بعد عمل شاق لتجميع أكثر من 60 قطعة صغيرة، مكتوبة بخط مخفي، والتي استمرت لأكثر من عام، نجح الدكتور أشبيل راتسون والبروفيسور يوناتان بن دوف من قسم الدراسات الكتابية في جامعة حيفا في فك رموز وترميم إحدى هذه القطع. اللفائف الأخيرة التي لم يتم فك شفرتها بعد من بين حوالي 900 مخطوطة في قمران. الجائزة: لقاء آخر مع التقويم الفريد المكون من 364 يومًا لأعضاء طائفة صحراء يهودا، بما في ذلك التعرف لأول مرة على الاسم الذي أطلقه أعضاء الطائفة على التواريخ الخاصة للأيام الانتقالية بين الفصول الأربعة.
تم بالفعل ترميم ونشر معظم المخطوطات المدفونة، مخطوطات قمران، التي تم اكتشافها في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي. ومن بين قطع "الفسيفساء" الصغيرة التي لا تزال دون قراءة معتمدة، والتي يقل حجمها أحيانا عن سنتيمتر مربع، كان هناك نحو 40 قطعة من الرق تحمل كتابة مخفية. ادعى باحث سابق قام بدراسة الأجزاء أنها تنتمي إلى عدة مخطوطات مختلفة. والآن، مع فك رموز الدكتور راتزون والبروفيسور بن دوف، المنشور في مجلة الأدب الكتابي في دراسة مولتها مؤسسة العلوم الوطنية (ISF)، تبين أنها عبارة عن لفافة واحدة. واليوم هناك لفافة أخرى لم يتم استعادتها ونشرها، والآن يعمل عليها الباحثان أيضًا.
وكان بني كومران، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم "جماعة الوحدة"، مجموعة متطرفة اعتزلت الحياة الصحراوية، بل وتعرضت للاضطهاد من المؤسسة الحاكمة. لقد كتبوا العديد من المخطوطات، من بينها عدد قليل من المخطوطات بالكتابة المبهمة، والأهم من ذلك بالنسبة للمخطوطة الحالية: لقد عاشوا وفقًا لتقويم مكون من 364 يومًا. ووفقا للباحثين، يعكس التقويم أحد أكبر الخلافات بين المجموعات المختلفة في نهاية الهيكل الثاني. "إن التقويم القمري، الذي تمارس بموجبه اليهودية حتى يومنا هذا، يتطلب العديد من القرارات البشرية. نحن بحاجة إلى أن ينظر الناس إلى النجوم والقمر ويشهدوا على مشاهداتهم، ونحتاج إلى من يقرر تحديد بداية الشهر وبداية السنة. ومع ذلك، كان التقويم المكون من 364 يومًا مثاليًا. ولأنه مقسم إلى أربعة وسبعة، فإن المودم يطبق دائمًا في نفس اليوم، ولا داعي للتساؤل عما يحدث، على سبيل المثال، عندما يقع أحد المودم في يوم السبت، كما يحدث أحيانًا في التقويم القمري. لا يوجد أي تغيير في التقويم أبداً. وأوضح الباحثون أنه يعكس، على ما يبدو، تصور أعضاء الجماعة عن الكمال والقداسة.
كما ذكرنا سابقًا، تسرد القائمة الحالية التواريخ الرئيسية وفقًا لتقويم الفصل. تصف اللفيفة زمنين فريدين، لم يتم ذكرهما في الكتاب المقدس، لكنهما معروفان من "لفيفة الهيكل" من قمران: باكورة الخمر وثمار الزيت الأولى. كانت هذه الأيام بمثابة "استمرار" لعيد الأسابيع المعتاد اليوم والذي يحتفل فيه بباكورة القمح. وفقًا لهذا التقويم، يقع عيد باكورة القمح بعد 50 يومًا من السبت الذي يلي عيد الفصح، وبعد 50 يومًا أخرى يتم الاحتفال بعيد باكورة الخمر، وبعد 50 يومًا أخرى يتم الاحتفال بعيد باكورة الزيت.
ومع ذلك، فإن الأمر مستحيل بدون مفاجآت: من اللفائف السابقة، عرف الباحثون أن أعضاء الجماعة احتفلوا بتغير الفصول - وهو يوم خاص لكل من التواريخ الأربعة لتغير الفصول. لكن حتى الآن لم يعرفوا اسم تلك الأعياد. في هذه اللفيفة تم الكشف عن أن هذه الأيام كانت تسمى "تاكوبا". وأوضح الدكتور راتزون أن "المصطلح معروف من الأدب الحكيم اللاحق ومن فسيفساء فترة التلمود، ويمكننا أن نفترض أنه يستخدم بهذا المعنى في المخطوطات، لكنه تم الكشف عنه هنا لأول مرة". البروفيسور بن دوف.
تلقي اللفافة الحالية أيضًا ضوءًا إضافيًا على عادات كاتبة اللفافة. وتبين أن الشخص الذي كتب اللفافة - ربما أحد زعماء الطائفة الذين يعرفون النص السري - نسي أن يذكر بعض تواريخ الطائفة، وكان على كاتب آخر تصحيح الأخطاء بإضافة التواريخ في الفراغات بينهما. الاعمدة. "اللفافة مكتوبة بخط مخفي، لكن النص نفسه نص بسيط ومعروف، وليس هناك سبب لإخفائه. ومن الممارسات المعروفة في هذا الوقت في أماكن كثيرة خارج إسرائيل، أن يكتب القائد بكتابة مبهمة -حتى الأشياء المرئية للجميع- كجزء من مكانته. والمراد بالعرف إظهار أنه هو الذي يعرف السر ولا يعرفه غيره. وأشار الباحثون إلى أن هذه اللفيفة تظهر أنه كان مرتبكًا عدة مرات.
"في هذه اللفيفة يمكنك العثور على العديد من الكلمات والعبارات التي تظهر لاحقًا في المشناه. وهذا يظهر مرة أخرى أن العديد من الأشياء التي كتب عنها الحكماء، بعد عدة مئات من السنين، جاءت من مصدر قديم من فترة الهيكل الثاني".
