المخطوطة النحاسية عبارة عن تكوين قصير، يبلغ إجماليه 12 صفحة تحتوي على 180 سطرًا، تصف الهيكل في القدس بعد تدميره، ربما بالقرب من تمرد بن كوسابا، وفقًا لجرد سجله الكهنة وهو سجل للتاريخ. كنوز الهيكل التي تم تخزينها أثناء اقتراب الجحافل الرومانية من القدس
المخطوطة النحاسية عبارة عن تكوين قصير، يبلغ إجماليه 12 صفحة تحتوي على 180 سطرًا، تصف الهيكل في القدس بعد تدميره، ربما بالقرب من تمرد بن كوسابا، وفقًا لجرد سجله الكهنة وهو سجل للتاريخ. كنوز الهيكل التي تم تخزينها أثناء اقتراب الجحافل الرومانية من القدس. تم احتجاز الجنيزة خوفًا من وقوع هذه الكنوز في أيدي الرومان.
يقدم لنا يوسف بن مطيو مقطعًا مثيرًا للاهتمام ومثيرًا إلى حد ما، في نهاية التمرد، أثناء وصف الرعب في القدس، وتدمير الهيكل وحرقه، على النحو التالي: "وفي تلك الأيام كان أحد الكهنة وخرج واسمه يهوشع بن تيبوتي الذي أقسم له الملك أن يخلص نفسه. فإن سلم جزءا من آنية القدس وأخرج له من حائط الهيكل سرجين من ذهب مثالا لسرج الهيكل وموائد ومحاقن وكؤوس كلها مغلقة من ذهب وثقيلة جدا. في الوزن. وفضلاً عن هذا فقد أعطاه أيضاً الزخرفة وثياب رؤساء الكهنة مع الأحجار الكريمة وأدوات أخرى كثيرة للخدمة المقدسة. وقع حارس كنز الهيكل، واسمه بنحاس، في أيدي الرومان وكشف لهم عن مكان هدايا الكهنة وأوشحتهم، وكذلك الكثير من القرمز والأفسنتين الثاني، الذي كان متراكم هناك لسد احتياجاتهم. من الكاهن. وما عدا ذلك فإن الكثير من القرفة والبهار والكثير من العطور الأخرى (المخدرات) التي كانت تخلط بينهم وتقدم البخور لله كل يوم. وبالإضافة إلى ذلك، سلم الكثير من أواني الهيكل وأيضًا من الشهود القديسين، ورغم أنه أمسك بيد قوية، إلا أن تيطس جعله يشبه محاكمة الهاربين من الحرب وأعطاه سلطته. الحياة غنيمة" (يوسف بن متاتيو، حروب اليهود، 6. 8. 2).
يبدو الغادرة؟ ربما؟ وهذا يعتمد على من تسأل. بحسب الأوصاف الواردة في يوسيفوس، فعل المتعصبون في أورشليم ما يريدون، وفي هذه العملية دنسوا الهيكل وخدامه. والأكثر من ذلك، أنهم كانوا مسؤولين عن الحرائق الأولية داخل مجمع المعبد وقاعاته، قبل وقت طويل من تدميره على يد الرومان. حسنًا، كان أمام ذلك "الخائن" (يوهيشوع بن تيفيتي) خياران - إما أن تُحرق أوعية المعبد في النار أو ينقذها على حساب تسليمها إلى الرومان.
وفيما بعد، يعدد جوزيف بن ماتيو أواني الهيكل التي قدمت في موكب النصر – الانتصار – في روما: "المائدة الذهبية التي تزن أرغفة كثيرة، والمنارة التي كانت أيضًا مصنوعة من ذهب خالص..." (المرجع نفسه). .5).
وعلى كل حال، لا يوجد أي تلميح لدى يوسف بن ماتيو حول تهريب كنوز المعبد ونقلها ودفنها في الصحراء. ورغم كل هذا، هناك احتمال أن يكون مثل هذا الفعل قد حدث، وإشارات إليه مدفونة هنا وهناك في أدب الحكماء.
