باسم غروب الماضي الرومانسي الحنين

آه، كم نميل إلى التمسك بالماضي الخيالي، معتبرين الجنة المفقودة من جهة، والمستقبل الوردي، المرسوم إلى حد ما، من جهة أخرى. وسوف يسعى هذا المقال إلى مناقضة هذه المشاعر في سياق الألعاب الأولمبية وخاصة فيما يتعلق بتجديدها.

ولعل إحدى الصور الدرامية القبيحة والمشينة التي سنلتقطها معنا من دورة الألعاب الأولمبية الأخيرة في ريو دي جانيرو هي غياب المصافحة التقليدية بين لاعبي الجودو - أو ساسون من إسرائيل وخصمه المصري. ولعل هذا الحدث يعكس في المقام الأول مقولة: "صورة واحدة تساوي ألف كلمة"، وأود أن أؤكد في هذا السياق على وجه التحديد على حرقة التسييس في الرياضة.

دعونا لا نكون ساذجين. إن حقيقة أن الرياضة باعتبارها تساميًا عمليًا للصراعات العسكرية القتالية هي بالفعل أكثر بكثير من مجرد إشارة إلى التقارب بين الرياضة والسياسة وربما من وجهة نظر معاكسة ولكن متكاملة - التقارب بين السياسة والرياضة، لأن أي منافسة، وخاصة تلك المستمدة منها من اتصال جسدي، مؤلم وعنيف أحياناً، يرفع مستوى الأدرينالين والتستوستيرون في جسم المتسابق، وهذا ملفوف في إطار وطني، أقصد سياسياً.

لاعب الجودو المصري إسلام الشهابي يخسر أمام الإسرائيلي أور ساسون ويرفض المصافحة في انتهاك كبير للآداب. pic.twitter.com/kOU1oAd5YW

– زيد بنيامين (@ zaidbenjamin) أغسطس 12 2016

صحيح أنني لم أخترع العجلة هنا، ولكني جئت لأقول إن الألعاب الأولمبية الحديثة، التي اقتطعت من الأبعاد الأولمبية القديمة، والتي وقفت منذ البداية على أساس عالمي مناهض للسياسة ومعادي للوطن، ببساطة لم يستطع الهروب من "التوائم السيامية" ذات الصلة الوثيقة بين الرياضة والسياسة.

وبدأ الأمر كله بصراع شرس بين سنوات، مشبع بالحروب الدموية بين فرنسا وألمانيا، قبل وقت طويل من اندلاع الحربين العالميتين. تركت الهزيمة المريرة التي منيت بها فرنسا على يد الألمان عام 1870، بما في ذلك خسارة أراضي الألزاس واللورين، بصمة في قلوب مواطنيها، ونشأت لدى الشرطة الجمهورية صف من المعارضين من بين الملكيين الذين لذلك كنا نبحث عن "نقطة أرخميدس" - كنا بمثابة المحفز الذي من شأنه أن ينقذ الفرنسيين من الشعور بالخسارة. وتجسد المنقذ في شخصية كاريزمية، وهو بارون فرنسي يدعى بيير دي كوبرتان. وهنا، ومن المعطيات المذكورة أعلاه، وعلى خلفية توجيهه انتقادات حادة وقاسية تجاه تراخي التعليم الفرنسي؛ الذي أولى أهمية وأسبقية كبيرة للنخبة الطبيعية الأرستقراطية؛ الذي كان مشبعًا بتأثير رومانسي من "upboy" النخبوي (الشباب / البالغين) في الجمباز الهيليني الكلاسيكي ومن التعليم البريطاني في المدارس العامة (التي لم تكن سوى مدارس أرستقراطية لجميع المقاصد والأغراض مثل إيتون) ، الذين وضعوا اللياقة البدنية ممارسة الألعاب الجماعية باعتبارها العمود الفقري له لتنمية الصفات الإنسانية وتصميم الشخصية المدنية والسياسية والعسكرية. حسنًا، إن الانغماس في هذا الجو كافأ قلب البارون دي كوبرتان بقراره رفع المشروع العظيم والسحري المتمثل في تجديد الألعاب الأولمبية.

