طوفان نوح - الفصل الأول

من كتاب الاكتشافات العلمية الجديدة حول حدث غيّر التاريخ بقلم: وليم رايان/ والتر بيتمان، دار نشر عام أوفيد، مكتبة أفكيم ميدا، 2008

الفصل الأول - فك رموز الأسطورة
"ليس علينا أن نحاول خلق التاريخ من كلمات الأسطورة، لكن علينا أن نفترض أنه تحت الكثير من الأشياء المصطنعة أو الرائعة، هناك شيء من الحقيقة مخفي."
الفصل. ليونارد وولي، 1934

في أحد أيام خريف عام 1835، وهو الشهر الذي انتهى فيه تشارلز داروين من مراقبة الفرس في جزر غالاباغوس، ارتكب هنري كريسويك رولينسون خطأً متسرعًا: على قمة منحدر في جبال زاغروس في بلاد فارس، وضع سلمًا بين عروتين صخريتين. على جانبه ليخطو ويعبر كورنيشًا منحوتًا عبره بالسير بشكل جانبي بعيدًا عن الخطر.
عندما صعد رولينسون على الدرجة السفلية من السلم وقام بربط ساقيه بين الدرجات، أدى وزنه إلى كسر الوصلات. وهذه هي الطريقة التي وصف بها رولينسون نفسه ما حدث: لقد بدأت للتو المشي على طول سلم الجسر، وفصل الضغط العمودي الدرجات عن حواملها، وكان العمود السفلي، الذي كان طرفه الوحيد يستقر على الصخرة، منفصلاً عن العلوي القطب وسقط مع ضجيج عظيم في الهاوية. لقد تركتني معلقة من يدي على العمود العلوي الذي ظل ثابتًا في مكانه."

كان اتجاه وجه رولينسون عبارة عن جدار عمودي منقوش بأعمدة على أعمدة من النقوش باللغة القديمة. يوجد فوق النقوش نقش كبير منحوت يزين هذه اللوحة الإعلانية، وهي الأقدم في العالم - سيلا بيهستون. على الطاولة الصخرية الضخمة ظهر ملك قوي يقف ويدين تسعة أسرى محظورين مقيدين بالسلاسل - تم سحق رقبة الضحية العاشرة تحت قدم الملك. وكانت يد الفاتح اليسرى تستقر على نهاية قوسه، في حين كانت ذراعه اليمنى مرفوعة في تحية احترام لإله مجنح. والظلال الظالمة التي ألقتها شمس الظهيرة على النقش البارز أعطت الصورة مظهراً مشلولاً.

سارع رولينسون إلى سحب نفسه، يدًا بيد، إلى أحضان الأصدقاء المذهولين، الذين كانوا يشاهدون الدراما تتكشف أمام أعينهم. عاد مزاجه إليه وتنفس الصعداء لأنه لا يزال على قيد الحياة ولم يصب بأذى تقريبًا. استخدمت السلالم الموجودة على هذا الجرف لعدة أشهر دون مشكلة. حتى الآن كان قد تمكن بالفعل من نسخ ما يقرب من ثلث النقوش، التي غطت حوالي ثمانية عشر مترًا من سطح الجدار. تطلبت تحقيقاته على جانب هذا الجبل كل مهارته كمتسلق متمرس.

وصل رولينسون إلى كرمانشاه (الآن مدينة مركزية في غرب إيران) في مارس من ذلك العام كمستشار عسكري لشقيق الشاه. كان ضابطاً في "شركة الهند الشرقية" التي انضم إليها كطالب وهو في السابعة عشرة من عمره. ولد في أوكسفوردشاير، إنجلترا عام 1810، وقضى طفولته المبكرة في المدارس الداخلية في سومرست. ثم حصل على منحة دراسية إلى مدرسة إيلينغ في ضواحي لندن. نظرًا لانجذابه الطبيعي إلى علم اللغة، انغمس في الدراسات اللاتينية واليونانية وقرأ بشغف كتابات هوميروس وهيرودوت وأفلاطون وفيرجيل وبليني.