وكانت الكنوز المخزنة في الهيكل كثيرة وهائلة، ورغم أنها كانت تُسرق أحيانًا، إلا أن الباقي كان أكثر بكثير مما كان مفقودًا. في المشناه ميدود، الذي يصف كل تفاصيل المعبد، يُحكى، على سبيل المثال، عن "كرمة ذهبية (تلك) كانت تقف عند مدخل المعبد وكانت على ركائز متينة. وكل من تطوع بورقة أو حبة أو عنقود يأتي به ويعلقه" (ميدوت 38) وتتابع قائلة بحماس شديد "كان هناك فعل وعددنا عليه ثلاثمائة كاهن" لتطهيره. هذا الوصف يردد شهادة يوسف بن متثيا الذي يروي وصف هيكل هيرودس: "وعلى الباب كرمة من ذهب معلق فيها عنب" (قدمونيوت 15: 3)، أو - "ووجد فوق الباب كرمة من ذهب وعنب معلقة" (قدمونيوت 15: 3). كرمة من ذهب يخرج منها عناقيد في ارتفاع الرجل" (الحروب 5، 5، 4).
وفيما يتعلق بالعمل الأكثر أهمية في الهيكل، كنا دائمًا ذبيحة، تؤكد المشناة أن "الكهنة دخلوا غرفة الآنية وأخرجوا من هناك ثلاثة وتسعين آنية من الفضة وآنية من الذهب. يسقي التمميد في قدح من ذهب" (تميد 3: 4)، وهو من الشقة ويمجد على طوله التفصيلي والمتنوع الأواني الكثيرة، أواني الذهب والفضة، المعدة للوظيفة الطقسية.
وسوف نعود إلى مسألة التمرير. حسنًا، لقد تم اكتشاف اللفافة المعنية، والمعروفة باسم "اللفافة النحاسية"، في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي في محيط خربة قمران في صحراء يهودا (في سهول أريحا)، وتظهر على سطحها كلغز، كأنها لغز. "خريطة القراصنة" التي تحتوي على تفاصيل كثيرة عن كنوز المعبد.
ويبدأ بوصف غامض لمكان الأواني في ترجمة حرة على النحو التالي: "في قرية حربة في وادي أكور، تحت مقدمة الدرج على عمق أربعين ذراعا، يوجد صندوق يحتوي على نقود و أواني يصل وزنها الإجمالي إلى نحو سبعة عشر كيلو..."، وهو وزن ضخم يبلغ نحو 370 كيلوجراما" الثالثة. وفيما يلي يتم الحديث عن أربعين قطعة فضية (حوالي 880 كجم)، بالإضافة إلى عشرات السبائك الذهبية والعملات الذهبية ومئات العملات الفضية وعشرات الجرار التي تحتوي على الفضة. بالإضافة إلى ذلك، تتميز "الكاسوات" وهي الكاسوات - أواني تقديم مصنوعة من الذهب، ومدى أهميتها في مراسم العبادة يتضح من المشناة القديمة على غرار "من يسرق الكاسوات... أ" الغيور أهانه" (سنهدرين 609: XNUMX)، أي أن دمه حلال. وبجانب ذلك "المنظفات" وهي من بين الأواني التي كانت تستخدم على المائدة الذهبية في المعبد ولها شكل وعاء، ويبلغ إجمالي عددها XNUMX آنية.
وبعيدًا عن الجامات وآنية الذهب والفضة، نتذكر أيضًا "الملابس"، أي ملابس الكهنة الباقية، التي كانت تُعامل بكل إجلال وقداسة. وكان من بينها أيضًا فساتين منسوجة بخيوط ذهبية ومطرزات متقنة.
