تغطية شاملة

أصل الأنواع لداروين - سيرة ذاتية لكتاب

بقلم: جانيت براون، سلسلة بورتيكو. كتب العلية وكتب يديعوت. من الإنجليزية: بروريا بن باروخ. الجزء الأول من الفصل الأول من الكتاب، والذي يصف عملية تأليف الكتاب الأكثر تأثيرًا في آخر 150 عامًا - أصل الأنواع لداروين.

غلاف كتاب أصل الأنواع عند داروين – كتاب سيرة ذاتية
غلاف كتاب أصل الأنواع عند داروين – كتاب سيرة ذاتية


غطاء خلفي

"إن في هذه الصورة للحياة عظمة، في قواها المتنوعة، التي تم إنتاجها لأول مرة على شكل أشكال قليلة، أو على شكل واحد فقط؛ والذي، بينما يدور هذا الكوكب في دورته وفقًا لقانون الجاذبية الثابت، تطور من هذه البداية البسيطة إلى ما لا نهاية من الأشكال الجميلة والرائعة بشكل لا نهائي، والتي لا تزال في طور الإضافة والتطوير.
تشارلز داروين، أصل الأنواع، 1859

"تم نشر كتاب تشارلز داروين حول أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي، أو الحفاظ على الأجناس المفضلة في النضال من أجل الحياة، في لندن في نوفمبر 1859." هكذا تفتتح جانيت براون، التي تعتبر اليوم من أبرز الباحثين في داروين وتعاليمه وحياته، هذا الكتاب الذي يصدر في إسرائيل في الذكرى المئة والخمسين لأخيه الأصلي، ومئتي عام. منذ ولادة والده الذي أنشأها. أصل الأنواع لداروين: كتاب السيرة الذاتية هو جوهرة نادرة ومبتكرة. كما يوحي العنوان الفرعي، هذه سيرة ذاتية لكتاب، وليست لمؤلفه (من تأليف كاتب سيرة داروين الرائد بالطبع). ولعل الكتاب هو الأهم في تاريخ العلم.

وليس فقط في العلم. ليست هناك حاجة للمبالغة، في هذه الأيام، في الأهمية السياسية لأصل الأنواع. يحكي براون عن تردد داروين، وعن التغييرات التي أجراها في طبعات مختلفة، بعضها بعد ضغوط هائلة مورست عليه (ولا تزال تمارس على خلفائه حتى اليوم). وهو يشرح من أين حصل الأب داروين على أفكار نظريته، وكيف تطورت، وأخيرًا، كيف تم تلقيها آنذاك ولماذا لا تزال تثير مثل هذا الجدل الهائل، حتى اليوم. إذن، ها هي أمامكم: القصة وراء الكتاب الذي حرر الإنسان ليرى نفسه كواحد من إبداعات الطبيعة الرائعة. لا أقل - لا أكثر.

"الماس! تشرح جانيت براون بوضوح كبير أصول وأفكار وقبول تراث أصل الأنواع."
نيويورك تايمز
"رائعة...المقدمة المثالية لفهم فكر داروين...محفزة فكرياً وسهلة القراءة."
صنداي تلغراف
"تقدم جانيت براون أفكار داروين بطريقة جديدة رائعة. مجرد متعة القراءة."
رجل الدولة الجديد

جانيت براون، عالمة الأحياء المدربة ومؤرخة العلوم، هي كاتبة سيرة داروين الأكثر أهمية. لقد أمطر المجلدان من السيرة الذاتية لتشارلز داروين (Voyaging, 1995; The Power of Place, 2002) بكل الثناء الممكن: "رائع"، "انتصار مذهل"، "أقرب ما يمكن أن تصل إلى عقل داروين". البروفيسور براون هو أيضًا محرر العديد من مجلدات رسائل داروين - وهو تدريب ممتاز لكتابة السيرة الذاتية لأصل الأنواع.