بينما كان رولينسون الشاب يتعرف على الكلاسيكيات، وقع حدث في حرم جامعة أكسفورد حدد الجو الفكري في العلوم الطبيعية لنصف القرن التالي. لسنوات عديدة كان من المعروف أن مساحات كبيرة من صخور الأساس في إنجلترا واسكتلندا متناثرة بمجموعات غير منظمة من الرمال وكتل صخرية كبيرة وطين صخري. يبدو أن عدم انتظام تلك الرواسب وطبيعتها غير المستقرة يشهدان على ترسب مفاجئ للتربة من التيارات السريعة والقوية.

وفي عام 1820، ألقى القس ويليام باكلاند، رئيس وأبرز علماء الجيولوجيا في إنجلترا في ذلك الوقت، محاضرة بمناسبة تعيينه أستاذًا لعلم المعادن والجيولوجيا في جامعة أكسفورد. كان عنوان محاضرة بكلاند "شرح العلاقة بين الجيولوجيا والدين"، وفيه أرجع كل هذه الرواسب غير المستقرة، والمنتشرة على مساحات واسعة، إلى الدمار الكامل الذي أحدثه طوفان نوح. كان بكلاند يعتقد باقتناع شديد أن علمه يجب، لا أقل ولا أكثر، أن "يؤكد أدلة الدين الطبيعي؛ ولإظهار أن الحقائق التي طورتها تتوافق مع قصص الخلق والطوفان المكتوبة في توراة موسى."

اعتبر العديد من أهم الجيولوجيين في إنجلترا في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر، بما في ذلك تشارلز ليل، أنه لشرف كبير أن يتم احتسابهم بين طلاب باكلاند. معظم الذين يأتون إلى المرتفعات لمراقبة رواسب الحزم البرية، رأوا بأعينهم دليلاً لا لبس فيه على القوة الهائلة لتدفق المياه التي كانت قادرة على حمل وإحضار الحزم والكتل الصخرية من أماكن بعيدة وجمع الأصداف البحرية في المناطق الداخلية من القارة، على ارتفاع مئات الأمتار فوق مستوى سطح البحر. في الأيام التي أنهى فيها رولينسون دراسته في إيلينغ وذهب للعمل في شركة الهند الشرقية، كان من الطبيعي والمقبول أن يخرج عالم الطبيعة وعالم آثار الكتاب المقدس للبحث عن أعمال الله وأعماله في العالم. مؤامرات البشرية منذ زمن بعيد كما وردت في الكتب المقدسة.

خلال رحلة رولينسون على متن سفينة شراعية إلى الهند، وهي رحلة استغرقت أربعة أشهر، تعرف على حاكم بومباي، وهذا ما غرس فيه، في الأحاديث حول مائدة العشاء، الحماس لمعرفة تاريخ بلاد فارس وحضارتها القديمة. اللغات ومعتقداتها وكتاباتها المقدسة. هذه هي الطريقة التي تعرف بها رولينسون بشكل مباشر على اللغز الهندي الأوروبي، الذي تم تقديمه قبل أربعين عامًا في محاضرة مشهورة ألقاها فقيه إنجليزي خدم في كلكتا. أخبر قاضي المحكمة العليا السير ويليام جونز شعب "الجمعية الآسيوية للبنغال" بما توصل إليه خلال ثلاث سنوات من الدراسة المتعمقة للنصوص الهندوسية القديمة، القانونية والدينية، المكتوبة باللغة السنسكريتية القديمة. أقدم القصص - ريج فيدا - تناولت قصصًا بطولية من العصور القديمة لشعب يطلق على نفسه اسم أوريم. تحكي إحدى الأساطير الملحمية عن فيضان عظيم أصاب الأرض وداريا، ولم ينجو إلا الرجل مانو، الذي حذرته سمكة من أن "الفيضان سيغسل كل المخلوقات".6 تطلب منه السمكة بناء فخ. السفينة التي ستحمله إلى "جبل الشمال". في دراساته لهذه الكتابات، أصر جونز على وجود روابط واضحة بين الكلمات والهياكل النحوية في اللغة السنسكريتية والكلمات والهياكل النحوية في اللاتينية واليونانية والويلزية والألمانية المبكرة والفارسية. ومن التداخل نشأ احتمال أن تكون هذه اللغات المنفصلة قد نشأت من مصدر مشترك ربما لم يعد موجودا.

