الاستعمار – الجيل القادم

لا مفر. المرحلة التالية في تطور البشرية ستكون الخروج من الأرض والاستقرار في الفضاء. إنها ليست ترفا، بل ضرورة وجودية. يعود أمنون كرمل إلى القصة التاريخية الرائعة لأول مستوطنة بشرية في جزيرة إيستر ويطبق علينا جميعًا المثل - حول الأرض والهجرة والإدارة السليمة للموارد

أمنون الكرمل، "أوديسيوس"

"نحن لا نرث الأرض من أجدادنا، بل نستعيرها من أبنائنا" (مثل هندي قديم)

دائمًا ما تُسمع في أوقات الأزمات الاقتصادية أصوات تطالب بوقف أو تقليل الاستثمار الضخم في أبحاث الفضاء بشكل كبير. الحجة الأساسية هي أن هذه دراسة نظرية تتناول تاريخ الكون ومستقبله غير المرئي، دون أي آثار عملية للدراسة على حياتنا.

إن إنفاق مليارات الدولارات لفهم حدث كوني سيحدث بعد أربعة مليارات سنة يبدو للكثيرين وكأنه عمل سخيف وغير ضروري. أنا أؤمن بالرأي القائل بأن البشرية لم تكن بحاجة إلى استكشاف الفضاء أبدًا أكثر مما تحتاج إليه اليوم.

تساعدنا دراسة الكون أولا وقبل كل شيء على الإجابة على أحد الأسئلة التي شغلت البشرية منذ فجر وجودها – من أين أتينا وإلى أين سنذهب؟ بالإضافة إلى ذلك، هناك مساهمة كبيرة للإنسان في التطورات التكنولوجية التي تعمل على تحسين حياتنا، وفي وسائل الاتصال المتقدمة مثل الأقمار الصناعية ونظام تحديد المواقع، وفي تقدم البحث العلمي في كافة التخصصات. هذه أشياء مهمة بالتأكيد، ولكن اليوم، في بداية القرن الحادي والعشرين، أصبح من الواضح للجميع أن استكشاف الفضاء يتعامل في الواقع مع القضية الأكثر أهمية لوجودنا - كيفية ضمان بقاء الجنس البشري على المدى الطويل.

لقد وصلت الإنسانية إلى هذا المستوى من التطور بحيث يمكنها بسهولة أن تدمر نفسها بأيديها اليوم. إن الأرض عبارة عن مكان بيئي صغير نسبيًا في اتساع الكون، وقد يتمكن الإنسان في وقت قصير نسبيًا من تدميرها بالكامل أو جعلها مساحة مستحيلة للحياة البشرية. إننا نمر بنقطة حرجة - فمن ناحية، فإننا نعرض مستقبلنا على الأرض بأيدينا للخطر، ولكننا في الوقت نفسه نزرع بذور الأمل بمستقبل جديد للبشرية.

لا جدال في أننا نستنفد موارد كوكبنا بمعدل متزايد باستمرار، ولهذا السبب نعاني، من بين أمور أخرى، من أضرار ظاهرة الاحتباس الحراري، التي تجلب علينا المزيد والمزيد من الكوارث الشديدة والمتكررة مثل الفيضانات والعواصف والحرائق والجفاف وارتفاع منسوب سطح البحر وغيرها من الكوارث. علاوة على ذلك، هناك اليوم أكثر من أي وقت مضى فرصة لحدوث كوارث عالمية مثل حرب ذرية، أو هجوم إرهابي بيولوجي، أو تفشي الأوبئة العالمية، والتي قد تنتشر بسرعة بسبب العولمة.

وينشأ تهديد آخر على وجه التحديد من تعزيز النزعة الفردية. يمكن أن يسبب هذا التمكين، من ناحية، شهرة فورية لشخص واحد بسبب مهاراته أو إنجازاته، ولكن في الوقت نفسه يمكن لشخص آخر يقع في نقطة مركزية للسلطة أن يسبب كوارث على نطاق عالمي. في كتابه "اللكزس وشجرة الزيتون" الصادر عام 1999، كتب توماس فريدمان عن الخطر الملموس والمباشر الذي يهدد الولايات المتحدة الأمريكية. لقد صاغ عبارة "الرجل الغاضب ذو القوة العظمى" واختار إظهار الظاهرة على أسامة بن لادن وعصابته الإرهابية. وبعد حوالي عامين، تم هدم المبنيين التوأم.

