البابا الذي برأ جاليليو ودعم التطور

وبعد تطهير جاليليو في أوائل التسعينات، رأى يوحنا بولس أنه من المناسب تطهير داروين أيضًا. الكنائس البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية ليست مقتنعة بهذا

آفي بيليزوفسكي

توفي البابا يوحنا بولس الثاني (موتاش 2.4.05). في الأمور الاجتماعية كان محافظًا، ولكن لسبب ما، تحديدًا فترة ولايته الطويلة في عصر كانت فيه وسائل الاتصال مهمة جدًا، قادته إلى اتخاذ قرارات تاريخية فيما يتعلق بالعلاقة بين العلم والدين: لقد برأ غاليليو الذي حوكم. عام 1633 من قبل محاكم التفتيش لادعائه أن الأرض تدور حول الشمس، بل إنه أعطى الشرعية لنظرية التطور، بشرط أن يذكر أن دخول الروح إلى الجسد هو حدث لا يستطيع العلم تحقيقه بأدواته الخاصة. وأن الأمر يتعلق بالتدخل الإلهي، ولكن كل شيء آخر مقبول لديه، بما في ذلك التطور التدريجي للإنسان.

جاليليو
وفي عام 1979 قرر البابا يوحنا بولس الثاني التحقيق في الأمر برمته من أجل تنقية الجو بين العلم والدين. وفي خطاب ألقاه أمام مؤتمر نيابة عن الأكاديمية البابوية للعلوم، ذكر أن الكنيسة تتفق الآن مع رأي جاليليو القائل بأن هناك حقائق لا يمكن أن تتعارض أبدًا في الدين والعلم. وفي عام 1981، عين البابا لجنة لتحديد موقف الكنيسة الحالي تجاه جاليليو.
في أكتوبر 1992، قدم الكاردينال بول بوبارد إلى البابا يوحنا بولس الثاني نتائج لجنة التحقيق التي أنشأتها الأكاديمية البابوية للعلوم للتحقيق في محاكمة غاليليو الشهيرة من عام 1633.
وذكر في استنتاجات الدراسة أنه في وقت المحاكمة، رفض اللاهوتيون فهم المعنى غير الحرفي العميق للكتاب المقدس، عندما وصفوا (الكتاب المقدس) الحالة الفيزيائية للكون. وقد قادهم هذا دون داعٍ إلى تحويل مسألة تفسير الملاحظات إلى مسألة إيمانية وقرار عملي بضرورة معاقبة غاليليو.
وأوضح أعضاء اللجنة أنه في ضوء المعلومات الجديدة، فقد قامت الكنيسة بالفعل بمراجعة موقفها من حركة الأرض في القرن التاسع عشر.
واعترفت اللجنة بأن السلطات الكنسية في القرن السابع عشر أخطأت بتحويل الحقائق الفلكية إلى أمور دينية، لكنها في ضوء المعرفة التي كانت موجودة في تلك الأيام تصرفت بحسن نية.

داروين ونظرية التطور
في 23 أكتوبر 1996، نشر البابا يوحنا بولس الثاني، في جلسة استماع للأكاديمية البابوية للعلوم، وثيقة بعنوان "الحقيقة لا يمكن أن تتعارض مع الحقيقة". هذا ما يخبرنا به الراحل ستيفن ج. جولد في كتابه "جبل ليوناردو أويستر وحمية الديدان" (ص 298-308 في الطبعة العبرية (نشر دفير 2002، بالعبرية: نوا يوفال).
من بين أمور أخرى، كتب غولد أنه في البداية كان متشككًا من العناوين الصحفية في هذا الصدد، مثل هذا العنوان من صحيفة نيويورك تايمز: "البابا يدعم دعم الكنيسة للمفهوم العلمي للتطور". وقرر جولد التحقيق في الأمر، وتبين أن المقال نُشر في وثيقة رسمية للفاتيكان.
يبدأ يوحنا بولس بتلخيص صوت القراءة الأقدم لبيوس من عام 1960 (الذي يعترف بأن التطور البشري ينتمي إلى السلطة التعليمية (مجال الخضوع) للعلم، بشرط أن يتعرف المؤمنون على الروح الإلهية لأنها تنتمي إلى السلطة التعليمية للدين). وكان البابا بيوس الثاني عشر قد قرأ بصوته المقرئ أنه لا يوجد تناقض بين التطور وعقيدة الإيمان بالإنسان ومصيره.
ومع ذلك، يكتب غولد، من أجل التأكيد على قوة السلطة التعليمية غير المتداخلة، يثير يوحنا بولس مشكلة محتملة وحلاً منطقيًا: كيف يمكن التوفيق بين ادعاء العلم بالاستمرارية الجسدية في التطور البشري مع التأكيد العنيد للدين الكاثوليكي على أن الروح يجب أن يدخل الجسم في لحظة التسريب الإلهي؟
"فمع الإنسان نجد أنفسنا إذن وسط اختلاف وجودي، بل يمكن للمرء أن يقول قفزة وجودية. ولكن ألا يتعارض رفع مثل هذا الانقطاع الوجودي مع هذا التسلسل الفيزيائي الذي يبدو أنه الاتجاه الرئيسي في دراسة التطور في مجالات الفيزياء والكيمياء؟ إن دراسة الطريقة المستخدمة في مختلف فروع المعرفة تجعل من الممكن التوفيق بين وجهتي نظر يبدو أنه لا يمكن التوفيق بينهما. تصف العلوم الرصدية وتقيس المظاهر المتعددة للحياة بدقة متزايدة، وتجد العلاقة بينها وبين الجدول الزمني. إن خلفية الانتقال إلى الروحانيات لا يمكن أن تكون بمثابة موضوع لهذا النوع من المراقبة."

على عكس بيوس، الذي يقبل التطور كما لو كان شيطانًا ويرغب في الحصول على أدلة ضده، يقول يوحنا بولس أنه كانت هناك زيادة كبيرة في كمية البيانات، وهذا اكتمال النظرية لدرجة أن الأشخاص ذوي الإرادة الطيبة والعقول الحادة لم يعد بإمكاني الشك في التطور.
"وأضاف بيوس الثاني عشر... أنه لا ينبغي اعتماد هذا الرأي كما لو كان [التطور] عقيدة مؤكدة ومثبتة... واليوم، بعد مرور نصف قرن تقريبًا على نشر الصوت المنادي، أدت المعرفة الجديدة إلى الاعتراف بأن نظرية التطور هي أكثر من مجرد فرضية. ومن الجدير بالذكر بشكل خاص أن هذه النظرية لاقت قبولاً متزايدًا من قبل الباحثين، بعد سلسلة من الاكتشافات في مختلف مجالات المعرفة. إن الدمج غير المرغوب فيه وغير المخترع لنتائج الدراسات التي أجريت بشكل منفصل عن بعضها البعض هو في حد ذاته حجة لمزايا النظرية."

إنه لأمر مخز أنه لم يتمكن من اتخاذ قرار بشأن مسألة الحياة والموت هذه الأيام - وباء الإيدز. ويرفض الفاتيكان حتى يومنا هذا السماح باستخدام وسائل منع الحمل رغم أنها تمنع أفظع وباء (انظر الرابط المرفق)