سنتوقف هنا ونسلط الضوء أولاً وقبل كل شيء على التنافر، والهرطقة، التي كانت جزءًا لا يتجزأ من تجديد هذا المشروع الضخم. لقد كنا نتناقض (أو ربما لا) بين فكرة إحياء الحلم عن الماضي القديم والواقع الرمادي للعالم قبل الحرب العالمية الأولى وخاصة بعد الحرب العالمية الثانية.

يبدو معقدا ومعقدا؟ ربما؟ وسأحاول إزالة التشابك في وقت لاحق.

كان حلم كوبرتان، ومرة ​​أخرى في سياق صورة العصر السابق والرغبة في تصحيح الصورة المعاصرة لها، هو تخليد علمه لفكرة ألعاب القوى العالمية على نقاء الهواة. وبهذه الطريقة، اعتقد كوبرتان أنه سيمهد الطريق نحو إقامة السلام العالمي (على غرار السلام اليوناني) وإنشاء دين جديد - عبادة الجمال. ومع ذلك، فإن ذلك يعد علامة على إحياء المثل الكلاسيكي القديم. وأيضًا - اللياقة البدنية المثالية وتصميم المنافسة العادلة والهواة الحقيقيين (؟) وروح اللعب النقية. كان كوبرتان يميل إلى الاعتقاد بأن كل هذه الأمور ستستفيد منها الطبقة الأرستقراطية الفرنسية لتليين حاجز عودتها إلى عرش السلطة واستعادة تاج المجد الذي سقط من رأسها لفرنسا إثر الكوارث التي تعرضت لها. على أيدي الألمان. فتبين أن الوصفة المجربة، في رأي كوبرتان، لإزالة القيد الفرنسي من هذا وحلمه الدولي من هذا، انطوت في الجرأة على محاولة تجديد الألعاب الأولمبية التي غرقت واختفت منذ نحو 1400 سنة.

كاد حلم كوبرتان أن يتحطم عندما سمع أن منافسيه اللدودين من ألمانيا قد انتشلوا من هاوية الأنثى العصور القديمة لأولمبيا القديمة، وذلك تحت إشراف البروفيسور إرنست كورتيوس من جامعة برلين. ثم خطرت في ذهنه نفس الفكرة الملحة بشأن استئناف الألعاب الأولمبية وبالتالي توجيه ضربة منتصرة للألمان وتعطيل فرحة مواطني البلاد. هل حسد الكتّاب يولد الحكمة؟ ربما؟

لقد عمل كوبرتان ليل نهار من أجل تعبئة الحكومة الفرنسية لتحقيق حلمه وفاز به بالفعل، بعد أن عززت جامعة السوربون الباريسية يديه جيدا.

ثم صاغ كوبرتان مصطلح "الأولمبية" لأول مرة، والذي ضمت فيه ثلاث رسائل مهمة في نظريته: أولا - دين الأولمبياد. أي مسابقة هواة تمامًا. ثانيا - مرحبا بالروح الأولمبية. أي السلام الدولي والسعي لتحقيق إنسانية أكثر قيمة؛ ثالثا - جمال الروح الأولمبية. أي السعي لتحقيق الانسجام المثالي بين الجسد والروح والروح.

دعونا نقوم بتفكيك وتشريح نظريا بالطبع عمل كوبرتان، المهم في حد ذاته دون أدنى شك، فيما يتعلق بتجديد الأولمبياد في علامة الزمن القديم، وذلك من خلال ثلاثة منشورات زمنية: الماضي والحاضر والمستقبل .

