لم تكن هناك معجزة كبيرة هنا

يقول الدكتور يشيام سوريك ردا على ادعاء باحثي سلطة الآثار بخصوص بناء الحشمونائيم في القدس: ما زالت النتائج لا تثبت ذلك؛ ولم يبن المكابيون في أورشليم بل في مدن أخرى مثل يافا وسوسيتا

يقول الدكتور يشيام سوريك ردا على ادعاء باحثي سلطة الآثار بخصوص بناء الحشمونائيم في القدس: ما زالت النتائج لا تثبت ذلك؛ ولم يبن المكابيون في أورشليم بل في مدن أخرى مثل يافا وسوسيتا

على موقع العلوم، وكذلك في الصحافة المعروفة، تم نشر مقال، في توقيت مثالي، عن هيكل من العصر الحشموني تم اكتشافه في القدس في موقف سيارات جفعاتي في مدينة داود، وهو مبني بشكل معماري في طريقة "الرؤوس والعتاج" (نوع من البناء "اثنين ونصف"/ الطول والعرض)، يعود تاريخه إلى العصر الحشموني، إلى القرن الثاني قبل الميلاد، عندما يرتفع ارتفاع البناء إلى 4 م. كما تم العثور هناك على فخاريات واكتشافات صغيرة أخرى وعملات معدنية.

وتضيف إحدى الصحف إلى المشكلة أيضًا، العنوان المطبوع عليها - "معجزة حانوكا: إحياء القدس الحشمونائية من الكتب" وجاء في عنوانها الفرعي: "مباني مدينة الحشمونائيم موجودة حتى الآن فقط في الكتابات" يوسف بن متى. والآن، وبعد أكثر من 2000 عام، تم اكتشاف هيكل من هذه الفترة لأول مرة في مدينة داود".

وأنا، المتوج، وربما عن حق، "محطم الأساطير المهووس"، أود أن ألقي بعض الضوء على المهرجان الأثري الذي ينعقد هنا أمام أعيننا. وسأقدم إذنك بملاحظة شخصية. في بداية كل دورة دراسية أعلن أمام الهيئة الطلابية أنه ليس لدي أي أطماع ورغبة ورغبة في التوقيع على كل علامة وفاصلة سأتعلمها. علاوة على ذلك، فأنا لست مستعداً للتوقيع على أي ضمانة، فمعظم المواد التي سيتم تدريسها في الدورة، حدثت في التاريخ، وهذا لسبب بسيط ومؤلم بالطبع، وهو أن مصادر الدعم المستقلة عملياً غير موجودة. -موجود، وهذا يشبه محكمة شرعية تتهم فلاناً وفلاناً مجهولاً بارتكاب جريمة بسيطة أو خطيرة فقط بناءً على شهادة شهود عيان فقط أو حتى شهادة سمعية.
معظم المادة نفسها، هكذا أتحدث مع الجمهور، يمكن وضعها في درج علامات الاستفهام الذي سينتظر حتى يتم تأكيد النصوص المكتوبة أو رفضها، وفي هذه الأثناء سنحاول التعامل مع النصوص بأدوات منطقية و الكثير من "الجرأة الأكاديمية".

وأنا أعلق في حيرة حاخامي، أتذكر حينها أن أستاذي والحاخام في الجامعة المرحوم البروفيسور شموئيل سفراي، رغم كونه متديناً، لم يكن يخشى انتقاد الشائعات والأساطير التي أصبحت مع مرور الوقت "حقائق". على سبيل المثال، الافتراض بأن القبر المزخرف والرائع في بيت شعاريم هو الموطن العالمي للحاخام يهودا هناسي، ولماذا لا يوجد نقش من أي نوع، على عكس المقابر الأخرى؟ لأن الجميع كان يعلم حينها أن الرئيس الشهير دفن هناك، وبالتالي ليست هناك حاجة لأي تعريف كتابي عنه.

حسنًا، الشيء نفسه ينطبق على مقابر المكابيين في موديعين، ونفس الشيء بالنسبة لمقبرة هيرودس في الهيروديون، ونفس الشيء بالنسبة لأسطورة مسعدة، ونفس الشيء بالنسبة للمباني التي اكتشفها عالم الآثار إيلات مزار في القدس والتي نسبت إلى يهود من أيام الهيكل الأول، ومقابر الصالحين في جميع أنحاء البلاد، وأكثر من ذلك. وما دام من غير الممكن إثبات وقوع الحدث المروي من مصدر مستقل، فيجب التشكيك في مصداقية القصة.

