الكهنوت كما لم تعرفه – 25: تلاعب بن كوسافا – 1

كنا نتوقع من شخص له الفضل في تمرد عنيد ومزعج على الروم، أن ينعكس ذلك في أدب الحكماء، وهذا، لأسبابه، يصمت

نهاية الحلقة الماضية احتوت على وعد بأن الحلقة الحالية ستكون ذروة المسلسل بأكمله - الكهنوت كما لم تعرفه من قبل، وأنا أنوي تحقيق ذلك قدر استطاعتي، ولكن نظرا لطوله النسبي فأنا سوف تقسيمها إلى قسمين.

في الفصل الأخير، واجهنا مشكلة كبيرة في تاريخ الأمة بعد التدمير - بعد الضربة الفظيعة المتمثلة في فقدان المعبد، والانتعاش التدريجي الذي أعقب ذلك، والارتياح الإضافي في شكل تمرد الشتات خلال أيام الإمبراطور تريانوس والوفاة المفاجئة للرئيس رابان غمالائيل، الذي لم يكن راغباً في وضع خلفاء ناضجين وذوي خبرة وبالتالي جديرين تحت قيادته، ومن ناحية أخرى - تتميز ديداخ بالفترة ما بين نهاية التمرد الأخير ونهاية التمرد. اندلاع التمرد الجديد (الذي بدأه بن خوسفا) كعلامة على التعافي وإعادة التأهيل تحت إشراف الإمبراطور هادريان.

وأدى غياب رئيس من عائلة تقليدية إلى زلزال كبير في القيادة اليهودية، واهتز موقف الحاخام جمليئيل إلى حد ما بسبب الصراعات بينه وبين عدد من كبار المسؤولين في السنهدرين. بعد وفاته، ترأس السنهدريم عناصر براغماتية ذات موقف مؤيد للرومان بهدف استعادة العلاقة بين روما ويهوذا، ونحن نتحدث عن الحاخام تاربون والحاخام يهوشوع.

علاوة على ذلك، في عصر الثورات البينية كان هناك من لعب على أمل تجديد بناء الهيكل مثل الحاخام إسماعيل وغيره. يطلب الحاخام يوسي بن دورامسكيت، تلميذ الحاخام إليعازر، التصريح التالي في الآية الكتابية "هذا لي وسأكون معه": "سأبني أمامه هيكلًا جميلاً" (ميشيلتا دارشابي). هذا الأمل الذي تغلغل في القلوب مباشرة بعد تدمير الهيكل الثاني وانعكس بشكل جيد في لوائح الحاخام يوحنان بن زكاي، في الصياغة شبه الثابتة لـ "معبد ميشيفينا..." الجلد والأوتار، لذلك يبدو، من التدمير المأساوي للمعبد اليهودي الكبير والمثير للإعجاب بالإسكندرية عقب أحداث تمرد الشتات. وكان تدمير هذا المكان بمثابة نبوءة تحقق ذاتها تقريبًا، وقد ذكّر الجميع باللعنة الرهيبة التي حلت باليهود المصريين منذ نهاية الهيكل الأول. بمعنى آخر، اليهودية المصرية دفعت الثمن ومن ثم علينا أن نتوقع قيامة الهيكل.

ولقد رأينا التأكيد – التأكيد على ذلك في المصدر التلمودي المذكور في الفصل السابق عن خطوات بناء المعبد بمبادرة من بابوس ولوليانوس – أحد قادة الثورة في الرومان – في نهاية العصر الروماني. ثورة في الشتات أو بعد فترة قصيرة جدًا منها.
وهذا النص الإشكالي له تفسير معاكس وهو: خطة بناء إيليا كابيتولينا في القدس بمبادرة من الإمبراطور هادريان خليفة تريانوس، والتي أدت كما هو معروف إلى اندلاع تمرد بن خوسفا. وما هو المغزى من ذلك؟