كان الماضي الهيليني القديم في الواقع رمزًا ونموذجًا لإضفاء المثالية والرومانسية على كوبرتان، ولكن في واقع الأمر، كان له عدد لا بأس به من الجوانب القبيحة والمظلمة إلى حد ما، على الأقل من وجهة نظر حلم كوبرتان. أولاً - شابت الألعاب الأولمبية القديمة التسييس لارتباطها بهيلاس (النصف الأوسط من شبه جزيرة البلقان) فقط وانتشرت جغرافياً ببطء، حصراً للناطقين باليونانية وثقافتها؛ ثانياً- المسابقات مخصصة لمواطني البوليس فقط. ويترتب على ذلك أنهم كانوا يُخيطون فقط للطبقة الأرستقراطية؛ ثالثا - الألعاب، التي تبدو وكأنها هواة، عندما تم تزيين الرياضيين الفائزين بإكليل من الزهور المنسوجة من أغصان شجرة الزيتون، كانت ملوثة بتحويل مبالغ كبيرة من المال للفائزين. كل مدينة، بوليس بالطبع، كانت قلقة بشأن نقص الموصلات (وهو ما لم يكن مفقودًا على الإطلاق). كانت كل مدينة تخشى، وهي محقة في ذلك، أن يتجول الرياضيون الفائزون، وعلى الأقل أولئك الذين يتمتعون بأعلى إمكانات تحقيق النصر، من مكان إلى آخر بنية التبرع والتمويل من قبل أي نخب حضرية. وبالفعل، أصبحت هذه العملية شائعة على مر السنين؛ رابعا - مع مرور الوقت، تم إنشاء جمعيات مهنية - جماعية - للرياضيين، والتي من شأنها أن تقدم خدماتها الرياضية لأي شخص سيدفع أعلى سعر؛ خامسًا - تم القبض في كثير من الأحيان على رياضيين وهم يحاولون رشوة القضاة واللجان الأولمبية المحلية من أجل الترويج لأنفسهم في مسابقة أو أخرى؛ سادسا - إن الصلح الذي تم إعلانه مسبقا لفترة شهر الألعاب قد تم انتهاكه مرات عديدة. أولا، في بداية المشروع الأولمبي القديم، تمت معاقبة المدن المخالفة بشدة لدرجة هدم المدينة وبيع سكانها كعبيد، وهو ما يبدو مبالغا فيه من الناحية التاريخية، ومع مرور الوقت اكتفت اللجنة الأولمبية القديمة بالاحتجاجات فقط؛ سابعا - صحيح أن الشعار الرئيسي في جوهر ألعاب القوى اليونانية القديمة كان "العقل السليم في الجسم السليم" وقدسية الجسم الرياضي، لكن هذا انهار مع مرور الوقت. ليس من قبيل الصدفة أن جميع أنواع الأساطير والأمثال ولدت حول أهمية العلاقة بين الجسد والعقل من حيث التعليم التصحيحي، بل أن المسابقات نفسها كانت مصممة لتنمية الجسم القوي من ناحية ورقته من ناحية أخرى. والآخر - مثل الخماسي (قتال الخمسة) الذي يشمل المصارعة إلى حد ما (ما كان يسمى باللغة اليونانية - "المصارعة العمودية")، والجري القصير، والوثب الطويل، ورمي الرمح، ورمي القرص، حيث يهدف كل تخصص إلى تطوير و زراعة أنظمة عضلية مختلفة من بين أمور أخرى (شيء مثل القتال الحديث)، ولكن مع مرور الوقت تم دفع هذا التخصص جانبًا بسبب حقيقة أن الرياضيين اختاروا التخصص في تخصص واحد وعلى الأكثر في اثنين. ثامناً - حقيقة أنه طُلب من الرياضيين، عشية وصولهم إلى أولمبيا، أن يقسموا أمام تمثال زيوس الضخم والمهدد، أنهم لم يخالفوا أي قوانين وأنهم يونانيون بكل المقاييس، يدل على ذلك نشأت هذه التعليمات من نهج ساخر وواقعي في الحياة.

لا سمح الله، لم أتوصل إلى اتهام كوبرتان بالاحتيال، بل إن بطولة وتمجيد العصر القديم من جهة ورغبته المهووسة إلى حد ما في تجديد الألعاب الأولمبية هي علامة على إحياء قيم الماضي البعيد، البعيد جداً، جعل الزوايا تلتف، وتربعت الدائرة إلى حد ما، وكأن الماضي يجب أن يتجدد بكذا وكذا الشعارات، والتي كما أظهرنا أعلاه لم تكن حرة على أقل تقدير. من الأفكار الأساسية للوشم.