وسرعان ما أدرك رولينسون الآثار المترتبة على النتائج التي توصل إليها جونز. في ماضي ما قبل التاريخ كانت هناك لغة يتحدث بها شعب مجهول في وطن مجهول. وفي وقت ما، كانت هذه اللغة غير معروفة أيضًا، وانتشرت في جميع أنحاء أوروبا وآسيا والهند. السنسكريتية والفارسية هما اللغتان الابنتان لهذه اللغة الأولية. وقد انبهر رولينسون بفكرة أنه قد يكتشف لغة يافث بن نوح وأحفاده الذين هاجروا من أرض أرمينيا التي رست السفينة على إحدى قممها. كان قلبه مأسوراً، وتتبعت احتمال أن يكتشف ذات يوم طريق انتشار كل تلك اللغات. لذلك، يقول جيمار أن يتعلم اللغة الفارسية والعربية والهندية في بورين، بينما يعمل كمترجم ودليل لكتيبة غرينادير الأولى المتمركزة في بومباي.

وفي وقت لاحق، تمركز الجاسوس البريطاني في مدينة كرمانشاه كمستشار عسكري لشقيق شاه بلاد فارس. هناك انتهز الفرصة وزار الآثار الرائعة لبرسيبوليس، المدينة الملكية للأسرة الأخمينية في بلاد فارس، والتي روى المؤرخون اليونانيون الأوائل هيرودوت وزينوفون أحداثها ومؤامراتها. هنا رأى رولينسون لأول مرة الكتابة المسمارية. تمت طباعة بضعة أسطر من هذا النص غير المشفر على الورق وإرسالها إلى أوروبا قبل سبعين عامًا.

على بعد بضعة كيلومترات إلى الغرب من كرمانشاه، على شرفة نهر بالقرب من ملتقى نهري كور وبولوار، كان رولينسون يتجول منبهرًا بين قصور السيف المصنوعة من الرخام الرقيق، والتي لا يزال العديد من أعمدتها قائمًا، على الرغم من ندوب النيران والنهب. نظر إلى المقابر الصخرية للملوك الأخمينيين. بالنسبة إلى رولينسون، الذي لم يكن قد بلغ الخامسة والعشرين بعد، بدا كل شيء نقيًا ورائعًا. ليس لأن إحدى المقابر، كما ظن في ذهنه، هي مثوى الملك درويش الأول "العظيم" الذي استولى على السلطة نهاية القرن السادس قبل الميلاد بعد كفاح صامد لقمع تمرد البلاط. كتب درويش بمهارة وذكاء مثلًا عن إمبراطورية عظيمة قبل سنوات عديدة من حكم الإسكندر الأكبر. وامتد حكمه إلى جميع ممالك المصريين والكلدانيين والأيونيين والفرس والماديين. امتدت الإمبراطورية الفارسية، المزدهرة اقتصاديًا وثقافيًا، إلى وادي السند شرقًا، وإلى داخل أوروبا غربًا، وإلى داخل أفريقيا جنوبًا.