يبدأ النص بصيغة غريبة على وجهه: "في أيام الحاخام يهوشوع بن حننيا، أصدرت مملكة قرارًا ببناء الهيكل" (بيريشيت رابا سعد، 8). ولماذا غريب؟ تشير عبارة "الدينونة" ضمنيًا إلى تعليمات سلبية، وكيف يتناسب ذلك مع قيامة هيكل السيف؟ علاوة على ذلك، بعد ذلك مباشرة تظهر الشخصيتان المركزيتان في ثورة اليهود في أيام تريانوس، أي في "بولوموس قيطس" حسب المصطلح الحكيم، هما بابوس ولوليانوس، اللذان "جلسا... شبه منحرفين" (طاولات صرف الأموال) من عكا إلى أنطاكية وكانت كافية (لتوفير) حجاج الشتات (لأولئك الذين يرغبون في زيارة مقاطعة يهودا والقدس في وسطها)" (المرجع نفسه).
لذلك يمكن تقديم ثلاثة تفسيرات للنص أعلاه، تلك التي ناقشناها في السياق النصي في الفصل السابق (ثورة اليهود في أيام تريانوس)، وذلك على ضوء الشخصيات التي "نجمت" فيه (لأنه فقط في ضوئها يمكننا أن نضع، بشكل أو بآخر، الجوهر الزمني للنص)، عندما يأتي الجميع بفكرة أخرى.

الاحتمال الأول – أن هذه محاولة لاستعادة الهيكل كجزء لا يتجزأ من التمرد اليهودي في أيام تريانوس، من أجل الاستفادة من "الفوضى" التي سادت الإمبراطورية الرومانية بشكل عام و/أو لتقديس مسار التمرد بل وأدى إلى تراكم أنصاره، وبما أن نهاية الدورة، إن حدثت أصلاً، كانت درامية وصعبة، استخدم الكاتب صيغة "مرسوم ملكي (الإمبراطورية الرومانية)".

الاحتمال الثاني - أن هادريان سعى إلى ترميم الهيكل في أورشليم أيضًا كجزء لا يتجزأ من سياسته الإصلاحية والبناءة، بعد الدمار الذي أحدثته التمردات في أيام سلفه، في أيام تريانوس (ولم يكن عبثًا أن أطلق عليه اسم "الهيكل"). (مبني - البناء والمرمم)، أيضًا بسبب شخصيته وطبيعته الإنسانية إلى حد ما، وأيضًا بسبب إلمامه باليهود، حيث كان قبل اعتقاله واليًا في سوريا، وتنشر المدراشيم عن أحاديثه الفلسفية (هو كان هاويًا)، أو كما يسميه البروفيسور يابتس - "المتجول"، مع أحد أعظم السنهدرين وحتى أنه كان يحل محل الرئيس رابان غمالائيل بعد وفاته - الحاخام يهوشوع بن حننيا. وربما -ربما كانت الفكرة هنا تجديد بناء الهيكل اليهودي كخطوة تكتيكية بعد تمرد اليهود على سلفه، ودعونا لا ننسى أن أول أعمال هادريان بعد وفاته كانت إعدام لوسيوس كوايتس، المفوض الوحشي. يهودا في نهاية عهد تريانوس، بلا شك أيضًا كجزية لليهود

الاحتمال الثالث - هو الأمر المعروف للإمبراطور هادريان، خليفة تريانوس، بتحويل القدس إلى إيليا كابيتولينا، وبالتالي موقع سيف المعبد، وهو نوع من "الصفر الكبير"، إلى مركز شركي. الذي يقف في وسط النص المدراشي المذكور أعلاه. أو يمكننا بعد ذلك أن نفك خيوط الحدث على النحو التالي: خطط هادريان لتحقيق المشروع المعماري الطقسي منذ بداية فترة طغيانه – 119 م – وليس كما تقبله الأبحاث التاريخية التي تنصح ببداية مشروع هادريان عام 130 م، عندما مر الإمبراطور عبر يهودا والمقاطعة العربية في طريقه إلى مصر من سوريا. أولاً، جلبت عملية هادريان العديد من المهنيين إلى يهوذا، من المهندسين إلى المهندسين المعماريين، الذين تم تكليفهم ببناء الهيكل غير المسبوق. فالافتراض إذن، في ضوء التفسير الثالث (المبني على النص المدراشي)، هو أن شائعة انتشرت مفادها أن داريانوس يريد إنشاء معبد السيف اليهودي، وعندما تبين أنه "ليس حسب صراخها" تطورت موجة من الإحباط كادت أن تؤدي إلى اندلاع التمرد لولا القيادة المعتدلة للحاخام يهوشوع بن حننيا الذي أطلق الروح المتمردة من البالون في بكات ريمون بنقله للجمهور المثل اليوناني الشهير عن هاري الذي حصل على عظم عالق في حلقه وأنقذه التلميذ، والمثل - لقد تمت مكافأتنا على رغبتنا في التمرد وتراجعنا، وبالتالي لم نعاقب بشدة.