سؤال "المليون دولار" هو متى تم تأريخ اللفافة. ويرى بعض العلماء أن ذلك يتعلق بنهاية تمرد بن كوسابا، أو على الأقل في مراحله المتقدمة (135-134م)، عندما حاصرت قوات الإمبراطور هادريان القدس وكانت على وشك اقتحامها. وبعد ذلك، عندما تم إخلاء طريق الهروب إلى أريحا عبر صحراء يهودا، سارع أمناء الهيكل إلى إنقاذ الكنوز المقدسة عن طريق تهريبها ودفنها في الصحراء. علاوة على ذلك، كانت منطقة الدفن قريبة جدًا من ضيعات العديد من كهنة المعبد، بل وكانت تحتوي على جزء كبير من ضيعاتهم. ويجب أن نفترض، كما يتضح من التفسير، أن الكنوز والأشياء والأواني المقدسة الأخرى تم دفنها في حرم بيوت الكهنة وتم تسجيل جميع تفاصيل الكنوز.
من الأرجح أن نفترض أن هذا دفن ودفن بعد تدمير الهيكل الثاني أو قبل وقت قصير جدًا من تدميره النهائي من حيث رؤية يمكن التنبؤ بها، وليس أثناء تمرد بن كوسافا، للأسباب التالية:
أولاً - كان حصار بيتار مثالياً من جميع النواحي ولم يسمح بإزالة الأدوات ودفنها على هذه المسافة الكبيرة من هناك.
ثانيا- الأدلة الأدبية وحتى الآثارية لا تؤيد حقيقة أن عبادة المعبد تجددت على يد بن خوسفا. وفي أقصى الأحوال، تكون هذه وسائل للدعاية، مثل العملات المعدنية أو الشائعات المصممة لغرس مستوى عالٍ من التحفيز بين المتمردين ومؤيديهم في الجمهور.
ثالثًا، خلال الثورة الكبرى تحديدًا، كانت هناك فرصة أكبر لتهريب الأدوات والأموال إلى خارج القدس، عندما يتعلق الأمر عشية الحصار الروماني مع الافتراض شبه المؤكد بأن تدمير الهيكل هو مسألة وقت فقط.
رابعا - العلم لا يسمح أنه بعد خراب البيت كانت هناك أوعية وكميات هائلة من الذهب والفضة أعيدت إلى القدس وتم تهريبها مرة أخرى ودفنت في مرج أريحا.
ويبدو أن هذه هي الأجواء بعد الدمار، وربما قبله بقليل.
سلسلة مقالات "الكهنوت الذي لم تعرفه" للدكتور يحيام سوريك
- الجزء الأول - نهاية الهيكل الأول والمنفى في بابل
- الجزء الثاني – العودة إلى صهيون
- الجزء الثالث – الفترة الهلنستية
- الجزء الرابع – الكهنوت في المرومية
- الجزء الخامس – الكهنوت يصنع العضلات
- الجزء 6 - متى ينقلب في قبره
- الجزء 7 - يبدأ الكهنوت في فقدان الارتفاع
- الجزء الثامن – عهد هرقانس
- الجزء التاسع ـ هيرودس يثير الكهنوت
- الجزء العاشر – الكهنوت ويسوع المسيحي
- الجزء 11 – هناك حياة بعد هيرودس
- الجزء 12- الكهنوت يتعامل مع الملابس
- الجزء الثالث عشر – مكتب كشف الفساد
- الفصل 14 - الكهنوت في ميم بيمول
- الفصل 10 - الكهنوت في عبادة الشمس وهتاف الحرب
- الفصل السادس عشر - الذهاب لقتال الروم
- الفصل 17 - التمرد الكبير والكهنوت
- الفصل 18 - فوضى كاملة في القدس
- الفصل 19 - إلى الأماكن، المدرسة، اخرج!
