المؤمنين ولا يصلون

واحد من كل عشرة أميركيين ليس متديناً على الإطلاق، ولكن 30% أخرى من الأميركيين العلمانيين هم في الواقع متدينون. * في عالم علماني واضح، يزدهر الدين بدون كنائس

روبرت فولر، بوسطن غلوب

ربما تكون الولايات المتحدة هي الدولة الأكثر تديناً في العالم. حوالي 60٪ من السكان هم أعضاء في الكنائس والمعابد اليهودية والمعابد والمساجد. الكنيسة الكاثوليكية هي الأكبر في الولايات المتحدة: حيث أن كل ربع أمريكي تقريبًا هو عضو فيها. وفي المركز الثاني يأتي المعمدانيون – حوالي 12% من السكان، يليهم الميثوديون 7%، واللوثريون الذين تتراوح نسبتهم من 3% إلى 4%، إلا أنه لا يمكن لأي من هذه الكنائس أن تدعي أنها أكبر مجموعة من الطوائف الدينية. الأميركيين. هذا اللقب يخص أولئك الذين ليسوا أعضاء في أي كنيسة. ورغم أن أربعة من كل عشرة أمريكيين لا علاقة لهم بالدين المنظم، فإن معظمهم يعتبرون أنفسهم متدينين، أو كما يسمونهم روحانيين على المستوى الشخصي. في الواقع، الروحانية غير المرتبطة بالكنائس تزدهر.

واحد من كل عشرة أميركيين ليس متديناً على الإطلاق. إنه يرفض وجهة النظر الخارقة للطبيعة للعالم، وبدلاً من ذلك يرى نفسه إنسانيًا علمانيًا، يعتمد على العقل والفطرة السليمة. لكن الغالبية العظمى من أولئك الذين ليسوا أعضاء في الكنائس، أي حوالي 30% من الأمة بأكملها، يجب مع ذلك اعتبارهم متدينين بالمعنى الأوسع للكلمة.

بعضهم لديه علاقة متناقضة مع مكان العبادة. يحضرون احتفالًا دينيًا من وقت لآخر، لكنهم يمتنعون عن الانضمام إلى الكنيسة لأسباب مختلفة. تضم مجموعة كبيرة من الأميركيين الذين ليسوا أعضاء في الكنائس أولئك الذين يهتمون بالأمور الروحية، لكنهم يختارون متابعتها خارج سياق منظمة دينية رسمية. المزيد والمزيد من هؤلاء الأشخاص يعرّفون أنفسهم على أنهم "روحيون، ولكن ليسوا متدينين". بالنسبة لهم، الروحانية هي مسألة تفكير خاص وجهود شخصية للوصول إلى انسجام أكبر مع المقدس. ويذهب كثيرون آخرون إلى حد النظر إلى الدين المنظم باعتباره عدوًا للروحانية.

أظهر استطلاع حديث أن 54% من إجمالي السكان يعتقدون أن "الكنائس والمعابد اليهودية فقدت العنصر الروحي الحقيقي للدين". أيد واحد من كل ثلاثة مشاركين الاستنتاج الأكثر تطرفًا وهو أن "الله موجود في البشر، لذا فإن الكنائس ليست ضرورية حقًا".

ويبدو من مشاليم أن واحدًا من كل خمسة أمريكيين يندرج في هذه الفئة من الروحانيات دون أن يكون متدينًا. قبل القرن العشرين، كانت الكلمتان "ديني" و"روحي" تعتبران بشكل عام مترادفتين. لكن في السنوات الأخيرة، أصبح مصطلح "روحي" يرتبط تدريجياً بمجال خاص من الفكر والخبرة، في حين ارتبطت كلمة "ديني" بالشؤون العامة، على سبيل المثال، العضوية الرسمية في الكنائس، والمشاركة في الاحتفالات الرسمية، وقبول الشعائر الدينية. المذاهب التقليدية. وهذا يعني أن أولئك الذين يعتبرون أنفسهم روحانيين ولكن غير متدينين هم أقل عرضة للاعتقاد بأن الصلاة أو الطقوس أو التعاليم اللاهوتية ذات قيمة لنموهم الروحي.

هناك من لا يرفض وجود الله، لكنه لا يستطيع التأكد من وجوده، وليس على يقين من أن أي نظام عقائدي يحتكر الحقيقة الدينية. ويهتم آخرون بمعتقدات "العصر الجديد". وتظهر استطلاعات الرأي أنهم كمجموعة أكثر احتمالاً من غيرهم من الأميركيين أن يكونوا خريجين جامعيين وأن يعملوا في وظائف إدارية، وأنهم ليبراليون في آرائهم السياسية. ومع ذلك، لا توجد حتى الآن إجابة كاملة على السؤال لماذا يفضل الكثير من معاصرينا دينا دون دور للصلاة والعبادة، وما هي عواقب هذا الوضع على المستقبل الديني للبلاد.