أصل الأنواع داروين - كتاب السيرة الذاتية لجانيت براون. سلسلة بورتيكو.
كتب العلية وكتب يديعوت. 196 صفحة. السعر: 88 شيكل

الفصل الأول - البدايات

بدأ تاريخ أصل الأنواع قبل وقت طويل من نشر الكتاب.

تشارلز روبرت داروين (داروين)، الطفل الخامس والابن الثاني لطبيب ثري يدعى روبرت ويرينج داروين وزوجته سوزانا ويدجوود، ولد في شروزبري في فبراير 1809. لعبت عائلته دورًا رائدًا في المجتمع العادل في إنجلترا. المدن الميدانية وكثيرا ما زار الأقارب، وشارك في الجمعيات الخيرية المحلية، وخرج لقضاء العطلات في المناظر الطبيعية الخلابة لساحل ويلز. على الرغم من وفاة والدته عندما كان في الثامنة من عمره، إلا أن داروين يتذكر طفولته المبكرة باعتبارها وقتًا سعيدًا للغاية. قال في سيرته الذاتية إنه يتذكر أشياء قليلة جدًا عن والدته أو وفاتها، ربما لأن أخواته الثلاث الأكبر سناً اهتموا به بمودة أمومة كبيرة. وبقدر ما يمكن رؤيته، فإن هذا الحدث الكبير في طفولته لم يترك أي أثر لأي مشاكل نفسية حقيقية فيه.

كان على ما يبدو فتى لطيفًا، يحب قضاء الوقت مع أصدقائه وعائلته أكثر من أي شيء آخر، وكان يكنّ عاطفة كبيرة للقرية والمناطق المحيطة بها، وكان يستمتع بقراءة مجموعة واسعة من الكتب والاستماع إلى الموسيقى. كما كان يحظى بحب كبير ممن حوله: فكل المخطوطات المتوفرة اليوم في المكتبات ودور المحفوظات في جميع أنحاء العالم تؤكد أنه على الرغم من الأمراض والخلافات التي كانت تعذبه، إلا أنه كان إنسانًا طيبًا واجتماعيًا وسهل التعامل معه. موهبة تكوين الصداقات والحفاظ عليها مع مرور الوقت، وأيضاً العيش في حب وسعادة مع زوجته حتى يومه الأخير.

وكان أحد أجداده الشاعر والطبيب إيراسموس داروين، أحد رواد الفكر التطوري. كان جده لأمه صانع الفخار الشهير يوشيا ويدجوود. وقد قدم كلاهما مساهمات كبيرة في الثورة الصناعية وكانا شريكين رئيسيين في الازدهار الفكري المثير للإعجاب في القرن الثامن عشر. لا يمكن لشجرة العائلة الرائعة هذه إلا أن تجذب الانتباه، ويميل العديد من المؤرخين إلى إرجاع جزء على الأقل من عبقرية داروين إلى هاتين الشخصيتين. لكن من حيث الصفات الشخصية، لم يكن هناك أي شبه بينه وبين أي منهم، باستثناء أنه نشأ هو الآخر في جو عائلي فكري وعلمي وحر. ومع ذلك، فإن حقيقة أن داروين كان الجيل الثالث من ثروة عائلة ويدجوود لها أهمية كبيرة. هذا المزيج الحديث للغاية من الثراء الإنتاجي، والمكانة الاجتماعية المحترمة، والشكوك الدينية، والثروة الثقافية، أتاح لداروين مكانًا دائمًا في صفوف الطبقة المتوسطة العليا، كما ضمن له فرصة الحصول على ميراث جميل - وهما عاملان كان تأثيرهما واضحًا جدًا في كتاباته. الإنجازات المستقبلية. يمكن القول أنه ولد في دوائر المثقفين البريطانيين الذين كانوا يتمتعون بالأمن الاقتصادي.