- الفصل 20 - رجل واحد صالح في سدوم
تعليقات 24
مقالة رائعة ومفيدة - شكرا جزيلا لك
إلى سلامي
وإليكم المقال مع الرد رقم 4:
https://www.hayadan.org.il/the-forgoten-rebillion-140503/
إلى سلامي
أتذكر هذا التعليق أيضًا، لكنه موجود في مقال آخر منذ بضع سنوات مضت. مقال عن الأحداث التي تلت خراب الهيكل الثاني، إن لم تخدعني ذاكرتي.
إن المخطوطة بأكملها وكل ما هو مكتوب هناك لا يتحدث إلا عن صفاتنا والعلاقة بينهما، وفي كل هذه الكتابات يوجد رمز خفي لتعلق رغبات الروح وصفاتها، ولا توجد كلمة واحدة تتحدث عن أشياء من طبيعتنا. العالم، والذهب - وكذلك صفتي الداخلية، الخ.. وتسمى لغة الفروع والجذور.. فكل ما يكتب هناك يشير إلى الفروق الروحية والارتباط بينها داخل روحي... وكذلك كل ما هو موجود. مكتوب في التوراة والكتب المقدسة.
سلامي:
أعيد قراءة ردك على والدي، أرى أنك حاولت تجنب السؤال بطريقة غير أنيقة للغاية.
وفجأة لا تتذكر تحت أي اسم كتب ذلك التعليق الذي لم يكن موجودًا.
لسبب ما - مازلت تعلم أن هذا محاضر جامعي في هذا المجال.
أعتقد أنك لا تعرف الكثير من المحاضرين في هذا المجال.
اكتب قائمة بجميعهم ولاحظ ما إذا كان أي منهم قد كتب التعليق غير الموجود.
أعتقد أنه كما أنك لا تتذكر من هو، فإنك أيضًا لا تتذكر ما قاله ذلك الكائن الفضائي.
ولا يمنعك بالطبع أن تزعم أن هذه أشياء معللة مبنية على علم عظيم.
واعلم أنه لكي تقول إن شيئًا مبنيًا على علم كثير - عليك أن تعلم أن ما بني عليه هو بالفعل علم - أي - أن هذه المعرفة التي تقوم عليها الأشياء كان ينبغي أن تكون معروفة لك ولو بدون رد فعل. .
بمعنى آخر - في الواقع، من أجل المطالبة بالادعاء الكاذب الذي قدمته - يجب أن تكون قادرًا على تقديم المعرفة والحجج بنفسك - حتى بدون الاعتماد على الرد.
لذلك إذا قلت أنه لا يمكنك تكرار الأشياء (جزئيًا على الأقل) فسيكون هذا دليلاً آخر (كما لو لم يكن هناك دليل) على أنك تختلق قصصًا فقط.
سلامي:
فهل أستغرب أنك تجاهلت طلبي بشأن هوية ذلك المحاضر الوهمي أو أنك لم تذكر بوضوح من هو المحاضر ليبقى المخرز في الكيس؟
إلى المحرر:
بالأمس قرأته هنا، ولا أتذكر تحت أي اسم. كانت الاستجابة رائعة جدًا في إظهار المعرفة العظيمة والمنطقية.
بالأمس ذهبت إلى المقال محاولا قراءته مرة أخرى وفجأة لم يعد موجودا.
إنه يذكرنا بشكل جيد بالأساليب الشيوعية المعروفة للمحو وإعادة الكتابة.
لم يتم حذف أي تعليق من هذا النوع.
أحتفظ في ملف خاص بكل تعليق تم حذفه، وللأمان فقط عدت ودققت في هذا الملف لمعرفة ما إذا تم حذف أي تعليق عن طريق الخطأ وليس لدي شك في أنه لم يكن هناك حذف من النوع الذي تصفه .
هل أنت متأكد من أنك قرأت ذلك في هذا المقال بالذات أو في إحدى مقالات الدكتور سوريك الأخرى؟
سلامي:
تكرار الكذبة لا يجعلها حقيقة.