بعد وقت قصير من وصول رولينسون إلى كرمانشا، أقنع صبيًا كرديًا من المدينة بمرافقته في رحلة ركوب الخيل. وركب الاثنان حصان رولينسون العربي أكثر من ثلاثين كيلومترا إلى سفح جبال ألبند، وهناك قاد الصبي رفيقه إلى جرف مرتفع وشاهق، وهي صخرة في هيستون، والتي لم تكن معروفة حتى ذلك الحين للعالم الغربي. كان الممر الجبلي المتعرج الذي دخلوه بمثابة طريق للقوافل والجيوش منذ فجر الحضارة. تعجب رولينسون من المدى الواسع للنصوص المنقوشة على الجدار شبه العمودي، وتساءل ماذا ولماذا تم نقشها هناك. وكان من الواضح أن هذه العلامات الغريبة كان المقصود منها تخليد اسم وقصص بطولات الحاكم والفاتح وسلالة أسلافه جيلاً بعد جيل. إن معرفة رولينسون الواسعة بقصص التقاليد اليونانية والفارسية والهندوستانية ستساعده على اختراق آلاف السنين من الصمت الشبحي.

وفي العامين التاليين، عاد رولينسون مرارًا وتكرارًا إلى الصخرة في هيستون، وفي كل مرة واصل مهمة نسخ النقوش من المكان الذي توقف فيه في المرة السابقة. وسرعان ما لاحظ أن النقوش كانت بثلاث لغات، لكنه تعرف فقط على أحد أساليب الكتابة، التي شاهدها سابقًا في أنقاض برسيبوليس. أما الاثنان الآخران (البابلي والعيلامي) فلم يكونا معروفين على الإطلاق. ركز رولينسون في البداية على النص المألوف، والذي كان يعتقد أنه مكتوب بلغة الزند، وربما اللغات الفارسية القديمة. لقد لاحظ تشابه وتكرار مجموعات معينة من العلامات. وتذكر مقطعًا من رسائل هيرودوت، يعلن فيه الجبار أحشويروش ويقول:

أفلا أدعو ابن داريوس بن هيستاسبس بن أرساميس بن أوررامينيس بن تيسبس بن كورش بن قمبيز بن تيسبس بن أخميني، إذا لم أرد الأثينيين كما لهم؟ جائزة.

لم يعرف رولينسون أسماء ملوك بلاد فارس هذه فحسب، بل عرف أيضًا نطقهم باللغة السنسكريتية، التي غالبًا ما تختلف أصواتها ولهجاتها عن تلك المستخدمة في اليونانية في العصور الكلاسيكية. حاول واحدًا تلو الآخر مطابقة أسماء الملوك في نطقهم الفارسي مع النقوش الموجودة بجانب مجموعات العلامات المتكررة وبعدها، وبحث عن تطابق صوتي بين الحروف الرسومية المتطابقة. في عمل شاق في النسخ والعمل الدؤوب لساعات طويلة على دفتره، على مكتبه في مقر المفوضية البريطانية في كرمانشاه عام 1836، فك رولينسون شفرة النقش الخالد الذي غرقت رسالته في هاوية الأنوثة لعصور وأزمنة:

هكذا قال داريوس الملك: أخنوخ داريوس الملك العظيم، ملك الملوك، ملك في فارس، ملك الأراضي، ابن هيستابس، حفيد أرساميس الأخمينيين.

أرسل رولينسون فك رموزه إلى الجمعية الملكية الآسيوية في لندن، وهو الإنجاز الذي أكسبه امتياز الأوائل - أول باحث يفكك النص المسماري. وفي بضعة أشهر أخرى ترجم معظم مائتي سطر باللغة الفارسية القديمة التي نسخها من صخرة في هيستون. لقد تم بالفعل تكريم وصية الملك داريوس لمدة خمسين عامًا.

ومن مر منكم بهذا الضيف في قادم الأيام، رأت عيناه هذا النقش وهذه الأشكال الإنسانية التي نحتها في الصخر. لا تبتلع ولا تلوث! لتحفظهم إلى نهاية الأجيال!