أي من الاحتمالات المذكورة أعلاه، أو نوع من الجمع الجزئي بين الاثنين، قد يقودنا إلى استنتاج أنه في الفترة التي تلت أيام الإمبراطور تريانوس، هبت رياح الأمل في اليهودية، وكانت أيام أزمة الدمار قد حلت. لقد مر بالفعل وحان الوقت لتجديد بناء المعبد، وربما حتى كتحلا دجولا.

ونضيف إلى هذه الأجواء المتغيرات التالية: تراجع مكانة الرئاسة في يهودا والإضرار على الأقل بمكانتها، وفاة الرئيس المفاجئة وعدم وجود خلف ناضج ومقبول، صراعات بين مختلف الفصائل والمعسكرات. داخل السنهدريم، وخاصة بين الحاخام يهوشوع بن حننيا البراغماتي وقائد التحركات بين الحكومة الرومانية والحاخام عكيفا المناضل والعقائدي.

أدت هذه الظواهر والتحركات إلى تعزيز مكانة الكهنوت، لدرجة أنه حرص على الحفاظ على سجلات علاقات عائلاته والزواج فقط من أفراد العائلات الكهنوتية. هذه الطبقة التي فقدت مكانتها وهيبتها بعد التدمير، ورغم حرص الحكماء على شرف عائلات الكهنوت، إلا أن ظاهرة السنهدرات في الكهنوت تحطمت. وهنا يبدو أن الانشغال بموضوع المعبد قد أعاد البريق إلى أعين الكهنة، إذ كانوا يتوقعون إعادة عطارة إلى مجدها السابق، أي بناء المعبد، وتجديد العمل فيه. عليه وإدارته من قبل أسرهم.

يبدو أن هذه الظروف قد تم استغلالها من قبل عناصر متحمسة ومتطرفة، كتلك التي عملت طوال تاريخ الهيكل الثاني، وخاصة في فترة ثورة المكابيين والمملكة الحشمونائيم، لإثارة معجزة الثورة ضد الرومان و وحشد العناصر الكهنوتية لهذا الغرض. ومرة أخرى، دعونا لا ننسى أنه بعد التدمير، انتقل تاج القيادة من الكهنوت إلى مجتمع الحكماء، أعضاء السنهدريم، عندما ترأس المهمة الحاخام يوحنان بن زكاي من بيفنا، وتلاه الحاخام جمليل دبنا. كما لم يتم العثور على كهنة في مدرسة هذين الرئيسين. ولا يوجد سبب يجعل الكهنوت سعيدًا فقط بالارتباط مع أي شخص يضمن له منصبه السابق، وهذا سيتم بالفعل.

انتبه إلى الظاهرة التالية، التي من جهة تعكس الصورة السابقة ومن جهة أخرى تشرح خلفية اندلاع تمرد بن كوسفا: بعد وفاة الحاخام غمالائيل، قرب سنة 116 أو 117، ظهرت قيادة السنهدرين في يافنه - المقر الأسطوري للرئاسة منذ تدمير الهيكل الثاني - تفكك بالكامل تقريبًا - ربما كان ذلك بسبب تعليمات رومانية بقص أجنحة القيادة الأسطورية. وهكذا نجد سلسلة من الحكماء، أعضاء السنهدريم، كل منهم يبني نوعًا من المحكمة الخاصة به، ويحكم أراضيه الخاصة. وعلى سبيل المثال - الحاخام تاربون في بيفنا، الحاخام عكيفا في اللد، الحاخام العازار بن عزاريا في تسيبوري والمزيد. وتدعو هذه الظاهرة إلى الاحتكاك بين مختلف القادة وتشكل أرضاً خصبة لتطور النزعات المتمردة - للاستيلاء على مقاليد القيادة والتعامل في هذه العملية مع الحكم الروماني.