وسننتقل من هنا إلى الحاضر، أي إلى نهاية القرن التاسع عشر، وسنؤكد على أن نوايا كوبرتان بشأن تجديد الألعاب الأولمبية كانت مشوبة بالتسييس في حد ذاتها. أولاً - كان طموحه التغلب على الألمان من خلال المساس بكرامتهم، بعد أن أذلوا الجيش الفرنسي أكثر من مرة، وكيف يمكن التوفيق بين ذلك وحلمه بالسلام العالمي؟ ثانيًا - بصفته مناهضًا لليبرالية، وكملكي، وبالتأكيد كأرستقراطي، كان يتوقع تعزيز مواقفه السياسية والاجتماعية والاقتصادية من خلال تعزيز اللياقة البدنية لدى الشباب الفرنسي وكيف يمكن لهؤلاء أن يقفوا جنبًا إلى جنب مع هواة الرياضة، الذين سعى إلى زراعة؟ ; ثالثاً - كيف يمكن التوفيق بين مبدأ دين الجمال الجسدي وعبادته مع عقيدة كوبرتان المسيحية؟

سوف ننتقل من هنا إلى المستقبل. تاريخ زمني لم يكن لكوبرتان سيطرة أو لمس على الإطلاق، لكن على مستوى التقدير والشعور الغريزي. حسنا ماذا أظهر المستقبل؟ وأظهر ذلك أنه على المدى الطويل للألعاب الأولمبية، تم كسر غالبية المبادئ الكوبرتية المقدسة، وعلى رأسها تسييس الأحداث الرياضية الأولمبية، وبالطبع لن نذكر سوى عدد مجهري من الأمثلة والحالات التوضيحية.

وكانت أول دورة أولمبية متجددة أقيمت في أثينا عام 1896 خالية من أي حادثة قمعية ومخيبة للآمال، كما كانت دورة الألعاب الأولمبية التالية عام 1900 في باريس.

وفي دورة الألعاب الأولمبية الثالثة في سانت لويس (1904)، أجريت "اختبارات اختبارية" لقياس إنجازات الرياضيين من "الأجناس الأدنى" (الأمريكيين من أصل أفريقي واليابانيين والهنود) وهنا لأول مرة مبدأ كوبرتان تم كسر العالمية ووصل الرياضيون كممثلين للدول المنطلقة.

تميزت دورة ألعاب لندن عام 1908 بتوترات هائلة على أساس المبادئ الوطنية والأخلاقية، كما حدث بين السيادة البريطانية وجنوب أفريقيا وأستراليا وأيرلندا. و"نسي" البريطانيون رفع العلم الأميركي ضمن معجزات الأمم الأخرى، ومن جهة أخرى، رفض الوفد الأميركي في "روندو" حفل الافتتاح رفع علمه الوطني عند مروره على مقعد الشرف الملك إدوارد السابع والملكة الإسكندرية، يجادلان بأن العلم ذو النجوم والخطوط لا ينبغي أن يسجد أمام اللحم والدم.

وفي الأولمبياد الخامس (1912 في ستوكهولم) ناقشنا مسألة الهواة في الرياضة - وهي قضية بدأت تذوب منذ ذلك الحين، والذي دفع ثمناً باهظاً لذلك هو جيم ثورب، وهو أمريكي من أصل هندي، بطل العالم. القتال الخماسي والقتال العشرة، الذي تم استبعاد جميع إنجازاته بسبب الادعاء الضعيف والضغط بأنه لم يلعب البيسبول مرة واحدة في شبابه مقابل رسوم.

الأولمبياد السادس الذي كان من المقرر إقامته في ميونيخ (كم هو ساخر؟!) ألغي بسبب أيام الحرب العالمية الأولى، لكنه احتسب كذلك في الرقم الأولمبي، وكأنه تم ارتداؤه، كما كان. معمول به في العصر القديم . لم تتم دعوة الرياضيين الألمان والنمساويين لحضور الأولمبياد السابع في أنتويرب عام 1920 لأنهم متهمون بالبدء في اندلاع الحرب العالمية الأولى. لقد كانت خطوة سياسية غير عادية - سواء بسبب افتقارها إلى الارتباط بالرياضة أو بسبب غض الطرف عن الدول الأخرى. وسقط مصير مماثل على روسيا (الاتحاد السوفييتي آنذاك) على خلفية الخوف الأميركي الأوروبي من البلشفية «المسممة» - هكذا بحسب ادعاء «الرياضة».