ومن عام 1818 إلى عام 1825، درس داروين في مدرسة شروزبري (مدرسة خاصة للبنين). كان يطمح في مراهقته إلى أن يصبح طبيبًا، وكان يرافق والده أحيانًا في زياراته المرضية. كان يحب جمع العينات من الطبيعة. أظهر في المدرسة ولعًا بدراسة الكيمياء، وقام هو وشقيقه الأكبر إيراسموس بإنشاء مختبر صغير في المنزل حيث أجروا التجارب في أيام الإجازة. كانت مثل هذه الميول نموذجية تمامًا للشباب في وضعهم الاجتماعي وعصرهم، لكنها تكشف عن بدايات افتتان داروين المستمر بالعلم والعالم الطبيعي. مثل العديد من الأولاد الآخرين، كان يحب أيضًا التجول في الحقول. تُظهر الوثائق المحفوظة من تلك الأيام أن البنية الكلاسيكية الصارمة لتعليم الأولاد في تلك الأيام لم تكن المكان الذي تمكن فيه من الازدهار.

وحدث منعطف مثير في حياته عام 1825، عندما قرر والده إخراجه -في سن مبكرة نسبيا- من المدرسة الخاصة وأرسله هو وشقيقه إيراسموس لدراسة الطب في كلية الطب بإدنبرة. في تلك الأيام، كان ترتيب الدراسة أقل رسمية بكثير مما هو معتاد اليوم: كان الطلاب يدفعون الرسوم الدراسية لكل دورة طبية يحتاجون إليها - التشريح، والتوليد، والطب، والصيدلة. هذا الترتيب جعل من الممكن للشباب أن يدرسوا دورات فردية في الجامعة، وعندها فقط يستثمرون طاقتهم في دراسات جادة. على الرغم من أن داروين البالغ من العمر ستة عشر عامًا بدأ دراسته باجتهاد شديد، إلا أن واقع الطب في بداية القرن التاسع عشر لم يرضيه. أقنعته عمليتان جراحيتان "سيئتان للغاية"، إحداهما لطفل، بأنه لن ينجح أبدًا في أن يصبح طبيبًا (في تلك الأيام كان التخدير لا يزال بعيدًا عن الرؤية)، وترك المدرسة في عام 1827.

ومع ذلك، في تلك الفترة القصيرة، تعرض داروين لأكثر المؤثرات التكوينية في الفترة التي اختارها، واستمرت في مصاحبته حتى نهاية حياته. يميل كتاب السيرة الذاتية إلى العودة إلى السنوات التي قضاها داروين في إدنبرة مع شعور واضح بأن كل بذور تفكيره اللاحق تكمن هناك - وكانوا على حق إلى حد كبير. كانت جامعة إدنبره المركز الرائد لدراسات العلوم والطب في بريطانيا العظمى. وكانت مطلعة على البحث العلمي الذي يجري في تلك الأيام في أوروبا، وقدمت دورات في جميع جوانب العلوم الحديثة، سواء داخل الجامعة أو خارجها. سجل داروين في دروس الكيمياء لتوماس هوب ودورة التاريخ الطبيعي لروبرت جيمسون، وهي دورة يدعمها أيضًا متحف التاريخ الطبيعي الرائع. أحب داروين زيارة المتحف والتقى بأخصائي التحنيط هناك، وهو عبد مُحرر يُدعى جون إدمونستون جاء إلى اسكتلندا من جزر الهند الغربية، والذي تعلم منه فن تحنيط الطيور. كما أمضى ساعات طويلة ممتعة بصحبة أمين الصندوق ويليام ماكجليفري، الذي تحدث معه مطولاً عن الأصداف والطيور. في دورة جيمسون، واجه علم الجيولوجيا لأول مرة وأصبح على دراية بالخلافات التي تم التخلي عنها في تلك الأيام في مسائل تاريخ الأرض والسجل الحفري - على الرغم من أنه وفقًا له كان يكره محاضرات جيمسون الجافة والكئيبة وأقسم أنه لن أعود أبدا للانخراط في هذا المجال.

