التطور كنظرية تشرح ظواهر تتراوح من تطور الكون إلى تطور المجتمع - يوفال نيمان

محاضرة البروفيسور يوفال نعمان، صيف 1999، معهد التعليم التكنولوجي - حولون

في هذا المقال: خلفية عن سلسلة المحاضرات، زمن داروين، سيرته الذاتية وتداعيات نظرية التطور.

(خلفية توضيحية للمحاضرة)
في الثلاثين عامًا الماضية، يجب أن يحصل الأشخاص الذين يدرسون الموضوعات التقنية على خلفية تربط موضوعاتهم بموضوعات العلوم الاجتماعية والحياة والحياة في... [؟] العلوم الإنسانية، حتى يتمكنوا ببساطة من فهم كيفية القيام بذلك بشكل أفضل. موضوعهم يتناسب مع الصورة العامة. هنا في حولون، وبمبادرة من هذه المؤسسة، هناك خطة لتطوير العلاقة بين الموضوع التكنولوجي والموضوع الاجتماعي، أعتقد أنها ستكون مثيرة للاهتمام وستضيف شيئًا لأولئك الذين يدرسون موضوعًا تكنولوجيًا إذا تمكنوا من رؤيته بشكل أفضل مستوى أساسي للغاية هو المكانة التي يحتلها موضوعه في الجانب الاجتماعي الشامل في كلا الاتجاهين، وأيضًا ما تفعله التكنولوجيا بالفعل للمجتمع وأيضًا ما يمكن أن يفعله المجتمع للتكنولوجيا.

أقول كل هذا وأؤكد عليه لأن هذا هو بالفعل الهدف في المحاضرة الرابعة، سنتناوله في هذا فقط. ولكن بما أننا نريد رؤية الصورة العامة وفهم كيفية تناسبنا مع هذه الصورة العامة بشكل أفضل، فقد اتضح أن هناك سوء فهم كبير حقًا على جانبي الخريطة، ولكن حتى الجمهور غير العلمي لا يفهمها، على سبيل المثال. ما هو البحث من أجل التنمية، هل يجب أن يتم تمويل البحث من أجل التنمية فقط عندما يكون من الواضح لك أنه يؤدي إلى هدف أنت متأكد منه وتعتقد أنه مهم. على سبيل المثال، في مجلس الشيوخ الأمريكي كان هناك عضو مجلس الشيوخ يدعى ويليام بروكسماير حتى سنوات قليلة مضت (أعتقد أنه لم يتم انتخابه في مجلس الشيوخ الأخير [غير منتخب، GF])، ولكن حتى قبل 4 سنوات كان يرأس نوعًا من اللجنة التي هي لجنة المخصصات بمجلس الشيوخ للقضايا التي توافق على البرامج، البحث علمي، وكان ينشر كل عام - مما يعطي الكثير من الدعاية لقراره بشأن جائزة "العلة الذهبية"، أو شيء من هذا القبيل، والتي كانت فكرة للنظر بالنسبة لبعض موضوعات البحث التي بدت بعيدة جدًا عن الواقع، شخص مهتم بالبروستاتا في الشامات، شيء من هذا القبيل... وكان سيفعل ذلك سخيفًا، وبالطبع لم يكن ليتبرع بالمال مقابل ذلك، وكان سيضع المجتمع العلمي في وضع مثير للسخرية بسبب ذلك، وتبين أنه مباشرة من الدراسات التي أجريت على البروستاتا على الشامات جاءت طريقة يتم من خلالها علاج سرطان البروستاتا اليوم. وقد واصل السيناتور بروكسمير (الذي لا أعرف إذا كان يعرف ذلك أصلاً) هذا الأسلوب لسنوات عديدة. إذا كنت تريد حقًا أن تفهم كيف يمكن الحكم على البحث العلمي، فمتى يمكنك معرفة ما إذا كانت هناك بالفعل فرصة لخروج شيء مفيد منه أم لا، وإذا كان الأمر كذلك، فمتى؟ ولهذا من المفيد فهم الصورة العامة، وما يفعله البحث العلمي في الجانب بأكمله. إن أردنا ذلك، أو لا نريد، لأن هذه هي ميزته في الواقع. وعندما كنت أبحث عن الأساس لهذا الموضوع، اتضح لي أنه لكي تفهم العلم والبحث، عليك أن تفهم نظرية التطور، نظرية التطور التي يقال إنها بدأت رحلتها بالفعل تشارلز داروين.

