يعاكس؟ في المعبد؟

ما هي تلك الآلة الغامضة التي تسمى Reduel أو Adderbals والتي كانت جزءًا من ذخيرة الهيكل الثاني؟ هل هي أداة تتكون من نظام من القصبة الهوائية والأنابيب وأحواض المياه والحاويات اخترعت في القرن الثالث قبل الميلاد في الإسكندرية وانتشرت في القرن الأول الميلادي؟

ويشهد رئيس السنهدريم الحاخام شمعون بن جمليل في توفسا (أراكين 1 ياد) أن "الرادال لم يكن في الهيكل لأنه يخلط الصوت ويفسد البهجة". وفي التلمود البابلي تذكر الكلمات بالاسم ويوضح أحد الحكماء البابليين تعريف الآلة بأنها "طبلة جرجادنا" (أراخين 10 ص 2) - كنا طبلة كبيرة "لأن صوتها عربي (تزل أبا) و" يمزج اللذة." وحتى هناك يقال إنه "لم يكن في الهيكل". ومن المثير للاهتمام، بالمناسبة، أنه في بعض الإصدارات تم حذف كلمة "لا"، عندما كانت التعليمات - "كان Raduli في المعبد".

يشرح التلمود القدسي مصطلح توسيفتاي من اسم الحاخام شمعون بن لاكيش على النحو التالي: "الأرغن هو أردبال". ليخبرنا الحاخام شمعون بن غمالائيل - لم تكن هناك أرداف في القدس لأنها تفوح منها رائحة البهجة "(السكة الفصل 221 صفحة 246 ص 68). "هردوليم" أو "أردباليس" - "أردباليس") مشتق من الكلمة اليونانية - "أودراولوس"، "أودراليس" وتشير إلى آلة موسيقية اخترعها ستيسيبيوس السكندري (54-XNUMX ق.م.) وحظيت بازدهار متجدد في عهد الروماني نيرون (XNUMX -XNUMX م). تتكون الآلة من نظام من القصبة الهوائية، والأنابيب، وأحواض المياه، والحاويات، التي تصدر منها أصوات خاصة جدًا. إذا كان الأمر كذلك أمامنا، فيبدو أنه عضو مائي. تحكي المشناة عن جهاز أوتوماتيكي، وهي آلية ميكانيكية معقدة ومعقدة تتعلق بالمياه الموجودة في المعبد. وبالقرب منه، من مصدر موازي، يُحكى عن بوابة نيكانور في المعبد الذي تم جلبه من الإسكندرية. تم العثور على أجهزة أوتوماتيكية مثيرة للاهتمام في المعبد المصري، ويشهد اليوناني بوسانياس على جهاز أوتوماتيكي مبتكر تم العثور عليه في معبد القدس.

وليس من المستبعد أن نفترض أن القاصر الذي صنع "ميكانيكا للمغسلة (في المعبد)، حتى لا يكون هناك نفسلين في الليل" (يوما الثالث) تأثر بالاختراعات السكندرية، أو حتى ساعده الخبراء السكندريون الذين كانت معروفة عندما يتعلق الأمر بالآليات الميكانيكية.

علاوة على ذلك، فإن التوسيفتا، بعد أن تحدثت عن "الهاردوليم" من فم الحاخام شمعون بن غمالائيل، تتوسع في عدد من الحالات المتعلقة بأدوات معينة كانت تستخدم في المعبد مثل "جرس في المعبد مصنوع من النحاس.. .وتعرضت لأضرار." وأرسل الحكماء وأحضروا عمانين من الإسكندرية بمصر، فأدبوه، ولم يكن صوته كما كان" (هكذا أراخين 2: 3).

في باراشات حزقات أومني الإسكندرية وأمينيا، تجلب البارياتا القصة التالية: "تانو رابان: كان أبوف في المعبد. كان الجزء كانت رقيقة. كان موت قانا وموشيه... أمر الملك (ربما أغريبا الثاني) فطلوه بالذهب، وكان صوته غير عربي. فنزعوا عنه غطائه، فصار صوته مسائيًا كما كان" (أراخين 10، ص 2). ومن المعروف أن أغريبا الثاني حرص على استكمال بناء المعبد، خاصة فيما يتعلق بالزخارف المعمارية والطلاءات الذهبية المختلفة على الجدران والأعمدة.

ويبدو أن كلمات راشباغ التي تظهر في المصادر، بصيغة دقيقة، تشير ضمنًا إلى أنه ربما تمت محاولة (ربما كان المقصود منها إرضاء الإمبراطور نيرون)، ولكن دون نجاح كبير، لدمج العضو في النظام. الآلات الموسيقية في الهيكل. ومع ذلك، فإن الأصوات المنبعثة منه هددت "ابتلاع" أصوات الكمان والقيثارات (يمكن التعرف على أصواتها القوية بشكل ملحوظ من المصادر - توسفتا أراخين 1:14؛ التلمود البابلي، أراخين 10: 2، وما إلى ذلك) و لذلك تم تأجيل الخطة. وتجدر الإشارة إلى أنه في الوقت الحاضر، على الرغم من أن الأرغن قد تم إتقانه، إلا أن أصواته يمكن أن تملأ مساحة كنيسة ضخمة أو قاعة حفلات واسعة.

على الرغم من وضع هذه الخطة على الرف، إلا أن هناك سببًا للافتراض بأنه قد جرت بالفعل محاولة لدمج الأرغن في النظام الموسيقي للمعبد، وقد رأينا أعلاه أنهم أرادوا طلاء المزمار المصنوع من القصب بالذهب ويكون صوته متقنًا. تضررت "ولم يكن هناك مساء كما كان" - بحسب المصادر.

ولنطرح هذا الأمر أمام إحدى التعليمات الموسيقية في المشناه الأرشينية، التي تتناول "الهيدروليس" وآلات المعبد التالفة، بهذه اللغة: "ولم يضرب بأنبوب من نحاس، بل بقنبلة". الناي لأن صوته عربي" (ارشين 2: 3). وبعبارة أخرى، جرت محاولة للضرب بـ "الناي النحاسي"، ولكن دون نجاح كبير. وأكثر من ذلك، فإن المربع الخاص بضمان الصوت يتكرر أيضًا في الحالتين أعلاه - الهيدروليكا والناي أو المزمار والجرس التي كانت في المعبد، وربما لا توجد مصادفات هنا.

في نفس الموضوع: أشعل النار الموسيقية