وسوف نتقدم زمنياً إلى نهاية عشرينيات القرن الثاني الميلادي، قبل عامين أو ثلاثة أعوام من اندلاع التمرد، وسوف نتعرض لسلسلة من الأحداث التي تشير إلى أجواء متوترة لما قبل التمرد. وينعكس ذلك في أدب الحكماء، حول مجموعات من القائمين (مصطلح تقني يبرز في كتابات يوسف بن متاثياس ويستهدف المتعصبين المتمردين) والاستفزازات العائلية الشعبية المحلية، الذين استغلوا كذا وكذا أعمال الرومان تثير معجزة التمرد. هناك أيضًا أدلة على تعزيز القوات الرومانية في مقاطعة اليهودية، ربما على أساس أجواء ما قبل التمرد.

وماذا عن أسباب اندلاع التمرد؟ تعرف المصادر كيف تحكي عن الدافع الأول وهو المرسوم الروماني ضد الكلمة. هذه تعليمات إشكالية سواء فيما يتعلق بصياغة المصادر الرومانية أو حتى أدب الحكماء، وكلاهما يتعارض مع موقف الإمبراطور وشخصيته، وكلاهما بسبب عدم اليقين بشأن ما إذا كان تفسيرًا للمفوض الروماني وما إذا كان الأمر كذلك. فالحكم يتعلق فقط بمن يمارسون السحر، أو ما إذا كان يتعلق بالخصاء أصلاً، وربما - ربما لم يكن هذا سبباً للتمرد بل نتيجة للعقوبة الرومانية. وفي كلتا الحالتين، اندلع التمرد فيما يتعلق بهذا المرسوم.
الدافع الثاني يتعلق بنفس مشروع هادريان المتمثل في إنشاء القدس مثل إيليا كابيتولينا، وعلى الرغم من اختلاف المصادر غير اليهودية، ما إذا كانت ظاهرة إيليا كابيتولينا هي سبب التمرد أم نتيجته، فإن العثور على النقود المعدنية لعملات إيليا كابيتولينا معًا ومع جمع عملات التمرد في القدس، فإن ذلك يثبت أن المدينة بالفعل قد بنيت، أو على الأقل كان من المخطط بناؤها، وهي في مراحل متقدمة من التنفيذ، قبل اندلاع التمرد.

ومن الشائع أن نرى بن كوسبا باعتباره الزعيم الوحيد للتمرد بلا منازع. هل كان الأمر كذلك حقًا؟
حسنًا، يربط الأدب الحكيم بداية اندلاع التمرد بقصص ذات طبيعة أسطورية عن القادة المحليين الذين هاجموا بعد استفزازات القوات الرومانية. ولم يُذكر من بينهم بن كوسافا، بل زوج من الإخوة المجهولين، ومجموعة من المحتفلين المرتبطين بعائلة عارضة، وشخصية تدعى "بار دروما" (ابن الجنوب أو ابن الرومان)، الذي ينسبه الأدب الحكيم بالنسبة له أعمال بطولية وقوة بدنية كبيرة (تذكرنا في جزء كبير منها بأبطال تمرد إليبا العظيم ديوسف بن ماثيو).

يظهر بن كوسافا في المصادر لاحقًا، ومن المحتمل أنه يتولى قيادة التمرد.