قبل مائة وأربعين عامًا، في عام 1859، نشر داروين كتابه
أصل الأنواع، على أصل الأصناف، أو الأنواع،
الانواع").

ولهذه النظرية أيضًا آثار على تطور المجتمع، لأنه اتضح أن التنمية لا تعمل فقط على مستوى الحيوان الفردي، وليس فقط على مستوى المادة، فمثلًا جميع العناصر الكيميائية في الكون هي نتاج لعنصر ما. عملية تطورية. ونحن نعلم أنها تتشكل حتى اليوم داخل النجوم وداخل الشمس. الشمس هي نوع من الأجهزة التي تطبخ الهيليوم من الهيدروجين، ومن ذلك نحن موجودون لأن كل طاقتنا تأتي من الشمس، ونحن مكونون من نفس العناصر التي تم طهيها في النجوم الكبيرة.
اتضح أن هناك أيضًا تطورًا للمجتمع. لقد انتقل المجتمع البشري من العصر الحجري إلى العصر النحاسي والبرونزي، وهو اليوم يدخل عصر الكمبيوتر. إن الأنواع في الطبيعة والعناصر الكيميائية والمجتمع البشري لها قاسم مشترك، وإذا درست قواعد نظرية التطور فيما يتعلق بعلم الأحياء، يمكنك استخلاص استنتاجات حول الأجزاء الأخرى، ومن ثم هناك مفاجآت، مفاجآت مثيرة للاهتمام للغاية.

في المحاضرة الأولى (هذه) سنتناول بشكل أساسي التطور البيولوجي، تطور داروين، تطور داروين المحدث، لأن داروين نفسه لم يعرف بعد كيف يتم ذلك، لقد استوعب فقط المبدأ العام، اليوم نعلم أن هناك هو الحمض النووي الذي نجد فيه، كما هو الحال في برامج الكمبيوتر، المعلومات التي تبني الإنسان، ونعرف أيضًا الآلية التي تحدث بها الطفرات، أي كيف تم الانتقال من نوع إلى آخر، وما هي المراحل؟ كان لا بد من المرور عبرها، ومن الممكن اليوم الحساب، على سبيل المثال، متى انفصل فيروس الإيدز الذي يصيب الإنسان اليوم، عن فيروس الإيدز الذي أصاب القرود والحيوانات الأخرى فقط في الكونغو وأحدث الطفرة اللازمة لتتمكن من مهاجمة البشر، وتبين أن هذا لم يحدث إلا منذ حوالي 30 عاماً.

ومن المفيد أن نستثمر بعض الجهد في فهم هذا النظام البيولوجي لكي نفهمه لاحقاً ونبحث عن أوجه التشابه في الأنظمة الأخرى، وتبين أننا سنتعلم الكثير من هذا. لذا فإن المحاضرة اليوم تدور حول الجزء البيولوجي. في المحاضرة التالية سوف نتعامل مع تطور الأجسام الثابتة، والأجرام السماوية، والكون، فهو ببساطة يعطي أيضًا صورة أوسع قليلاً، وهناك بعض الاختلافات المثيرة للاهتمام التي تحدث بعد ذلك. أما المحاضرتان الثالثة والرابعة فمخصصتان للإنسان والمجتمع، وفي إحدى المحاضرات سنرى ما هو دور العلم والتكنولوجيا في تنمية المجتمع، وهذا ما يسمى التقدم.
اليوم هناك فلسفة اسمها "ما بعد الحداثة"، وهذه الفلسفة تقول إن التقدم كذبة. مازلت أنتظر أن يعودوا إلى الأشجار ويتخلوا عن السيارات، وعلى الأكثر يركبون الخيول... إلخ، لكن البعض يتعامل مع المقدمة بازدراء وبنظرة سيئة يبدو أنها تسببت في كل شيء. أنواع المشاكل. سنتعامل أيضًا مع هذه القضية المتعلقة بكيفية تغيير التكنولوجيا للمجتمع، وفي الوقت نفسه سنتعلم كيف تتطور التكنولوجيا نفسها، لأنه اتضح أن الأفكار تمر أيضًا بعملية تطورية، وتتبع نفس القواعد تمامًا. لذا فإن تطوير الأفكار - يمكننا أيضًا أن نتعلم من هذا الجانب، ونحن بحاجة إليه لأن هناك مزيجًا معينًا بين كيفية تطور العلوم والتكنولوجيا، وكيفية تطوير المجتمع.
إذن هذه هي الخطة، أربع محاضرات. وقد تم مؤخرا نشر نسخة من سلسلة مماثلة قدمتها في معهد فان لير في القدس العام الماضي في كتاب نشره معهد فان لير.