من خلال تأكيد الأماكن والأشخاص الحقيقيين في تاريخ هيرودوت، أضاف رولينسون بعدًا جديدًا إلى أطروحة القصص التي، وفقًا للمؤرخ اليوناني القديم ثوسيديدس، "دخلت في الغالب إلى عالم الأسطورة وليس هناك حقيقة فيها". بالنسبة لهيرودوت، مثل الشاعر الملحمي هوميروس، اعتمد بشكل شبه حصري على التقليد الشفهي في قصة الأعمال البطولية للملك داريوس. وحتى لو كانت هناك سجلات مكتوبة، فإن هيرودوت ومعاصريه لم يكن لديهم المهارات اللغوية لفهمها.

منذ اللحظة التي فك فيها رموز الكتابة المسمارية الفارسية القديمة، كان من الواضح لرولينسون أن لديه القدرة على فك رموز وتفسير النقوش القديمة المكتوبة باللغات القديمة. هذه القصص التي لا تزال مخبأة تحت رمال الصحراء ولم يتم الكشف عنها بعد، يمكن أن تؤدي إلى التعرف على المدن المفقودة وقصص ملوكها الأسطوريين، والتي لم تعرف قصصها إلا في قصص الكتاب المقدس. تحققت رؤية روليسون بأن صوتهم سيُسمع من الحجر بعد سبعة وثلاثين عامًا على يد تلميذه، وهو رجل يُدعى جورج سميث.

*

في غرفة صغيرة ضيقة، عديمة التهوية، بلا نوافذ، فوق مكتب سكرتير الجمعية الملكية الآسيوية في لندن، تحت الضوء الخافت لمصباح زيت يومض وسط الضباب الداكن الذي تسرب من خلال الشقوق، جلس الرجل سميث بلا حراك تقريبًا. يتفحص بتركيز لا يكل قطع الفخار الموضوعة على الطاولة أمامه. لقد نجحت الإضاءة في إلقاء ظل ناعم على طول كل أخدود يشبه الأوتاد تم دفعه إلى داخلها منذ آلاف السنين.

سميث، الذي كان تلميذ رولينسون في المتحف البريطاني في لندن، علم نفسه كيفية إعادة إنتاج الألواح الطينية التي كان كتبة بلاد ما بين النهرين، آرام نهاريم، يحتفظون بسجلاتهم عليها. وأمامه قطع من أعمالهم التي تم استخراجها وإخراجها من المكتبة الملكية في نينوى. وكان النص الذي فحصه محفوراً في ذلك الوقت بقصبة حمراء على لوح مستطيل من الطين الرطب، بحجم كتاب صغير. بعد الانتهاء من الكتابة، يتم تجفيف اللوحة في الشمس. لسوء الحظ، تحطم اللوح لاحقًا، ربما بسبب حرارة النار التي دمرت قصر نينوى، آخر عاصمة للإمبراطورية الآشورية، وربما أثناء التنقيب الأثري المتسرع في المكتبة، عندما كان سميث لا يزال طفلاً. وكانت مهمته هي تجميع النص الأصلي بالكامل من المخزون الهائل من المواد المكسورة. وعندما تنضم أجزائه، تنكشف كلمة القدماء بالكامل.

قام سميث بتجميع فرقة ضخمة. ولم يستخدم فقط أشكال الفخار التي يطابق بها الزوايا والحواف، بل استخدم أيضًا سياق الكلمات أو أجزاء الجمل لمعرفة ما إذا كان هناك ارتباط بينها. وكما هو الحال في تجميع المرفقات، حيث يتم فرز القطع أولاً حسب الملمس أو اللون أو وجود حافة مستقيمة، فقد قام سميث أولاً بفرز آلاف الأواني الموجودة في مجموعات المتحف بناءً على الاطلاع السريع على موضوعاتها. تلك التي كانت تعتبر شهادات تجارية تم جمعها في مكان واحد، وتلك التي تناولت الزواج والعقود القانونية الأخرى - في مكان آخر، وهكذا. في صباح خريفي رطب من عام 1872، انجذبت عيناه إلى مجموعة من الأجزاء التي أراد ترجمتها أكثر من أي شيء آخر - هذه القطعة أطلق عليها "الأسطورية والأسطورية".