ولأغراضنا، سنحاول فحص العلاقة بين اكتشاف المبنى والبناء الحشموني الذي وصفه يوسف بن متى. حسنًا، مصدر كتاباته، والمرجع بشكل رئيسي إلى تجميع قدماء اليهود، سوف يفاجأ عندما يقرأ مدى ضآلة المشاريع الهيكلية في القدس، من أيام يهوذا المكابي فصاعدا حتى آخر حكام الحشمونائيم - كان ألكسندر ياناي وشلومزيون ألكسندرا، وريثة زوجته. لقد قام الحشمونيون بالبناء، ولكن في الغالب خارج القدس وفي مدن البوليس الهلنستية مثل يافا وجرش وهيبوس سوسيتا وغيرها.
وماذا يقال عن يوسف بن متثيا عن يهوذا المكابي منذ فتح المدينة واستئناف العمل في الهيكل (154 ق.م)؟ حسنًا، "وحاصر يهوذا المدينة (القدس) بسور وبنى أبراجًا عالية (كحاجز) ضد هجمات الأعداء..." (القدمونيات هجويديس 326، XNUMX). هل يناسب الاكتشاف الأثري الذي تمت مناقشته هنا؟ عظيم لا. وهنا تنتهي الشهادات عن يهوذا المكابي.
ولننتقل إلى خليفته أخي يوناتان - "فأقام يوناتان إقامته في القدس وجدد وجه المدينة، وفعل كل شيء حسب إرادته، كما أمر ببناء أسوار المدينة بحجارة الرماد، بحيث ستكون مقاومتهم للعدو أكثر أمانًا" (المرجع نفسه 41:182). مناسبة للنتيجة في السؤال؟ فقط جزئيا وضمنا. "وجمع يوناثان كل الشعب إلى الهيكل وشدد على أسوار أورشليم وأعاد بناء الجزء المتهدم من السور المحيط بالهيكل وحصن الأماكن المحيطة به بأبراج عالية وبنى بالإضافة إلى هذه ، وسور آخر في وسط المدينة..." (المرجع نفسه 181، XNUMX-XNUMX). مناسبة للنتيجة في السؤال؟ مُطْلَقاً.

كان خليفة جوناثان هو أخوه الأكبر شمعون، والذي يشهد عنه جوزيف بن ماتيو الجملة التالية: "على الفور جمع شمعون كل رجاله القادرين على الحرب وأسرعوا إلى إعادة بناء أسوار المدينة وتحصينها بأعلى وأقوى الأبراج..." (المرجع نفسه 202). مناسبة للنتيجة في السؤال؟ مُطْلَقاً.

هذا هو المكان الذي تنتهي فيه مشاريع الحشمونائيم في القدس، بحسب يوسيفوس، دون ذكر مشاريع خلفائهم: يوحنان هيركانوس، ويهودا أريستوبولوس، وألكسندر ياناي، وشلومزيون ألكسندرا. لكن عندما نفتح تأليف يوسيفوس بن متاثياس المسمى حروب اليهود في الرومان، نقرأ أن يوحنان هيركانوس بنى قلعة الحشمونائيم في الركن الشمالي الغربي من جبل الهيكل وأطلق عليها اسم باريس (بيرتا بالآرامية وبيرتا بالعبرية). وأن هيرودس سيبني مكانها قلعة أنطونيا. مناسبة للنتيجة في السؤال؟ بالطبع لا.

إذن ماذا سنفعل؟ وسنفتح المصادر التي سبقت يوسف بن متيّاهو، أي سفري المكابيين، وننظر إليهما بإمعان وماذا نجد؟ نفس الدليل فيما يتعلق بتعزيز أسوار المدينة وبناء أبراج خارجية متينة ومحصنة، وربما من أجل حسن النظام يمكن العثور على إشارة في المكابيين 1 إلى "بناء المدينة"، ولكن هذا هو المجاورة لموضوع تحصين القدس وأسوارها.

سوف نمضي قدما. من بين جميع الاكتشافات التي تم اكتشافها - أواني خزفية وعملات معدنية يمكن من خلالها تأريخ الجدول الزمني للهيكل المكتشف، نسبيًا بالطبع، لا يوجد ما يشير إلى أنه هيكل مرتبط باليهود في تلك الفترة، وبالتالي إنها ليست معجزة حانوكا ولا في القدس الحشمونائيم، بل هي نبوءة تحقق ذاتها.

ومرة أخرى، لا أستطيع أن أحكم بشكل لا لبس فيه أن هذا ليس مبنى يهوديا، وهو مبنى كان ملكا لليهود في فترة الحشمونائيم، ولكن مثل هذه الحجة تحتاج إلى دعم، وبنية تحتية مناسبة للأدلة. علاوة على ذلك، فإن نشر ما تم العثور عليه وسط عيد الحانوكا الآن بمبادرة من شعبة الآثار المحترمة في حد ذاته يجعلني أتحرك بشكل غير مريح على الكرسي الأكاديمي وأتمنى أن أقتل نفسي.