الجزء الثاني – سيرة داروين وخلفية ولادة نظرية التطور
لذلك دعونا نبدأ مع داروين. كان العام 1859. داروين نفسه، شخص مثير للاهتمام، وهناك من تساعده خلفيته، في هذا الصدد، فهو شركة فقيرة جدًا، وما إلى ذلك، فهذا تحدٍ تم خلقه له ولهذا السبب يتقدم بشكل أسرع ، هناك من هم على العكس من ذلك، لأنه يبدأ من البداية بصعوبة شديدة - لا يصل إلى هذا الحد، أو على الأقل ليس إلى الحد الذي كان يمكن أن يصل إليه بطريقة أخرى. بدأ داروين بمستوى عالٍ جدًا. كان والده طبيبًا مشهورًا جدًا، وهو روبرت داروين، وكان أجداده من المشاهير؛ كان أحد الأجداد، وهو أرميسوس داروين، من جهة الأب، فيلسوفًا معروفًا، ويمكن للمرء حتى أن يبحث عن بدايات الأفكار التطورية في كتاباته، والجد الآخر، الذي كان أيضًا ثريًا جدًا، جوشوا ويدجوود (الذي كانت شركته للخزف لا يزال موجودًا حتى اليوم)، لذا بدأ داروين بملاحظة عالية.

أرسله والداه ليدرس الطب، فهرب منه. لقد هرب لأنه قال إنه لا يستطيع تحمل معاناة الناس. فمن درس الطب لم تكن لديه سنوات الدراسة التحضيرية، بل اتجه مباشرة إلى العمل مع المرضى، وكثيرون لم يعرفوا ماذا يفعلون مع المرضى، فعانوا. بدت له الفكرة برمتها ليست له، فهرب منها. أود أن أقول إنه ليس من الواضح ما إذا كانت أي معاناة لم تكن ترضيه، لأنه على سبيل المثال أصبح فيما بعد صيادًا معروفًا أيضًا. لكنه ربما كان يهتم أقل بالحيوانات...
ولأنه هرب من دراسة الطب، أرسله والده إلى كامبريدج معتقدًا أنه قد يصبح كاهنًا. كان بإمكان الكاهن في ذلك الوقت أن يدرس أي شيء يريده، أي الدراسات العامة. منذ سن الثامنة بدأ بجمع النباتات والحيوانات، وبشكل رئيسي الصراصير وجميع أنواع الحشرات التي أثارت اهتمامه كثيرًا، وبدأ بدراستها وجمعها وفرزها، وفي كامبريدج أصبح صديقًا لهنسلو الذي كان أستاذ علم النبات، ورتب له هينسلو ذلك الصيف - بحثًا عن الحفريات مع سيدجويك، الذي كان أول جيولوجي يفهم ماهية الحفريات، وحتى أنه بدأ بالتفكير في عمر الأرض من خلال الحفريات، ومدة بقائها استغرق ظهور الأنواع المختلفة واختفاءها، وما إلى ذلك.