قام داروين أيضًا بالكثير من العمل العملي في مجال الطبيعة. انضم إلى جمعية فيليني - وهي جمعية طلابية صغيرة التقى فيها للمرة الأولى روبرت جرانت، المحاضر ذو الشخصية الكاريزمية في كلية الطب، والذي أظهر ميلًا وتعاطفًا مع علم التشريح التنموي والآراء التطورية التي جاءت من فرنسا في ذلك الوقت. בהנחיית גראנט החל דרווין לערוך תצפיות ביצורים ימיים רכי-גוף מן הים הצפוני, וגילה את תגליתו המדעית הראשונה: הוא מצא כי ה”ביציות” של המין Flustra, היוצרות מעין שטיח צף גֶ'לַטיני, לאמיתו של דבר אינן ביציות כלל אלא זחלים השׂוחים באופן حر. تم الإعلان عن هذا الاكتشاف علنًا في اجتماع الجمعية الفنلندية في 27 مارس 1827.

لقد فتح جرانت آفاقًا جديدة وواسعة لداروين. قدمه إلى الأوساط العلمية في إدنبرة وشجعه على توسيع اهتماماته في دراسة الطبيعة. ومنه اكتسب داروين الفضول الذي سيرافقه من الآن فصاعدًا في مسألة "التكوين" (عمليات التكاثر الجنسي واللاجنسي) وعلم أجنة اللافقاريات مثل الرخويات والإسفنج والأورام الحميدة. كما شجع جرانت داروين على قراءة كتاب لامارك للحيوانات اللافقارية (1801)، وفي أحد الأيام انطلق في أغنية مدحًا لآراء لامارك حول التحول (المعروف أيضًا باسم التحولية؛ ولم تكن كلمة "التطور" قد دخلت حيز الاستخدام بعد). تذكر داروين أنه استمع إليه، لكن حسب أفضل ذاكرته، لم تترك الكلمات أثرًا عميقًا عليه. لكنه كان قد قرأ بالفعل كتاب جده عن قوانين الحياة والصحة "زونوميا" (1796-1794)، الذي تضمن فصل قصير منه نظرية التطور التي تذكرنا إلى حد كبير بنظرية لامارك. صحيح أن إيراسموس داروين ومارك لم يكونا على قيد الحياة منذ عقود في ذلك الوقت، لكنهما لم يعتبرا عفا عليهما الزمن. وفي عشرينيات القرن التاسع عشر، حظيت بتقدير كبير من قبل كبار المفكرين الراديكاليين، وذلك بفضل نظرياتهم البيولوجية وخاصة بفضل أفكارهم في مجال التحولات. استخدم جرانت هذه الأفكار في شكلها المحدث كأساس لمفهوم أن الإسفنج هو المخلوقات الأساسية التي تطورت منها جميع أشكال الحياة الأخرى، ومن هناك تطورت لتشكل الشجرة التطورية. لذلك غادر داروين إدنبرة بآفاقه الفكرية على نطاق أوسع بكثير مما هو شائع بين الشباب في عصره. لقد دافع بالفعل عن قيمة الأسئلة النبيلة حول الأصول والأسباب، وواجه بشكل مباشر تفسيرات أنصار التطور لأنماط الحياة، على الرغم من عدم وجود سبب للاعتقاد بأنه أصبح بالفعل من أنصار التطور.

ولم يكن والد داروين سعيدًا بتغير الاتجاه الذي كان واضحًا لدى ابنه. بعد فترة وجيزة، وبعد بضع مشاجرات قصيرة في المنزل والتكرار المحموم لكل اللاتينية واليونانية التي تمكن من نسيانها منذ دراسته في المدرسة، بدأ داروين الدراسة في كلية المسيح بجامعة كامبريدج استعدادًا للحصول على درجة الكاهن - الأولى خطوة مقبولة نحو الانضمام إلى صفوف رجال الدين الأنجليكانيين. من المسلم به أن عائلته لم تكن متدينة بشكل خاص، ولكن في العصر الفيكتوري، كان الانضمام إلى الكنيسة يعتبر طريقًا مقبولًا للحصول على مهنة محترمة في صفوف الطبقة الوسطى، وعدد قليل من الأشخاص في دوائر داروين وويدجوود. كانت العائلات من رجال الدين الممتازين في المناطق الريفية. بروح التقليد الذي أنشأه القس جيلبرت وايت، مؤلف كتاب التاريخ الطبيعي لسيلبورن، يمكن للشباب ذوي المكانة الاجتماعية والتعليم المناسب أن يتوقعوا العثور على منصب كتابي مريح في مجتمع ريفي، مما يتيح لهم الكثير من أوقات الفراغ بحث مستقل في مجال الطبيعة أو لمختلف الأنشطة في حضن الطبيعة