منذ اليوم الذي تعلم فيه القراءة، اتبع سميث الكتب المقدسة. وفي دروس الدين كان يحفظ ويحفظ عن ظهر قلب قصص مؤامرات البطاركة إبراهيم وإسحق ويعقوب ويوسف. خلال سنوات مراهقته، تصدرت اكتشافات المدن المفقودة في الفترة التوراتية عناوين الأخبار، خاصة نمرود، والمعروفة أيضًا باسم كالح التوراتية، ونينوى، العاصمة العظيمة والأخيرة للإمبراطورية الآشورية، لمنحوتاتها الرائعة ونقوشها التي تصف حصار لخيش في يهوذا كما جاء في سفر الملوك الثاني. لم يخطر ببال هذا الصبي الموهوب قط أنه في يوم من الأيام سيتحدى تعليم الكنيسة الأنجليكانية فيما يتعلق بالأصل الإلهي للكتاب المقدس.

يتمتع سميث بموهبة طبيعية في فك رموز اللغات. وكانت لغة هذه الألواح من نينوى القديمة هي اللغة الأكادية، وهي إحدى اللغات السامية. استخدم سميث معرفته باللغة العبرية لإرفاق علامات النص الأكادي، وخاصة الصوتية، بالكلمات التي لم يتم استخدامها في جمل كاملة لأكثر من خمسين عامًا. لقد كان مقتنعًا بأنه عندما تقول الألواح كلمتها، فإنها ستؤكد النسخة الكتابية لبدايات السماء والأرض.

في ذلك الصباح، في ضوء الفانوس الخافت، لفتت عين المتدرب المتلهف انتباهه إلى الفخار ذو الشكل المغري. ونظرًا لتكوينها الخاص، فقد حاول إدخالها بين قطعتين أخريين من أصل ستة شظايا كان قد رتبها على مكتبه في اليوم السابق. لسوء الحظ، لم تعد الشظايا حادة كما كانت من قبل. وفقًا لطريقة سميث في التجربة والخطأ، كان لا بد من التحقق من استمرارية كل سطر من النص من خلال الجمع بين الأجزاء التي أنشأها. وهكذا وصف ما حدث بعد ذلك:

وعندما نظرت إلى العمود الثالث وقعت عيني على عبارة أن السفينة رست على جبال نصير، وبعد ذلك جاءت قصة شحن الحمامة، وكيف أنها لم تجد راحة لقدميها، ولذلك عاد.

ازدادت دهشة سميث، وصرخ في وجه رولينسون ليأتي سريعًا ليشاركه الإثارة. علامات الكتابة المسمارية الصغيرة، التي لا يزيد حجمها عن الحروف الموجودة في هذه الصفحة، أخبرت سميث أنه عثر بالصدفة على لوح نُقش عليه القصة المألوفة للفيضان العظيم. وفقًا لإحدى روايات الأحداث في ذلك اليوم، كان سميث مصابًا بالهذيان واقتحم الردهة وبدأ في تمزيق ملابسه أمام موظفي المتحف المذهولين.

ويبدو أن ما حرك سميث كثيرًا هو إدراكه أن الأجزاء التي جمعها تحتوي على نسخة مستقلة من قصة الطوفان الواردة في الكتاب المقدس. لقد روى كلام عبدة الأوثان قصة مشابهة في كل تفاصيلها تقريبًا للقصة العبرية، بما في ذلك التدخل الإلهي في اختيار الناجي من الطوفان، والإنذار المسبق الذي ترك وقتًا لبناء تابوت خشبي، والمأوى الذي وجده الجميع في الفلك. الحيوانات على اختلاف أنواعها، هبوط السفينة على سفح جبل، إرسال الحمامة والسنونو والغراب، تقديم القربان والقسم بأن الآلهة لن تعيد الكون إلى الفوضى بعد الآن.