ومع انتشار أسلحة الدمار الشامل، نقترب من اليوم الذي لن يكون تحت تصرف ذلك "الرجل الغاضب ذو القوة العظمى" الطائرات المختطفة فحسب، بل أيضا الأسلحة البيولوجية والكيميائية وحتى الذرية. وكما كتب سام هاريس في كتابه "أذهل الله": "لم يكن لقاء الخالق صعبا أبدا، ولكن خلال خمسين عاما، سيكون من السهل جدا جر بقية العالم للقائه".

من الممكن أن تبدو كارثة عالمية تهدد وجود البشرية جمعاء بمثابة تهديد بعيد للكثيرين، ولكن في الواقع نحن أقرب إليه من أي وقت مضى. إن تقنيتنا متقدمة بما يكفي لإحداث كارثة، حتى لو لم تقضي على جميع البشر، فمن المؤكد أنها قد تعيدنا إلى العصر الحجري.

يجب أن نتعلم من التاريخ ونبذل قصارى جهدنا للحفاظ على الوطن الوحيد الذي لدينا (في الوقت الحالي)، والدفاع ضد التهديدات المختلفة، وفي الوقت نفسه تكريس كل جهد لبناء بدائل وطرق الهروب التي يمكن للإنسان استخدامها. السباق في المستقبل.

هل نتعلم من التاريخ؟
إذا كنت مقتنعا بأن الجنس البشري قادر دائما على التعامل بنجاح مع تدمير الموارد وتدمير البيئة والتهديدات البيئية والاقتصادية، فعليك بقراءة كتاب "الانهيار" من تأليف البروفيسور جاريد دايموند (الذي فاز بجائزة جائزة بوليتزر عن كتابه السابق "البنادق البكتيرية والفولاذ").

يقدم دايموند أمثلة عديدة على الثقافات التي تضررت أو انقرضت تمامًا بسبب تدمير مواردها. وهو يذكر، من بين أمور أخرى، المستوطنة الإسكندنافية في جرينلاند، التي مات جميع سكانها بعد استهلاك جميع الكنوز الطبيعية المتاحة لهم؛ وشعب هايتي، البلد الأفقر والأكثر كثافة سكانية في العالم الجديد؛ وحضارة الأنزازي والمايا في أمريكا، والتي انهارت إثر تحول الغابات الكثيفة إلى مناطق قاحلة لا تسمح بوجود الإنسان؛ والإبادة الجماعية في رواندا، والتي نتجت في الأساس عن الكارثة المالتوسية (التي سميت باسم توماس مالتوس) - الزيادة الهائلة في عدد السكان والحرب على الموارد التي تم استخدامها إلى الحد الأقصى.

أحد أفضل الأمثلة - التي تم عرضها بإسهاب في كتاب "الانهيار" والتي وردت أيضًا في العديد من الأماكن الأخرى، كما هو الحال في كتاب "الشمبانزي الثالث" لدايموند - هو المصير المحزن لسكان جزيرة إيستر في المحيط الهادئ. وهذا مثال ممتاز للجنس البشري، وإذا تعلمنا استيعاب الدروس المستفادة من هذه الحالة، فقد نتمكن من جعل عالمنا أفضل للأجيال القادمة.

مأساة سكان جزيرة الفصح
في عيد الفصح عام 1722، وصل القبطان الهولندي جاكوب روجيفين إلى جزيرة إيستر، المعروفة الآن أيضًا باسم رابا نوي، ووقف في رهبة مما رآه: على طول شواطئ الجزيرة، التي كانت مهجورة بالكامل تقريبًا، وقفت مئات التماثيل. حجارة كبيرة ومبهرة تزن كل منها عشرات الأطنان، وكان أطولها يبلغ ارتفاعه 11 مترًا، أي بارتفاع مبنى مكون من ثلاثة طوابق ونصف.

في جولة أولية على الشاطئ، حاول القبطان ورفاقه معرفة الوسائل التي تمكن سكان الجزيرة من بناء مثل هذا المصنع الهندسي المعقد، ولكن لدهشتهم لم يجدوا سوى القليل من النباتات. لم تكن هناك أشجار في الأفق ولا توجد علامات على وجود حيوانات كبيرة الحجم. نظر رهفان وأصدقاؤه إلى بعضهم البعض في حيرة وتساءلوا كيف تمكن سكان الجزيرة الأصليون من إقامة هذه التماثيل العملاقة، وماذا حدث لأفراد الثقافة المجيدة الذين نحتها.