كتب داروين لاحقًا في سيرته الذاتية أن فكرة أن يصبح كاهنًا كانت تروق له بالتأكيد، حتى لو كانت لديه شكوك دينية عابرة. وكان يدرك جيدًا المفارقة في ذلك. وكتب: "في ضوء الهجمات الشرسة التي تلقيتها من رجال الدين، من السخف الاعتقاد بأنني أهلت نفسي لأكون كاهنًا ذات يوم". يبدو أن والده غرس فيه فكرة أن الشخص يجب أن يجد وظيفة لائقة لنفسه: فهو لا يستطيع الاعتماد مالياً على الدخل الخاص من الميراث وحده. قال الدكتور داروين ذات مرة، مما أراح ابنه كثيرًا: "أنت لا تهتم إلا بالبنادق والكلاب وصيد الفئران، وسوف تجلب العار لنفسك ولعائلتك بأكملها". إن لم يكن الطب، لأن الكنيسة أصبحت الآن الموضوع الرئيسي لمحادثاتهم.

تكملة الفصل الأول – غداً بالنسبة لبقية الفصول أنتم مدعوون لشراء الكتاب

تعليقات 26

  1. بالطبع لا يوجد إله، كل صحيفة من كل مكان تصرخ إلى السماء أن كل شيء يسير كما ينبغي. إما أنه لا يوجد إله أو أنه غير مهتم حقًا بأي شيء.

  2. "كل التيارات الدينية (ولكنها كلها!) تطمح إلى حكم دولة الهالاخا هنا"
    هل لكل تيار ديني حزب؟ التي حددت غرضها مثل هذا؟
    أنت لم تجب على ذلك.
    على أية حال، غادر. وأصبح هذا الحديث نوعا من المشاحنات دون أي غرض.

  3. العرض:
    وبالمناسبة، لم أقل إنكم تعممون كل المتدينين على أنهم معارضون للديمقراطية.
    فقلت لا يهمني إذا فعلت ذلك أم لا وكان ذلك ردا على قولك أنك لا تفعل ذلك.
    قلت ليس المهم ما تفعله وكيف تحدده، لأن ما يحدد هو الأحزاب الدينية.

  4. أولا، مبروك على عملك. نعم، سيكون هناك المزيد من الناس مثلك. ومن يدري، ربما سأنضم.

    ولا أدري أين كتبت أنني أعمم المتدينين على أنهم أعداء الديمقراطية. لأنني لست. لقد كنت أنت من فعل ذلك.

    "كل التيارات الدينية (ولكنها كلها!) تطمح إلى حكم دولة الهالاخا هنا"
    هل لكل تيار ديني حزب؟ التي حددت غرضها مثل هذا؟

    على أية حال، بعد قراءة الجزء الثاني من ردك، يسعدني أن المسألة المتعلقة بآرائك في أهل الدين قد وضحت. ورغم أن الكثير من تصريحاتك أظهرت تعميما عنها. ربما كان سوء التفاهم بسبب مشكلة في الصياغة من جهتك أو من جهتي في الفهم.
    أنا لا أتفق معك حول الجملة الأخيرة. هناك العديد من المتدينين، ويمكن للمرء أن يقول حتى غالبية المتدينين. لأنهم تخلصوا من الأفكار السيئة في رأيهم. الفرق هو أن مقياسهم السيئ والجيد يختلف عن مقياسك.