استغرقت الرحلة مع سيدجويك إلى ويلز شهرًا وقاما بجمع العينات والحفريات وما إلى ذلك - كل ذلك أثناء دراستهما. أثناء دراسته التقى بأستاذ آخر كان له تأثير عليه هناك - ليل (هذه البيانات مهمة للخطوات التالية). على أي حال، عندما انتهى لم يكن لديه أي رغبة في أن يصبح كاهنًا، فقد حصل على تعليم عام، تلقى هنسلو عرضًا من سفينة تابعة للبحرية البريطانية تسمى "The Badger"، "The Beagle هي سفينة أبحاث، كانت متجهة إلى للذهاب لمدة خمس سنوات حول العالم، واستكشاف نصف الكرة الجنوبي، والتجول فيه بأكمله مثل "شاواي شاواي" [باللغة العربية - لات-لات، GP] في خمس سنوات، وتعلم كل شيء هناك تعلم، كل ما كانت البحرية البريطانية مهتمة به، من حيث رسم الخرائط والجغرافيا ووضع علامات على المياه في أماكن مختلفة، وما إلى ذلك.
ولم يهتم إذا قام شخص ما أيضًا، في هذه المناسبة، باستكشاف كل هذه الأماكن والحيوانات وكل ما يريد استكشافه في تلك الأماكن. عُرض على هنسلو -مدرس علم النبات- هذا المنصب، وكان يريده. ومع ذلك، اتضح أن زوجته - لم تعتقد مطلقا أنه سيختفي لمدة خمس سنوات، ولم توافق. عرضها هنسلو على الطالب الناجح - داروين. قال أبوه؛ "مستحيل"، "ماذا ستفعل، لن يخرج منها شيء، لا مهنة، ولا شيء"، وما إلى ذلك، ولكن لتلطيفه، قال "أرني شخصًا ذكيًا سيخبرك أن هذا هو موضوع جدير بالاهتمام". كانت هناك بعض المناسبات العائلية وكان في هذا الحدث العم ويدجوود، وهو الجيل الثاني من ويدجوود، وهو الجيل الثاني من عائلة ويدجوود.

وأخبره داروين بالفكرة، فقال ويدجوود: "شيء رائع". وبما أنه كان أيضًا صناعيًا وغنيًا وما إلى ذلك، فلن يتمكن الأب من الادعاء بأنه ليس رجلاً حكيماً، لذلك أحضره للشهادة أمام الأب وأوضح العم أنه في رأيه سيكون بالتأكيد ترقيته وداروين، وحصل داروين على الموافقة وذهب في رحلة. غادر لمدة خمس سنوات، وبدأت تلك السنوات الخمس في أمريكا الوسطى والجنوبية، أولاً في كولومبيا، ومن هناك إلى الإكوادور، والبيرو، وجزر غالاباغوس، وجنوب شرق آسيا، وجنوب أفريقيا، والعودة إلى البرازيل ومن هناك إلى إنجلترا. لقد تعلم الكثير في جزر غالاباغوس. رأى حيوانات في جزر مختلفة - ورأى أنها تختلف من جزيرة إلى أخرى والحيوانات في القارة.

لقد رأى كيف تلقت الجزر فجأة بعض التطورات المختلفة غير الموجودة في القارة. بدأ يفهم، وبدأت الأمور تسير لصالحه على هذا النحو، وخلال هذه الرحلة، ومع بعض الأشياء التي تلقاها استعدادًا لرحيله في الرحلة، تلقى أيضًا بعض المواد من سيدفيك، ودرسها في الرحلة. لم يكن لديه الكثير ليفعله (بالمناسبة - لم يتلق راتبًا طوال تلك السنوات الخمس، كان هذا هو عمله - كان عليه أن يدفع ثمن الطعام الذي استهلكه في الطريق، ربما يكون هذا أحد الأشياء الذي لم يعجبه الأب) ولكن على أي حال من مادة سيدجويك، بدأ أيضًا يفهم أن لديه فترات زمنية أكبر بكثير لفهم التطور. وبعد ذلك انتهت الرحلة، وكان لديه أطروحة كاملة. كان لديه فكرة. الآن عليك أن تفهم شيئًا واحدًا؛ لكننا سنصل إلى ذلك، ما هو أحد الأشياء الأساسية التي ساعدته في هذا الأمر، سنصل إليه على الفور.

على أي حال، عندما عاد، كان في رحلة لمدة خمس سنوات من 1831 إلى 36، وفي 39 إلى XNUMX نشر كتابًا بعنوان "رحلة البيجل"، وهو مجرد تقرير عن السنوات الخمس من رحلة. قصة عن رحلة السفينة. وبالمناسبة، كانت هذه السفينة في نصف الكرة الجنوبي بأكمله - أيضًا في آسيا والهند وإندونيسيا وغيرها.