يعاني معظم أولئك الذين يتابعون اهتماماتهم الروحية خارج الكنائس والمعابد اليهودية والمساجد من صعوبات فكرية عندما يتعلق الأمر بالمعتقدات الدينية التقليدية. لقد عرّفهم تعليمهم الرسمي على القوى الرئيسية للعلمانية الحديثة: المنهج العلمي في الحجة، والأدلة الداعمة للتطور البيولوجي، وثقل التكييف الثقافي على معتقدات الثقافات المختلفة، ونتائج دراسة الكتب المقدسة التي تلقي الضوء على أصولهم التاريخية. ولا يمكنهم أن يزعموا بضمير حي أنهم يعتقدون أن منظمة دينية واحدة تحتكر الحقيقة.

على المستوى الشخصي، كثيرون تعرضوا للأذى بطريقة أو بأخرى من قبل الكنائس. لقد تم إسكات فضول البعض أو شكوكهم بالقوة، وشعر آخرون بالقمع بسبب قضايا تتعلق بالجنس أو كانوا ضحايا لنوع ما من الإنفاذ الأخلاقي، والبعض ببساطة يشعرون بالملل من الدين التقليدي.

أولئك الذين يطلبون ديانة بدون بيوت صلاة يأتون أيضًا بأفكار روحية. وهم يعتقدون أنه من حق - بل ومن واجب - كل شخص أن يحدد معاييره الخاصة للمعتقد الديني. علاوة على ذلك، فإنهم يريدون أن يكون الدين ذا صلة بحياتهم اليومية، بل ويميل إلى أن يكون ميتافيزيقيًا، مما يعني أن الكثيرين مفتونون بإمكانية كوننا جزءًا من موقع روحي أوسع. في رحلتهم الروحية، يمرون بمجالات اهتمام غير تقليدية، بدءًا من اليوجا والتاي تشي وعلم النفس اليونغي وممارسات الشفاء البديلة وانتهاءً بمحاولة الاتصال بالكائنات أو الأرواح من خلال النشوة.

ما هو تأثير هذه الموجة على الحياة الأخلاقية والروحية للولايات المتحدة؟ تأثير إيجابي، على ما يبدو. وبشكل عام، لا تزال دور العبادة تعمل بشكل جيد ومليئة بالنشاط. وأكثرهم تحفظًا يزدهرون ويبدو أنهم غير متأثرين بالجناح الروحي ولكن غير الديني للثقافة الأمريكية. ومن ناحية أخرى، عانت العديد من الكنائس والتيارات المعتدلة من خسارة كبيرة في عدد أعضائها في العقود الأخيرة. وكثير من أصدقائهم يشاركونهم الشكوك الشخصية والفكرية التي تدفع الناس إلى اعتناق دين دون كنائس.

وفقًا للأبحاث، فإن العديد من جيل طفرة المواليد لديهم علاقات ضعيفة مع كنائسهم الرئيسية ومن المرجح أن يبتعدوا عنها بمجرد تكوين أسرهم. ومن المرجح أن ينضموا إلى صفوف أصحاب الاهتمامات الروحية، لكنهم لن يأمروا الكنيسة. في الواقع، أكثر من نصف جيل طفرة المواليد الذين هم أعضاء في دور العبادة لديهم بالفعل معتقدات تتعلق بالروحانية غير الكنسية.

إن الانجراف المحتمل للأشخاص الذين نادرًا ما يزورون الكنيسة إلى صفوف أولئك الذين لا يزورونها على الإطلاق لا ينبغي أن يثير القلق. معظمنا يتسرع في التمييز بين الدين أو التعاليم الأخلاقية والكنائس الموجودة. لقد طورت المجموعات الروحية غير التقليدية صورًا جديدة لله - غالبًا ما تكون وحدة الوجود - والتي غالبًا ما ترتبط بشكل أفضل بحياتنا اليومية. ويترتب على ذلك أنهم يحددون المسؤولية الأخلاقية ليس من حيث طاعة القاضي السماوي بقدر ما هي تعزيز تطور الحياة أو تطورها على كل المستويات: النفسية والاجتماعية والبيئية.

كان موقع المعرفة حتى نهاية عام 2002 جزءًا من بوابة IOL التابعة لمجموعة هآرتس