عندما توغل روفان وفريقه في عمق الجزيرة، التقوا بسكان المكان الأصليين، بضع مئات من الأشخاص النحيفين، شبه عراة ومعوزين تمامًا. وكانت مراكبهم الشراعية صغيرة الحجم وراشحة وتتطلب تفريغا مستمرا للمياه التي تغلغلت فيها، لذلك لم يكن من الممكن الابتعاد عن الشاطئ فيها. وكان من الواضح أن السكان الأصليين بالكاد قادرين على البقاء على قيد الحياة في الجزيرة المهجورة، التي تقع في واحدة من أكثر الأماكن عزلة في العالم - على بعد أكثر من 3,500 كيلومتر من ساحل أمريكا الجنوبية في الشرق، وما يقرب من ألفي كيلومتر من أقرب جزيرة مأهولة في الغرب هي جزيرة بيتكيرن.

الفجوة التي لا يمكن تفسيرها بين الإنجازات الهندسية المثيرة للإعجاب للمخططين المجهولين والموارد النادرة في الجزيرة أزعجت أيضًا الكابتن جيمس كوك، عندما وصل إلى الجزر بعد خمسين عامًا، في عام 1774 كجزء من رحلته الثانية عبر المحيط الهادئ.

على مر السنين منذ اكتشاف جزيرة الفصح، حاول العديد من الباحثين التوصل إلى نظريات وفرضيات مختلفة لتفسير اللغز. تحدثوا عن إمبراطورية أمريكا الجنوبية التي امتدت إلى جزيرة إيستر من الشرق (رحلة ثور هيردال إلى كون تيكي)؛ اقترح إمكانية وجود علاقة ما مع الإمبراطورية المصرية؛ وبطبيعة الحال، برزت نظرية الكائنات الفضائية البرية لإريك فون دانيكن، التي نشرها في كتابه "مركبات الآلهة" عام 1968، فوق كل هذه النظريات. إلا أنه في السنوات الأخيرة فقط، وبعد أبحاث مضنية وشاملة أجراها علماء من تخصصات مختلفة ومتنوعة، ربما تم الكشف عن القصة الحقيقية لجزيرة الفصح.

قبل وصول البشر إلى هناك، كانت الجزيرة جنة خضراء مغطاة بغابات شبه استوائية كثيفة، وكانت بمثابة أغنى موقع تعشيش في بولينيزيا بأكملها، وربما حتى في حوض المحيط الهادئ بأكمله. وبحسب الشهادات والتقديرات، عاشت هناك بسلام أنواع مختلفة من الطيور البحرية، بالإضافة إلى أسود البحر والسحالي الكبيرة. وإلى جانب أنواع مختلفة من الأشجار الطويلة والسميكة، كانت هناك أشجار نخيل في الجزيرة ربما كانت أطول أشجار النخيل في العالم.

يُعتقد اليوم أن البولينيزيين وصلوا إلى الجزيرة على متن سفن شراعية كبيرة ومتينة، على أبعد تقدير حوالي عام 800 ميلادي. لقد كانوا بحارة موهوبين وواسعي المعرفة وحملوا معهم الإمدادات لإنشاء مستوطنة.

وبمساعدة السفن الشراعية التي جلبوها والتقنيات المتقدمة لصيد الأسماك والصيد البحري، تمكن السكان الجدد في جزيرة إيستر من العيش بشكل مريح، حيث يعتمد طعامهم على العديد من الحيوانات والنباتات الموجودة في الجزيرة، وكذلك على الدلافين والتونة. الأسماك التي تعيش في البحر المفتوح. وأدت الظروف المواتية إلى زيادة كبيرة في عدد السكان، الذي وصل في ذروته إلى حوالي 15 ألف نسمة.

وشملت عاداتهم الدينية، التي كانت تعتمد في معظمها على المعتقد السائد في الثقافة البولينيزية، بناء تماثيل حجرية كبيرة أطلقوا عليها اسم مواي وتعكس أرواح أسلافهم. تم وضع التماثيل على منصات حجرية كبيرة تكريما للآلهة.

على مر السنين كانت هناك زيادة هائلة في حجم التماثيل، ربما بسبب جنون الأحجام وحروب الأنا وعبادة زعماء القبائل. وبلغ وزن أكبر تمثال تم وضعه في الجزيرة حوالي 88 طناً، وتم اكتشاف تمثال ضخم وزنه حوالي 270 طناً في المراحل المتقدمة من المحاجر.