وفي الأسابيع التي تلت ذلك، وجد سميث المزيد من أجزاء اللوح، وطوال الوقت كان يتساءل كيف يمكن أن تكون قصة الطوفان في الكتاب المقدس، وهو الكتاب المقبول أن البطل هو من كتبه، مشابهة إلى حد كبير لكتاب آخر، قصة سابقة وجدت في أسطورة أجنبية. هل يمكن أن يكون بنو إسرائيل قد استعاروا قصة من كتبهم سمعوها عندما كانوا في السبي في بابل؟ وربما كان الفيضان الحقيقي حدثًا مهمًا في عصور ما قبل التاريخ بحيث تم الحفاظ على ذكراه في التقليد الشفهي في العديد من الثقافات المختلفة التي لا علاقة لها ببعضها البعض؟

وبعد أن استقر عقل سميث على أنه قام بتفتيش جميع مستودعات المتحف بالعناية الكافية وبالتالي وجد جميع أجزاء اللوح الموجودة فيها، قام بإعداد ترجمة كاملة قدر الإمكان. قبل ثلاثة أسابيع من عيد الميلاد، قدم اكتشافه الضخم إلى "حشد كبير ومتميز مجتمع في قاعات جمعية علم الآثار الكتابي". أثار الإعلان الذي تم نشره مسبقًا في الصحف اللندنية إثارة لدى عامة الناس. وكان من بين الحاضرين ويليام جلادستون، رئيس وزراء الإمبراطورية البريطانية، وكذلك عميد كنيسة وستمنستر. استمع الجمهور مندهشًا عندما وصف سميث اكتشافه.

واستنادًا إلى مقارنة نصه، الذي تم نسخه في القرن السادس أو السابع قبل الميلاد من مصدر سابق، مع نقوش أخرى من فترة سابقة بكثير لسرجون الأول، مؤسس الإمبراطورية الأكادية الأولى في القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد، قرر سميث أن لا يمكن أن يكون التكوين الأصلي متأخرًا عن القرن السابع عشر قبل الميلاد، ومن الممكن أن يكون أقدم من ذلك بكثير. ثم أوجز سميث ترجمته، وتعرف الجمهور على محتوياتها على الفور، باستثناء الشخصيات ذات الأسماء غير المألوفة، والعاصفة التي استمرت ستة أيام فقط، والآلهة التي انبثقت من العاصفة لدرجة أنها هربت إلى سماء أونو وانكمشت هناك مطيعة. كالكلاب. ومع قدوم العاصفة التهمت تلك الآلهة، والآن كانوا يتضورون جوعًا، ويطيرون مثل الذباب على التقدمة التي قدمها أوثانافستيم، الرجل الذي تم اختياره للخلاص من مياه الطوفان. بعد العيد، ألقت إحدى الآلهة سلسلة من الحجارة الجيدة إلى السماء كعلامة وعهد بأنه لن يكون هناك طوفان على الأرض إلى الأبد وإلى الأبد.

اندهش مستمعو سميث من التشابه الأدبي المباشر مع قوس قزح الذي قدمه الإله العبري يهوه في السماء كعلامة على اعترافه بقدسية الحياة. وعلموا أيضًا أن الأسطورة الأكادية وسّعت النسخة الكتابية. إنه يتحدث هناك عن المجاعة والأوبئة التي سبقت الطوفان، وهي الوسيلة التي حاولت الآلهة من خلالها تدمير الجنس البشري عبثًا. ووصفت ترجمة سميث فتحًا آخر لبوابة عظيمة، وصوت الرعد ومنح الحياة الأبدية للناجي وزوجته بعد أن استقرا في مكان بعيد عند مصب الأنهار.