وفي الواقع، بعد 6 سنوات من عودته، نشر كتيبًا كان في الواقع جوهر فكرة نظرية التطور، لكنه لم يجرؤ على نشره بعد - فقد نشره وعرضه على مختلف المعلمين في كامبريدج، الذين، بالمناسبة، كانوا معجبين جدًا. لقد كانوا منفتحين جدًا، وفجأة وضح أمورًا كثيرة وارتباطات كثيرة لم تكن واضحة من قبل، فشجعوه واستمتعوا بالأمر، وعلى كل حال شجعوه، وهذه المسودة درسها هؤلاء الثلاثة: ليال وهوكر وغراي. كان آسا جراي أستاذًا في جامعة هارفارد وكان يراسله من مقر إقامته في كامبريدج. وقد تلقى التشجيع من الخبراء الثلاثة، لكنه لم يجرؤ على النشر وقرر العمل أكثر في هذا الشأن. عمل عليه لمدة 15 عامًا، وربما لم ينشر على الإطلاق، ولا حتى بعد 15 عامًا، لولا أنه تلقى فجأة في أحد الأيام طردًا يحتوي على مسودة كتاب من شاب يدعى ألفريد راسل والاس، الذي أرسله له من إندونيسيا، في الواقع من سومطرة.

كان والاس في رحلة مماثلة، رحلة بحثية، وحتى قبل مغادرته سمع عن حقيقة أن داروين كان لديه مثل هذه الأفكار، من خلال المعلمين المختلفين في كامبريدج، ولكن معه كانت الأمور أكثر رسوخًا، لذلك مر بهذه العملية وكان قد كتب الكتاب بالفعل. وكان داروين متواضعًا جدًا وليس ذا شخصية قوية، وفكر: "إذا كان الأمر كذلك على أي حال، فإن اكتشاف أحدهما سيقول، وكتاب الآخر"، لكن هؤلاء المعلمين تدخلوا وقالوا "سنصدر أمرًا". كتبوا إلى والاس، واختتموا بقراءة مسودة داروين وقسم من كتاب والاس في اجتماع جمعية لينيان.

كارل فون لينيوس، يُسمى لينيوس، لأنه عندما تقوم بفرز النباتات والأعشاب فإنك تفعل ذلك باللاتينية، وهي مسألة من التقاليد الأوروبية القديمة، لذا فإن كارل فون لينيوس، الذي وقع على "لينيوس"، النباتات التي صنفها والحيوانات - كتب باللاتينية ولذلك تم تغيير اسمه أيضًا إلى اللاتينية. قام كارل بو لينا بتصنيف النباتات والحيوانات، بل وحتى بعض الجمادات. هو الذي قام بأول تصنيف للمعادن، وقام بفرز النباتات والحيوانات، ومن ثم هناك الجمعية اللينية، وهي جمعية لمن يتعاملون مع قضايا النباتات والحيوانات، وكان عضوا في الجمعية، ونشرت مجلة تسمى "الجمعية الخطية" مجلة الإجراءات ثم صدر في هذه المجلة عام 1858 ملف من أربع ورقات. إحدى الوثائق كانت مكونة من مقتطفات من رسالة داروين إلى آسا جراي، حيث أنه لم يكن يتواصل مع زملائه في كامبريدج بل تحدث شفهيًا، لكن إلى جامعة هارفارد كان عليه أن يكتب لأنه... في أمريكا. أظهرت هذه الرسائل للقراء أنه في عام 1830 كانت لديه فكرة قوية. وقد أضيفت إلى ذلك وثيقة ويلز الجديدة، والعديد من الرسائل الأخرى من داروين، والوثيقة الرابعة - مقدمة كتبها أحد هؤلاء المعلمين، ليل، الذي أوضح أنه قد أوفى الأمر بالعدل.

في الواقع، الكاتب المخضرم يحصل على الفضل هنا أيضًا. ومن ناحية أخرى، فإن الشاب الذي وصل إلى نفس النتائج يحظى أيضًا ببعض الفضل، لكن في الواقع ظهرت التوراة لأول مرة عند عامة الناس، عند جمهور العلم، باعتبارها توراة شائعة لداروين ويلز.

ومن المثير للاهتمام أيضًا من وجهة نظر جماعية، أن هناك العديد من الحالات في العلوم حيث تدور معارك حول الأولوية، حول "من هو الذي اخترع أولاً". إن الخلاف بين نيوتن ولايبنتز حول اختراع حساب التفاضل والتكامل معروف جيدا، فإذا كان عظماء مثل نيوتن قد عانى وحاربوا هذه المشاجرات، فإن هذه الأمور تضره بالأكثر من بقية المجتمع العلمي، وهنا كان حالة جميلة لصنع السلام ومنع الاصطدام. وعلى أية حال، فهذه هي خلفية ولادة التوراة.