كان على سكان الجزيرة قطع المزيد والمزيد من الأشجار لبناء التماثيل العملاقة ولتلبية احتياجات السكان المتزايدة. وفي غضون بضع مئات من السنين، تم تدمير الأشجار الكبيرة بالكامل ولم يبق سوى النباتات المنخفضة وغير المفيدة. وفي الوقت نفسه، تم إبادة العديد من أنواع الحيوانات المجنحة، في حين تكاثرت الفئران التي وصلت مع البولينيزيين بسرعة، وأكلت بيض الطيور ودمرت بذور الأشجار والنباتات. وكانت النتيجة أنه في فترة زمنية قصيرة نسبيًا أصبحت الجزيرة الخضراء المليئة بالحياة مهجورة. أدى نقص الأشجار أيضًا إلى عدم القدرة على إنشاء سفن شراعية متينة، وبالتالي تُرك أحفاد البحارة البولينيزيين دون القدرة على اصطياد الأسماك الصالحة للأكل من البحر المفتوح، والأسوأ من ذلك - دون إمكانية مغادرة الجزيرة.

وفي القرن السابع عشر، أدت المحنة إلى صراع مرير بين القبائل الـ17 في الجزيرة، مما أدى إلى فوضى كاملة وحتى أكل لحوم البشر. حاول الكثيرون إنقاذ حياتهم وفروا إلى الكهوف المخفية. وفي غضبهم ويأسهم، بدأ سكان الجزيرة في هدم وتحطيم التماثيل العملاقة التي بناها أسلافهم بجهد كبير. لقد شعروا أن الآلهة خذلتهم.

قضى تجار العبيد من تشيلي والأوبئة التي جاءت من أوروبا على سكان الجزيرة بالكامل تقريبًا، واليوم يعيش 36 فقط من نسل السكان الأصليين في جزيرة إيستر.

الاستعمار في النظام الشمسي
من السهل أن نرى التشابه بين التاريخ الحزين لجزيرة إيستر والإنسانية في العصر الحديث. وفي كلتا الحالتين، فإن السكان هم الذين يستنزفون مواردهم بمعدل متزايد، وعلاوة على ذلك، فإنهم شعب غير قادر على الخروج من حدوده الجغرافية. حتى لو لم يكن التوازي مثاليًا، فإن المثل لا يفقد قوته.

وهكذا كتب دايموند في كتابه: "إن أوجه التشابه بين جزيرة الفصح والعالم الحديث ككل واضحة بما يكفي لتجميد الدم. بفضل العولمة والتجارة الدولية والطائرات النفاثة والإنترنت، تتقاسم جميع دول العالم اليوم مواردها مع بعضها البعض وتؤثر على بعضها البعض، تمامًا مثل عشرات القبائل في جزيرة الفصح... ولهذا السبب يرى الكثيرون انهيارًا شركة جزيرة الفصح كأسوأ سيناريو، كمثال على لماذا لدينا مستقبلنا الخاص."

إذا أردنا البقاء على قيد الحياة على المدى الطويل، يجب علينا أن نسعى جاهدين للوصول إلى وضع حيث ستكون هناك نقاط استيطان بشرية خارج حدود الكوكب. وهذه بالطبع ليست فكرة جديدة. وفي منتصف القرن التاسع عشر، تم التعبير لأول مرة عن هذا الاحتمال، والذي كان خياليًا تمامًا في ذلك الوقت، ومن النصف الثاني من القرن العشرين، انتقلت الفكرة من مجال الخيال العلمي إلى مختبرات البحث والتطوير. منذ عام 19، يوجد بالفعل مستوطنة بشرية دائمة في محطة الفضاء الدولية، لكن هذه المحطة لا تزال غير مستقلة وتعتمد بشكل كامل على الإمدادات من الأرض.

ويزعم كثيرون أن استيطان الإنسان على القمر أو المريخ أو غيرهما من الكواكب والأقمار هو خطوة توسع طبيعية، لن يكون هناك مفر منها. ويدعي روبرت رايت في كتابه "NONZERO" أنه على الرغم من عدم وجود مخطط ذكي من أي نوع، إلا أن التطور يتحرك في اتجاه موحد يقوده نحو تعقيد أعلى فأعلى. أي أن مصيرنا التطوري يقودنا من مرحلة خلق أول ناسخ مروراً بتكوين النباتات والحياة المعقدة، إلى تكوين الذكاء والعولمة وأخيراً - إلى التوسع إلى كواكب أخرى.

البروفيسور حجاي نتسر وعامي بن بيست يلتزمان أيضًا في كتابهما "رحلة إلى الحكمة" بنهج مماثل، حيث أن "رحيل الجنس البشري إلى الفضاء ربما يكون خطوة ضرورية في تطورنا". يقدم نيتزر وبن بيست في كتابهما نسخة من معادلة دريك (التي سميت على اسم فرانك دريك)، والتي تهدف إلى محاولة تقدير عدد الحضارات الذكية الموجودة في مجرتنا والتي لا تقل تطورًا عن حضارتنا. وبحسب تقديرهم فإن هناك نحو أربعين مليون ثقافة كانت موجودة أو لا تزال موجودة.

