مرموقة. وحتى بعد تفنيد نتائج هذا النوع من الأبحاث، تستمر هذه المجموعات في التلويح بها كدليل علمي على صحة معتقداتها. والأمر نفسه ينطبق على هذه "الدراسة" التي وردت في مئات الصحف والمجلات حول العالم، والتي لا تزال الإشارات إليها تظهر في الكتب المقدسة حتى اليوم، بعد ظهور نتائج تضر بمصداقيتها، وفي كثير من الأحيان دون أن أذكر الانتقادات اللاذعة لها.

סיכום
ليس هناك شك في أن الصلاة لها قيمة في حياة المؤمن، ومعظم الأطباء لن يشكوا في الفائدة التي قد يجنيها المريض من إيمانه فحسب، بل سيسخرونها أحيانًا لمصلحته. وفي الوقت نفسه، فإن إسناد خصائص طبية غير مثبتة لأي علاج قد يسبب ضررا للمريض، إذا اختار المريض هذا العلاج كبديل، وليس إضافة، لإجراء طبي ثابت.
ومن الجدير بالذكر أن العيوب غالبًا ما يتم اكتشافها حتى في الأبحاث الطبية العادية، بل كانت هناك حالات تم فيها القبض على باحثين عاديين أو الاعتراف بهم بتزوير النتائج التجريبية (انظر الافتتاحية في العدد 90 من "جاليليو"). لكن الحذر الإضافي الذي يتخذه العلماء في إشارتهم إلى الدراسات التي تتناول الخوارق له ما يبرره، ولو فقط بسبب حقيقة أنه لم يتم إثبات أي قدرة خارقة للطبيعة على الإطلاق في ظل ظروف خاضعة للرقابة، ولم يتم تأكيد الادعاءات حول التأثيرات الخارقة بعد في الدراسات المتكررة. .

قاموس مصطلحات
تأثير الدواء الوهمي: تأثير نفسي على الحالة السريرية للمريض نتيجة لتوقعاته لتأثيرات العلاج. تأخذ الدراسات الطبية هذا التأثير في الاعتبار، وتتأكد من عدم معرفة أي من الأشخاص الخاضعين للبحث ما إذا كانوا ينتمون إلى المجموعة التجريبية (تتلقى العلاج المبحوث عنه) أو المجموعة الضابطة (تتلقى علاجًا زائفًا).
التكرار: القدرة على الحصول على نفس النتائج مرة أخرى في تجربة أجريت تحت نفس الظروف. إذا كانت نتائج التجربة غير قابلة للتكرار، فإنها لا تعتبر مقبولة، وذلك بسبب احتمال الخطأ أو التحيز المتعمد للنتائج.
الخوارق: والتي تشارك فيها قوى خارقة للطبيعة، وبالتالي لا تتفق مع الطريقة التي ينظر بها العلم الحديث إلى العالم.
الشفاء الروحي: أي طريقة علاجية تدعي نفع المريض دون تدخل جسدي، سواء من خلال الصلاة، أو من خلال تحريك اليدين على الجسم دون لمس، أو بأي وسيلة أخرى خارقة للطبيعة.