الجزء ج – الداروينية الجديدة

في الواقع، رسم داروين الفكرة العامة، الفكرة التي لم يكن بإمكانه أن يتخذ الشكل للوصول إلى الجانب البنيوي وفهم الآلية الفعلية، إذا لم يكن في الوقت نفسه، بشكل أو بآخر، راهبًا نمساويًا، نمساويًا- رسميًا، لأنه في ذلك الوقت كانت جمهورية التشيك جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية، لذا في الكتب التي يكتبون عنها كونه نمساويًا، من ناحية أخرى، إذا كان يتحدث الألمانية، فيمكنك أن تقول الألمانية السوديتية، ZA- إنه رجل تشيكي (تشيكي، إذا كان قد ولد اليوم) يُدعى مندل، جريجوري مندل، وهو قام أساسًا ببناء علم الوراثة، وبعد ذلك عندما قام مندل بتربية سلالات مختلفة معًا واستطاع، أن يرى، داخل السلالة نفسها - يرى ما كان يحدث بين السمات على سبيل المثال، الأب والأم، وما إلى ذلك، تم فهم القضية الوراثية برمتها.

وبالمناسبة، لم يسمع داروين قط عن مندل، على الرغم من أنه كان كذلك في ذلك الوقت. مندل جاء من العكس، من مجهول تماما، لم يأخذه أحد على محمل الجد، كتب نتائجه، واستنتاجاته، وأرسلها إلى كل أنواع الباحثين، فوضعوها جانبا ولم يقرأوها حتى. وبعد حوالي 40 عامًا فقط تم إعادة اكتشافه من قبل باحثين آخرين في الجانب البيولوجي، الذين قرأوا الأشياء التي قام بها ورأوا أنه فهم الأمر، وسمع ماندل بالفعل
عن داروين. بالمناسبة، عمل ماندل حتى عام معين، في ذلك العام أصبح رئيسًا للدير، ثم لمدة 20 أو 30 عامًا لم يعد يشارك فيه. لذا فقد كانت بمثابة نافذة زمنية عندما قدم مساهمته. على أية حال، أعطى الوراثة.

في علم الأحياء الجزيئي كان هناك لينوس بولينج وهو كيميائي كمي، يفهم نظرية الكم وكان رجلاً موهوبًا، تمكن لأول مرة من رؤية جزيء عضوي مثير جدًا للاهتمام يرتبط بدمائنا، لكن الإنجاز العظيم كان المجموعة في لندن، إنجلترا، في كامبريدج، مع عالم فيزياء يُدعى فرانسيس كريك، وعالم أحياء يُدعى جيم واتسون وكيميائي آخر [موريس ويلكنز، طبيب عام] وفتاة تُدعى روزالين، نسيت اسمها الأخير، وهي الوحيدة التي لم تكن كذلك. حصلت على جائزة نوبل لأنها كانت فتاة، وكانوا يفكرون بشكل أقل بالفتيات في ذلك الوقت. إذن الثلاثة الآخرون حصلوا عليها، وهي مستمرة
اكتشاف الحمض النووي وبنية جزيء الحمض النووي، ومنذ ذلك الحين، وبعد فهم الحمض النووي، نفهم بالضبط كيف تتم العملية التطورية. نحن نعلم أن الحمض النووي هو في الواقع البرنامج، ونعلم أن الجسم لديه آلياته الخاصة. لديه آلية تكرر هذا البرنامج، لأنك تحتاجه على الأقل للخلايا المنوية، ولكن أيضًا بشكل عام - هذا البرنامج موجود في الجسم ويعمل في الخلايا. إذن هناك تكرار، وإذا لم يكن هذا النسخ مثاليًا، وحدث ذلك، فعادةً ما يكون جزيءًا ضخمًا - ملايين الذرات، ومن ثم نادرًا ما يكون النسخ خاليًا من أي أخطاء. إذن هناك أخطاء، وإذا كانت هذه الأخطاء في الخلايا المنوية، أو في الحمض النووي للخلايا المنوية، وما إلى ذلك - فمن الممكن أن تحصل على طفرة.