  5. العرض:
    بادئ ذي بدء - نعم - فعلت ذلك. أنا أحد مؤسسي حزب أور الذي كرّس على رايته إلغاء الطائفية في المجتمع الإسرائيلي، وهذا يشمل أيضاً الحرب على فصل السكان العرب في إسرائيل.
    http://www.orr.org.il
    لا يهمني على الإطلاق إذا قمت بتعميم جميع المتدينين كمعارضين للديمقراطية. لقد حددت الأطراف التي تمثلهم أهدافهم بهذه الطريقة، وعلى عكسك، فهي مخولة بتمثيلهم.
    وهناك أيضًا أشخاص متدينون لا يصوتون للأحزاب الدينية. ليس لدي أي مشكلة مع هذه ولم أقل أنني فعلت ذلك أبدًا.
    على العموم - أنت تحاول باستمرار أن تفرض علي آراءً عن كل المتدينين، وأنت تفعل ذلك دون أي أساس.
    بالطبع أنا على خلاف مع أي شخص يؤمن بالتفاهات، لكن طالما أنه يدعو إلى "عش ودع غيرك يعيش" (وفي مقال مؤطر - فهو بذلك يخالف شرائع دينه بشكل واضح) - فلا مشكلة لدي معه.
    لقد تأسس الدين على يد أناس - هذا صحيح - أناس منذ سنوات عديدة لم يعرفوا الكثير عن العالم.
    كان من بينهم أشخاص أذكياء وأقل ذكاءً.
    أقبل بعض استنتاجاتهم وأرفض البعض الآخر.
    وكقاعدة عامة، فإن الدعوة إلى الإيمان كبديل للفكر النقدي هي أم كل الخطايا وهي أحد العناصر المهمة في جميع الأديان. إنه شيء فظيع وفظيع، وهو جزء أساسي من الدين.
    جزء آخر أساسي للغاية هو الفصل المصطنع الذي يخلقه الدين بين المؤمنين وغيرهم. وهذا الجزء هو سبب معظم سفك الدماء في العالم.
    إن الإنسان ذو العقل الناقد يعرف كيف يأخذ الأفكار الجيدة من الدين ويتخلص من الأفكار السيئة.
    مثل هذا الشخص هو – بحكم التعريف – غير متدين.

  6. أنا مهتم بمعرفة ما إذا كنت، كشخص يحمل هذه القضية قريبة جدًا من قلبه، قد مارست حقًا حقك الديمقراطي وقمت بشيء فعال ضد "الاستيلاء العدائي" للمتدينين على إسرائيل. باستثناء الحديث في الموقع، بطبيعة الحال. لو ذلك. كل الاحترام. سعيد بذلك.

    أنا ضد أي جماعة تهدف إلى إلغاء الديمقراطية في إسرائيل. سواء كان ذلك المجتمع الحريدي من القدس أو لجنة المراقبة لعرب إسرائيل. أنا لست متعصبًا ضد فريق واحد فقط. وبالإضافة إلى ذلك، وهذه إضافة مهمة، فأنا لا أعمم كل من يضع قبعة على رأسه كشخص يريد أن يتسبب في إلغاء الديمقراطية في إسرائيل. كما أنني لا أعمم كل من يبدأ صباحه بقول صباح الخير يا زلما مع الرغبة في إلغاء الديمقراطية في إسرائيل.

    قد تتفاجأ يا مايكل، لكنني أتفق مع بعض آرائك. الجزء الذي أختلف معك فيه هو أنك ترى الدين بالأبيض والأسود. في حالتك بالطبع، الأسود فقط. الدين خلقه الناس. ومن المثير للدهشة أن أولئك الذين يتبعون الدين هم أيضًا أناس. من يمكن أن يكون حكمة أحيانًا وأحيانًا أقل حكمة، فإن معظم الناس في العالم أقل حكمة. وهذه هي المشكلة.