كانت الألعاب الأولمبية الحادية عشرة مغمورة بالكامل في الروافع السياسية. كان المقصود من ألعاب برلين عام 11 أن تفتح "نافذة فرصة" للإعجاب بالنازية ومدى سخرية وغرابة الموقف المحرج عندما رفض هتلر مصافحة بطل الألعاب، الأمريكي من أصل أفريقي الذي أجاب جي سي. أوينز صاحب الرقم القياسي العالمي في ستة تخصصات والذي فاز بأربع ميداليات ذهبية. وتساءل هتلر كيف سيهزم هذا الرجل ذو البشرة السوداء والدونية المرشح الألماني وأكثر أمام الملأ.

ومن هنا ننتقل إلى دورة الألعاب الأولمبية العشرين، تلك التي استضافتها مدينة ميونيخ الألمانية عام 1972، والتي قُتل خلالها XNUMX رياضياً إسرائيلياً على يد مجموعة من الإرهابيين المنتمين إلى منظمة "أيلول الأسود" - وهي منظمة وحشية سياسية قومية دينية. - خطوة أرثوذكسية غير مسبوقة في الألعاب الأولمبية، والتي تم دهسها بفظاظة تصرخ إلى السماء بمبادئ أحلام كوبرتان (للتذكير المروع - وقعت جريمة قتل رياضية مرموقة في الهيكل اليهودي خلال فترة الهيكل الثاني أثناء الجري، بضعة سنتيمترات أمام المذبح بين كاهنين، وقد أشرت إلى ذلك حينها في إحدى حلقات مسلسل "أغنية العضلات".

وسوف ننتقل "بسهولة" إلى دورة الألعاب الأولمبية في موسكو عام 1980، وهي الدورة الثانية والعشرين في السلسلة الأولمبية. وقد غطتها سحابة كثيفة من التسييس الرياضي في أعقاب الجبهة الإمبريالية السوفييتية التي بلغت ذروتها مع غزو الجيش الأحمر لأفغانستان، وردا على ذلك وجه الرئيس الأمريكي جيمي كارتر دعوة يائسة لمقاطعة الألعاب. إن الدعوة إلى المقاطعة كان محكوم عليها بالفشل النسبي بسبب ضعف الدعم لجبهة المقاطعة (المدعومة من الولايات المتحدة وألمانيا واليابان) وكم كانت نهاية الأولمبياد ساخرة وشنيعة مع عرض بشري مذهل قدمه جنود الولايات المتحدة. "الجيش الأحمر" الذي يشبه الأيقونة الروسية - الدب "ميشكا" - الذي انفصل عن الرياضيين المشاركين و - كانت العين تلاحظ سقوط دمعة من إحدى عينيه - دمعة حماسة؟ دمعة وداع عاطفية؟ أو دمعة خيبة أمل.

وتميزت ألعاب لوس أنجلوس عام 1984، وهي الدورة الثالثة والعشرون في السلسلة، بالمقاطعة السوفيتية المضادة، كنوع من الإجراءات الانتقامية للمقاطعة الأمريكية. انضم إلى هذه المقاطعة 23 شخصًا مقابل 19 شخصًا اختاروا الظهور ممن قاطعهم السوفييت سياسيًا وشخصيًا إلى حد ما. وفي هذه الألعاب وفي الظل الثقافي عقد مؤتمر للثقافة الرياضية ألقيت فيه محاضرة عن الأسس الاجتماعية والسياسية عند يهود الإسكندرية في العصر القديم. ومن هناك إلى سيول... إلى لندن وريو و... نراكم في طوكيو.

فماذا لدينا؟ كان الحلم الكوبرتاني يرتكز على إضفاء المثالية والتمجيد على العصر الأولمبي المبكر، وكان منغمسًا تمامًا في أجواء أوروبية قومية قومية وحتى شخصية، وكان من الطبيعي، ولحسن الحظ، أن تُداس مبادئه خلال الألعاب الأولمبية الحديثة، مثل مثل الهواة، ومبادئ السلام، والعالمية، وأكثر من ذلك.