حسب الأغلب - أغلب هذه الأخطاء ليست مفيدة ولا ضارة لأن هناك الكثير من التكرار، ثواني تقول في ماضيي؟ [تعليق من الجمهور: "التكرار"] التكرار - الكثير من التكرار، وعلم الأحياء يعمل على التكرار، اثنان على الأقل - نراه في الجسم مثل هذا، ولكن بصرف النظر عن ذلك، تكرار أكبر بكثير؛ أربعة خمسة أنظمة تكرر نفس الشيء. وفي هذه الحالة، يحتوي الحمض النووي على الكثير من التكرار. لذا فهو في الغالب ليس مفيدًا ولا ضارًا. لكن في بعض الأحيان يكون ضارًا أيضًا، وبعد ذلك تنقرض هذه الأنواع وتنتهي ويتم إغلاق هذا البرنامج، وأحيانًا أيضًا يعطي شيئًا ناجحًا ثم نقف في موقف تم فيه إنشاء مستوى مستقر جديد، Z- نفهم الآلية بشكل عام، دعونا نكتب لأنفسنا ما هي الأشياء التي تشكل آلية تطورية. إذن لدينا هذا، بالمناسبة - وهذا ما يسمى بالداروينية الجديدة، لأن داروين لم يكن يعرف وجود آلية التكاثر و. عرف الحمض النووي أن شيئًا ما كان يحدث، وأنه إذا لم ينجح هذا المخلوق، فسوف ينقرض تدريجيًا، لكنه لم يفكر في حقيقة أن شيئًا ما قد يحدث بالفعل في برمجياته، وما إلى ذلك.
لم يكن الأمر واضحًا بالنسبة له، ولم يستطع أن يعرف، لأنهم لم يكونوا يعرفون الأشياء في ذلك الوقت، ولكن اليوم، عندما أصبحت الصورة أكثر اكتمالًا - يطلق عليها الداروينية الجديدة، والداروينية الجديدة تقول هذا: بدون تكرار لا يمكن أن يكون هناك تطور على الإطلاق، لأن الخطأ يجب أن يحدث أثناء حدوث نوع من التغيير، وإلا فلن يكون له أي معنى. لذلك يجب أن تكون هناك آلية ديناميكية، وهذه الآلية الديناميكية، ربما أقوم بتحميلها حتى نتمكن من رؤيتها، قائمة النتائج والاستنتاجات، الآلية، من أين أبدأ، مرة أخرى في النهاية... عنصر تحكم نظام ذو ذاكرة تخزن برامج الإنتاج لكائن حي معين، يمكن أن يكون في علم الأحياء، الحمض النووي وفي أي مكان آخر شيء آخر، ولكن في المجتمع، أستطيع أن أخبركم بالفعل اليوم، إنه في الواقع الكنز الكامل للتعليم الذي نقدمه و من جميع المواد التي تشمل ما ننتقله من جيل إلى جيل. ثم هناك آلية تخلق تغييرات عشوائية في هذا البرنامج، فهي تتطلب هذه الحركة، كما قلت، النسخ، سأعود إلى جزء الصفحة الذي تخطيته، لأن هناك قصصًا ذات خلفية مثيرة للاهتمام.

الآن، يجب أن تكون هناك معايير ديناميكية وانتقائية تحدد التغييرات التي تنشئ مستوى مستقرًا جديدًا. في كائن داروين، هذا هو المكان الذي جاء منه مصطلح "البقاء للأصلح"، والذي، بالمناسبة، لن تجده في داروين، فهو لم يكتبه، وما إلى ذلك. كان هناك فيلسوف إنجليزي اسمه سبنسر، هربرت سبنسر معاصره، كان يبحث عن طريقة للحديث مثل نظرية التطور، لكنه لم يكن عالم أحياء ولم تكن هناك صورة على الإطلاق في هذا الأمر، بمجرد أن رأى ما قاله داروين لقد فعل - لقد أعطاها خلفية فلسفية، وأدخل كلمة Evolution Spencer، وقدم أيضًا مسألة البقاء للأصلح، وهذا بالمناسبة سبب صعوبات كبيرة جدًا في اتجاهات أخرى، على سبيل المثال، سأقدم لك قصة عن ذلك في إحدى المحاضرات التالية، على سبيل المثال - اقرأ نيتشه الفيلسوف الألماني في نهاية القرن الماضي، ونيتشه متأثر جدًا بداروين و"البقاء للأصلح" ثم في "هكذا قال زرادشت" ثم يتحدث عن رجل المستقبل، الرجل الخارق، الرجل الذي سيأتي بعد الإنسان، "الرجل الخارق"، ثم يصفه بأنه على سبيل المثال الرحمة لا يعرفها لأن الرحمة نقطة ضعف وتحتاج إلى الارتفاع فوق نقاط الضعف هذه. وغيرها من الأمور القاسية، ذهبت في هذا الاتجاه.
أستطيع أن أبين أن هذه الحجة غير صحيحة من الناحية المهنية والعلمية، وسوف نتعامل معها بشكل منفصل. على أية حال، لقد نجح الأمر - ولكن هناك مشكلة في بقاء راما، هل أصبحت حقًا أكثر من ناجية، لذلك لديها فرصة - ستستمر هذه الطفرة في العيش.