ليس من مصلحة هذه القائمة الخوض في مسألة قيادة التمرد المنفصلة عن الكهنوت، لكن الإعفاء بلا مقابل مستحيل (وقد يكون لدي الوقت لنشر مقال عن ذلك مستقبلاً). تثير شخصية بن كوسفا العديد من التساؤلات، خاصة فيما يتعلق بدرجة الدعم أو التحفظات التي أظهرها أعضاء السنهدرين تجاهه (المزيد عن ذلك لاحقًا)، فيما يتعلق بمسيحيته وموقفه من مرؤوسيه. على أية حال، وهنا أود أن أؤكد على مسألة تم حذفها من البحث والذاكرة التاريخية الوطنية (والسبب واضح جداً)، وهي غياب وظيفته العسكرية. كنا نتوقع من شخص له الفضل في تمرد عنيد ومزعج على الروم، أن ينعكس ذلك في أدب الحكماء، وهذا، لأسبابه، يصمت (والمزيد عن ذلك لاحقًا). ناها، ولكن ماذا عن رسوم بن كوسفا؟ لا أنواعه ولا أجزاؤه. هنا نتوقع حقًا وفرة من المعلومات المتعلقة بإدارته العسكرية. وماذا تبين؟ ولا يوجد حتى أدنى إشارة تظهر من أوراقه، إلى أنه كتب ووقع كل واحدة منها، حول التحركات العسكرية، والخطط العسكرية، والتعليمات القتالية، وما إلى ذلك.

ومن ناحية أخرى ماذا نجد في رسائله؟ إدارة العقارات لأي شيء وكل شيء، مثل بيع حقل، وشراء حقل، وبيع المنتجات الزراعية، والصناديق والتأجير، والمزيد من هذا النوع. بمعنى آخر، تُظهر مشاريع القوانين صورة "غير وطنية" لأمير أو أمير صاحب عقارات يهتم بسلامة ممتلكاته، وهذا أمر جيد تمامًا، إلا أن هذه الصورة تحيد تمامًا الصورة الأسطورية التي ظلت عالقة/ لقد ظلت عالقة بالزعيم المدان عبر التاريخ، وذلك لأسباب التعبئة الوطنية – القومية، لكن ليس من مصلحة هذه القائمة أن تتقدم وتتطور.

حتى من عملاته المعدنية، لا يوجد حتى أي إشارة إلى وجود صلة بين بن كوسفا والنشاط العسكري، وفي نهاية المطاف الأمر يتعلق بالتمرد وليس التحركات الدبلوماسية من نوع أو آخر. في الواقع، هذا أمر محير للغاية، وربما يشير إلى أن أبعاد التمرد، إن وجدت، كانت صغيرة جدًا، خشية أن ترقى إلى عمليات حرب عصابات متفرقة.

كيف إذن علاقة بن كوسفا بموضوع الكهنوت؟ سنناقش هذا في الفصل التالي.

سلسلة مقالات "الكهنوت الذي لم تعرفه" للدكتور يحيام سوريك

• الجزء الأول - نهاية الهيكل الأول والمنفى في بابل
• الجزء الثاني – العودة إلى صهيون
• الجزء الثالث – الفترة الهلنستية
• الجزء الرابع – الكهنوت في المرومية
• الجزء الخامس – الكهنوت يصنع العضلات
• الجزء 6 - متى ينقلب في قبره
• الجزء 7 - يبدأ الكهنوت في فقدان الارتفاع
• الجزء الثامن – فترة مملكة هرقانس
• الجزء التاسع ـ هيرودس يثير الكهنوت
• الجزء العاشر – الكهنوت ويسوع المسيحي
• الجزء 11 – هناك حياة بعد هيرودس
• الجزء 12- الكهنوت يتعامل مع الملابس
• الباب الثالث عشر – مكتب كشف الفساد
• الفصل 14 - الكهنوت في ميم بيمول
• الفصل 10 - الكهنوت في عبادة الشمس وهتاف الحرب
• الفصل السادس عشر - الذهاب لقتال الروم
• الفصل 17 - التمرد الكبير والكهنوت
• الفصل 18 - فوضى كاملة في القدس
• الفصل 19 - إلى الأماكن، المدرسة، اخرج!
• الفصل 20 - رجل واحد صالح في سدوم
• الفصل 21 - ماذا يوجد في اللفائف؟
• الفصل 22 - فأين الكهنوت؟
• الفصل 23 - إعادة عطارت إلى سابق عهدها
• الفصل 24 - مؤامرة كهنوتية؟!
• المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
  • تم اكتشاف كنز كبير من العملات المعدنية من فترة تمرد بار كوخبا
  • الجانب الموسيقي لبن كوخبا (بار كوخبا)
  • تلاعب بن كوسابا (أنا)
  • تلاعب بن كوسابا (ب)
  • لقد كان بطلاً، أطلق عليه اسم العصفور، أليس كذلك؟