وبالمناسبة، من هو ذلك المحاضر الذي تقصده في كذبك؟
السيد لاخيم دليشتور:
قرأت هنا منذ بضعة أيام ردًا طويلًا من أحد المحاضرين في الجامعة في المجال المذكور والذي قدم أدلة منطقية جدًا تقدم قصة السيد يشيام على أنها اختراع لا أساس له من الصحة، وقد تم حذفه.
سلامي:
المتشكك على حق والذي يعيد كتابة التاريخ هو أنت في الواقع.
النكتة هي أنك تفعل ذلك حتى فيما يتعلق بالتاريخ الحديث لهذه المناقشة - وهو التاريخ الذي يتذكره عدد غير قليل من الناس.
يقولون أن الكذب ليس له أرجل، لكن تبين أن بعض الأكاذيب ليس لها عقل أيضًا.
شلومي، كشخص يستمتع بالقراءة هنا، أسمح لنفسي أن أشهد أن احتمال وجود حقيقة في ما تقوله يميل إلى الصفر.
إنها حقيقة أن تعليقك لم يتم حذفه.
طالما أنه لا يوجد ضعف على المستوى الشخصي (وطالما أن إجابتك تحتوي على الحقيقة) أو طالما أن المناقشة لا تتدهور كثيرًا... وأن يكون هناك بعض الارتباط (يمكن أيضًا أن يكون صغيرًا جدًا). لن يتم حذف التعليقات...
يحيى:
لقد كتبت في هذه السلسلة مثل أفضل الخيال.
وعندما كتب بعض المعلقين هنا تعليقات وأشاروا إلى التناقضات مع الحقائق، تم حذف تعليقاتهم.
يمكن الافتراض أن تغيير السجل وحذفه يعد أيضًا مصلحة مشتركة لأصحاب مواقع الويب.
سلامي
ما هو الفرق بين أغطية السرير والفراش؟
حتى الشيوعيين الذين كتبوا التاريخ لأنفسهم حسب أذواقهم.
وحذف أي ذكر يخالف خط الحزب.
لقد تعلمت جيدًا كيفية القيام بذلك هنا أيضًا.
مرحبا لنوا
لا توجد معلومات عن كنوز المعبد ولا حتى أي معلومات واهية. الفرضية برمتها عبارة عن تفسير مرح (ربما "تم حفظه" من نسخة هوليوود محدثة من إنديانا جونز، وهو شيء على غرار "لصوص المصباح المفقود").
أوري ,
إذا كان التفسير المتعلق بتأريخ المخطوطات النحاسية صحيحا، فلا توجد فرصة أن نجد فيها ذكر لتابوت العهد،
لأنه خلال فترة الهيكل الثاني بأكملها - لم يعرفوا أين كان!
"اختفى" التابوت أو "اختفى" قبل أو أثناء تدمير الهيكل الأول.
في مبنى القدس سنستريح.
أليس هناك شيء مكتوب على الصندوق (تابوت العهد)؟
كنوز المعبد التي نهبها الجيش الروماني ظلت محفوظة في مدينة روما حوالي 400 سنة وأثناء هجرة الشعوب الجرمانية نهبها الوندال وانتقلت إلى مركزهم في قرطاج - تونس اليوم، ومنذ ذلك الحين فمن غير المعروف ما حدث لهم
وهناك اعتقاد آخر بأنهم محفوظون في أقبية الفاتيكان
مجهول:
نعم!
http://he.wikipedia.org/wiki/מגילת_הנחושת
لماذا سميت الصفائح المنسوبة لهذا المقال بالمخطوطة النحاسية، وهل وجدت منقوشة على ألواح نحاسية؟
نعم، وكذلك موقع الكنز، سيساعد كثيرًا أيضًا.
مقالة مثيرة للاهتمام.
سيكون من الجيد لو أضفت رابطًا لمحتويات اللفافة مع الترجمة، إذا كان هذا الشيء موجودًا.