  7. العرض:
    أنا ضد أي استخدام للديمقراطية يهدف إلى تدمير الديمقراطية.
    هناك فرق بين تعزيز مصالحك داخل الديمقراطية مع الحفاظ على الديمقراطية سليمة وإلغاء الديمقراطية.
    إذا كنت لا تعترف بهذا الاختلاف، فهذا مضيعة للوقت الذي أقضيه عليك.
    أقترح عليك مشاهدة الرابط التالي مرة واحدة. ربما سوف تصبح رصينًا:
    http://video.google.com/videoplay?docid=1232718550543562442&hl=en

  8. وأعتقد أنه لا يوجد مجال للمقارنات مثلك. حتى لو كانت مزحة أو طريقة ملتوية لإيصال رسالة.
    التقليل من قيمتك كثيرًا كشخص.

  9. أنت لا تدرك أنه لا يوجد فرق.
    ليس دائمًا ما تراه هو الشيء الصحيح يا مايكل.
    أليس العرب يستخدمون الديمقراطية لتدمير البلاد؟
    ألا يستخدم اليمينيون الديمقراطية لتحويل البلاد إلى دولة "فصل عنصري"؟
    أليس اليساريون يفسدون البلاد بدعواتهم للمقاطعة ومظاهراتهم غير القانونية ضد جدار التظاهر؟
    وتستخدم كل مجموعة الديمقراطية لتعزيز نفسها. تقع على عاتقك مسؤولية ضمان بقاء هذه المجموعات متطرفة.
    إن وجودهم شرعي تمامًا مثل وجود المتدينين.

  10. العرض:
    لا تحصل على الفرق.
    هل سمعت مصطلح "الديمقراطية الدفاعية"؟
    ويجب ألا تسمح الديمقراطية للقوى المناهضة للديمقراطية بأن تتولى زمام الأمور.
    هناك مجال لتنوع الآراء، لكن استخدام الديمقراطية لتخريبها قد جلب لنا بالفعل الحرب العالمية الثانية.
    دولة الهالاخا ليست دولة ديمقراطية.

    الى جانب ذلك - لا تسيء إلى البكتيريا. ليس لديهم وعي وليس لديهم السيطرة على أفعالهم. لذلك لا يمكن إلقاء اللوم عليهم.
    ولهذا السبب عليك أيضًا محاربتهم بالوسائل الكيميائية وليس بالكلمات.

  11. مايكل، ماذا عن العرب الذين يريدون دولة عربية هنا؟
    وماذا عن اليمينيين المتطرفين الذين يريدون الترانسفير حتى لا يبقى هنا سوى اليهود.
    وماذا عن اليساريين الذين يريدون إعادة جميع أراضي 67 وربما طمس الحدود وإقامة دولة ثنائية القومية هنا. وهذا هو جوهر الديمقراطية في إسرائيل، كما أنها تقبل الآراء غير الديمقراطية أو التي تتعارض مع المبادئ التي بنيت عليها هذه الدولة. الأغلبية ستختار أن تؤمن بهذه الآراء فليكن. مهمتك هي الدفاع عن آرائك ولكن مع احترام حقيقة أنه يُسمح لأي شخص أن يؤمن بشيء مختلف عنك.
    بالمناسبة كلامك يخيفني أنت تشبيه الدين بالبكتيريا. أنت تعرف أين فعلوا ذلك.

  12. وأتساءل عما إذا كانت الإنسانية لن تنتهي عندما يتضاعف عدد السكان الضعفاء والجهلاء في جميع أنحاء العالم أكثر بكثير من عدد السكان المتعلمين.
    وفقا للأرقام الجافة، في غضون بضعة عقود ستكون دولة إسرائيل (إذا كانت موجودة حتى ذلك الحين) دولة من قطاعين يعانيان اليوم على الأقل من الضعف الاقتصادي والتعليمي ولكنهما قويان في تعصبهما الديني - الأرثوذكس المتطرفين والعرب.
    أو حينها، للأسف، سينتصر الجهل، وسينتصر الدين، وسيُدفع العلم والتنمية إلى الزاوية، وأخشى أن يكون المصير مثل مصير بلدان أفريقيا.