لكي لا يطغى على تقرير محاضرة الشاب سميث في الصحف، قام رولينسون بتأجيل تسليم انطباعاته عن الاكتشاف بأدب لمدة أربع وعشرين ساعة. وفي مقابلته، أكد على أوجه التشابه العديدة بين أسطورة الطوفان التي ترجمها تلميذه للتو ونسخة منسوبة إلى الكاهن البابلي بيروسوس في القرن الثالث قبل الميلاد. كما استشهد بأدلة على أن قصة الطوفان التي رواها سميث مرتبطة بغزو الميديين لبابل، وبالتالي ربما تم تأليفها في الأصل في الألفية الثالثة قبل الميلاد.

في مقال نشرته صحيفة التايمز في اليوم التالي، كتب أن رولينسون يقدر أن ممالك بلاد ما بين النهرين الأولى نشأت حوالي عام 5150 قبل الميلاد، ويشير إلى أن الطوفان حدث، بالطبع، حتى قبل ذلك. وبرأيه "من الصعب الشك في أن القصة الموجودة في سفر التكوين هي نسخة من نفس الأسطورة التي أخذتها جماعة إبراهيم في هجرتها الأصلية من أور الكساديم إلى حاران وأرض كنعان".

عن كتاب طوفان نوح
الاكتشافات العلمية الجديدة حول حدث غير التاريخ
بواسطة: ويليام ريان / والتر بيتمان

منذ حوالي 12,000 ألف سنة، مع ذوبان الأنهار الجليدية في العصر الجليدي الأخير، بدأ مستوى المحيطات في الارتفاع، وبعد بضعة آلاف من السنين اخترق البحر الأبيض المتوسط ​​​​المرتفع حاجز البوسفور وأغرق البحر الأسود، الذي كان آنذاك بحيرة مياه عذبة، مع فيضان هائل. فهل هناك علاقة بين هذا الحدث الكارثي وقصة طوفان نوح؟ وهل يرتبط الأمر بظهور ثقافات جديدة في أوروبا في ذلك الوقت؟ ويعتقد علماء المحيطات اللذان توصلا إلى هذا الاكتشاف المثير، ويليام رايان ووالتر بيتمان، أن مثل هذا الارتباط موجود بالفعل. يحكي هذا الكتاب قصة أبحاثهم.

ويقول ريان وبيتمان إن بحيرة البحر الأسود، التي أعطت الحياة للفلاحين الذين عاشوا على شواطئها، كانت بين عشية وضحاها بحرًا من الموت. وفقد سكان القرى المحيطة به أراضيهم ومنازلهم وحاولوا النجاة بحياتهم. الذين لم يغرقوا في الرحلة انتشروا في كل مكان، هم ولغتهم، وأساطيرهم ومعتقداتهم، وتقاليد أجدادهم في الزراعة والفخار والتكنولوجيا، ومعهم قصة كارثة المياه التي جرفت ودمرت مجتمعاتهم. عالم.

يروي رايان وبيتمان كيف تم فتح البحر الأسود أمام الباحثين من الغرب بعد سقوط الستار الحديدي والبحث الذي أجروه بالتعاون مع العلماء الروس. ويصفون طرق البحث والتأريخ المتطورة التي تثبت أن بحيرة المياه العذبة التي كانت قبل البحر الأسود غمرت بمياه البحر في حدث مفاجئ وسريع.

على أساس متين من البيانات الأوقيانوغرافية والحفريات والمناخية، قام رايان وبيتمان بتجميع أطروحة من الأدلة الأثرية والإثنوغرافية واللغوية التي تربط حدث الفيضان قبل حوالي 8,000 سنة بالظهور المفاجئ للحضارات المتقدمة في أوروبا وبلاد الشام وبلاد ما بين النهرين. ، وآسيا الوسطى.

هذا البحث المليء بالاكتشافات الدرامية، العابر للثقافات والمجالات، ينكشف أمام القارئ مثل حبكة قصة بوليسية مثيرة. هذه قصة اكتشاف جيولوجي عظيم، يكسر حدود تخصصه ويلقي الضوء على تاريخ الأساطير القديمة لشعوب الشرق القديم وعصور ما قبل التاريخ في أوروبا.