حتى لو لم يكن هناك سوى تلميح من الحقيقة في الحسابات الواردة في الكتاب، فيجب أن يكون عالمنا يعج بالحياة. هذا هو النهج الذي يكتسب المزيد والمزيد من الاعتراف بين المجتمع العلمي، وقد تم إنشاء مشاريع مختلفة، مثل مشروع SETI، لمحاولة تحديد موقع بعض علامات الحياة من الفضاء. فهل سنلتقي إذن بكائنات ذكية عندما نترك حدود الأرض؟ إذا كان هذا هو الحال بالفعل، فمن المحتمل أن العديد من الحروب متوقعة لأحفادنا على الموارد المتاحة في المجرة.

ومن الصعب ألا نكون متشككين في مثل هذا النهج، كما قال البروفيسور إنريكو فيرمي في عام 1950 - "أين الجميع"؟ إذا كان الكون مليئًا بالحضارات المتقدمة، فلماذا لم يصلوا إلى هنا بعد؟ يدرس المستقبلي وما بعد الإنساني راي كورزويل معادلة دريك في كتابه "التفرد قريب" ويشير إلى الخلل الرئيسي في هذه المعادلة وفي المعادلات المشابهة لها - معرفتنا مبنية على الأرض وحدها.

على سبيل المثال، محاولة تقدير النسبة المئوية للنجوم التي يمكن أن تشكل الحياة هي تقريبًا تخمين محض، نظرًا لأن المثال الوحيد الذي نعرفه هو الأرض، وليس لدينا معلومات كافية حول تكوين الحياة لمحاولة تقدير مدى شيوع هذه العملية . إن استخدام افتراضات معينة في منطقة واحدة سيعطي نتيجة مفادها أن هناك عشرات الملايين من الحضارات المتقدمة في المجرة، ولكن استخدام افتراضات أخرى يمكن أن يؤدي إلى نتيجة مختلفة تمامًا - والتي بموجبها لا يوجد سوى حضارة واحدة متقدمة في المجرة. ثقافتنا.

ويقدر كورزويل، الذي يبني رؤيته على التوسع التكنولوجي بمعدل أسي، أنه منذ اللحظة التي تنتشر فيها أي ثقافة ذكية خارج الكوكب الذي تطورت عليه، سوف يستغرق الأمر وقتًا قصيرًا نسبيًا من الناحية الفلكية حتى تملأ المجرة. وحقيقة أننا لا نجد أي دليل على وجود مثل هذه الحضارات، في رأيه، تشير إلى أننا في طليعة السباق التكنولوجي في المجرة. إذا كنا بالفعل الحضارة الأكثر ذكاءً في المجرة، فإن مجرتنا يمكن أن تكون بمثابة مصدر لا ينضب للموارد لأحفاد البشرية، مهما كانوا.

هذا هو المكان المناسب للإشارة إلى أن كورزويل يدعي أيضًا أن الكائنات البيولوجية التي خلقت الحضارة سيتم استبدالها في مرحلة ما بآلات تفكير ستتفوق في الحكمة وبكل معنى الكلمة على الكائنات البيولوجية التي خلقتها. وستكون هذه نقطة تحول (والتي في رأيه ستحدث في عام 2045)، والتي يسميها كورزويل "التفرد"، والذي من المستحيل معرفة اليوم الذي سيولد منه. شخصياً، أخشى أن يكون هذا سبباً وجيهاً آخر للإسراع بالخروج من الكوكب...

ليس هناك شك في أنه لا يزال أمامنا طريق طويل لنقطعه قبل أن نستقر على نجوم آخرين. يحتوي النظام الشمسي على عدد قليل جدًا من الأجرام السماوية المناسبة للاستعمار في المستقبل، ولا تزال هناك حاجة إلى تقدم تكنولوجي كبير قبل أن نتمكن من السكن حتى في قواعد صغيرة على القمر أو المريخ. إن تجاوز نظامنا الشمسي لن يكون ممكنا، إذا كان ذلك ممكنا، إلا في المستقبل البعيد جدا. ولكن إذا لم نسعى جاهدين لتحقيق هذا الهدف الآن، بإيمان وتصميم، فقد نضيع الفرصة الصغيرة التي أمامنا.