  13. العرض:
    كل التيارات الدينية (لكنها كلها!) تطمح إلى حكم دولة الهالاخا هنا.
    وهذا يتجاوز حقيقة أن المجتمع يتكون من طبقات، حيث تعمل كل طبقة بمثابة ركيزة لازدهار طبقة أخرى، والقوميات الدينية (التي بالمناسبة تزداد تطرفا) هي أرض خصبة لنشوء ونمو طبقة أخرى. الأرثوذكسية المتطرفة.
    والعلمانيون الذين يظهرون التسامح تجاه هذه الأرض الخصبة هم أرض خصبة لكليهما.

  14. ممتاز، النقد دائما جيد. نسمع واللعب.

    أعتقد أن هذا أيضًا مكان جيد لأشكرك فيه على الحفاظ على الموقع، يا والدي. لقد كنت أتصفح الموقع منذ عدة سنوات لمواكبة أحدث التطورات وقراءة القليل. التعليقات هنا أيضًا ممتعة للقراءة، للأشخاص الذين يرغبون في التعلم والتدريس.
    باختصار، حظا سعيدا!

  15. لا تقلقوا، كما اتضح، سأنتقد الجميع من قبلي - سواء من اليهود المتشددين، أو العرب، أو المتدينين القوميين، أو التعليم الحكومي (في الأسبوع الماضي فقط، بثت القناة العاشرة فيلمًا عن شولانيم ألوني، الذي كان لقد تخلى عنها أعضاء حزبها لأنها أرادت تعزيز دراسة التطور في المدارس العلمانية)، والحكومة التي تسمح بحدوث كل هذا.

  16. لقد كتبت أنك "تلمح" لذلك لا أستطيع أن أقول إن هذا ما قصدته بالتأكيد. لكن من سياق كل تصريحاتك الأخرى على الموقع، من الممكن أن نأخذ ما قلته في هذا الاتجاه.
    إذا لم يكن هذا ما تقصده، فأنا سعيد.

  17. عوفر، كيف فهمت أن المقال الذي لم يُكتب بعد سيكون فقط ضد اليهود المتشددين؟ ليس لدي أي علم بمستوى التعليم العلمي عند العرب ولكنني على قناعة تامة أنه باستثناء مدرسة أو مدرستين لا أحد يعرف ماذا.

  18. و. هناك فرق بين المتدينين المتشددين والقوميين، ونرى ذلك في البيانات أيضًا. ولهذا السبب من الخطأ القول إن مايكل متدين - لأن لديهم أيضًا تعليمًا حكوميًا. الأرثوذكس المتطرفون ليس لديهم واحد.
    ب. هناك شيء غريب في أن رد فعلك يا والدي هو تجاه المتشددين فقط وليس تجاه العرب أيضًا. ويبدو من الواضح جدًا بالنسبة لي أن هناك أيضًا أسبابًا مشتركة لهذه التغييرات في كلا القطاعين. لذلك، فإن الإيحاء بأن كل شيء ينبع من غسيل الدماغ الديني للمتدينين الأرثوذكس يبدو ادعاءً بعض الشيء بالنسبة لي.

  19. سلام،
    لقد عثرت مؤخرًا على منتدى رائع، وهو الأول من نوعه في إسرائيل:
    israreader.com/forum
    هذا منتدى حول القراء الإلكترونيين والكتب الإلكترونية والمزيد.
    العديد من المقالات المحدثة والأسئلة والأجوبة وأكثر من ذلك.
    ادخل وسجل واستمتع.

ترك الرد

لن يتم نشر البريد الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها *

يستخدم هذا الموقع Akismat لمنع الرسائل غير المرغوب فيها. انقر هنا لمعرفة كيفية معالجة بيانات الرد الخاصة بك.