الجزء الرابع داروين والدين
الغائية، إنها حالة تنظر فيها إلى الوراء وتتعجب من أن المليارات من الاحتمالات التي هي في الواقع قد حدثت. ولكن إذا نظرت إلى الوراء، ترى كما لو كانت هناك مراحل حتى وصلت إلى هنا. وهذا لا يعني أنه قبل ذلك عندما كنت في المرحلة أ، كان هناك من يعرف أنك ستصل إلى هذه المرحلة ج، لأن هناك طفرات هنا، من يعرف ما هي الطفرات الأخرى التي كان من الممكن أن تحدث؟

دائمًا، عندما تنظر إلى الوراء، يبدو كما لو أن الخطوات تؤدي إليك، إلى الخطوة التي هي فيها في تلك اللحظة. لذلك يطلق عليه teleonomy. في الدين هناك نهجان مختلفان تمامًا؛ هناك موقف يتم التعبير عنه في أمريكا، ويسمى: "قانون القرد"، لأنه في جنوب الولايات المتحدة الأمريكية، يكون الناس متدينين للغاية، بروتستانت، أصوليين، أي أنهم يقبلون بساطة الكتب المقدسة، لذلك هذا ويبدو أنه متناقض، لأنه يقال إن العالم خلق في سبعة أيام، وهنا - يؤدي هذا إلى خلق مختلف. لذا، في هذا الشأن، أخذوها أيضًا في جنوب الولايات المتحدة - لقد شعروا بالإهانة لأننا ننحدر من القرود. لذلك أعتقد أنه هنا في إسرائيل أيضًا كانت هناك حملة انتخابية لأحد الأحزاب. فذكرت مسألة نسبنا من القرد على أنها إهانة. أن يقول أحدهم إننا ننحدر من القرود، على كل حال، وكأنه أساء إليه الأمر.

وفي جنوب الولايات المتحدة الأمريكية، أعلم - كنت أقود سيارتي ذات مرة، قمت بتشغيل الراديو وسمعت واعظًا يشرح أن الشيوعيين أدخلوا هذا الأمر برمته من التطور لربطنا بالقردة وتقليل الكرامة الإنسانية، وما إلى ذلك .

إلى جانب هذا، أقترح عليك قراءة الحاخام كوك، في "أوروت هاكوديش" لديه فصل يستخدم فيه كلمة "التنمية" عندما يتحدث عن التطور. في حلقة بعنوان "صعود العالم". يغني الحاخام كوك حرفياً أغنية داروين والتطور لأنه يرى أنها الطريقة الإلهية التي تتحقق بها الرؤية الإلهية. يقول: إذا بحثت ستجد الأمر على هذا النحو، وهو على العكس من ذلك يرى التطور تحقيقًا للأفكار الدينية من وجهة النظر هذه. والآن هناك راهب يسوعي فرنسي اسمه بيير تييري دي شاردان، وقد ألف عدة كتب في هذا الموضوع.

لقد جاء بعد الحاخام كوك، ولكن بنفس الأطروحة على الجانب المسيحي، وكان لكلامه وزن كبير من حيث التأثير في العالم الغربي. لكن الحاخام كوك يتقدم بالفعل على بيير تييرا دي شاردان بنفس الفكرة. بدأت الأمور فعلياً - يهودي فرنسي اسمه هاري بيركسون، كان فيلسوفاً في النصف الأول من هذا القرن، وقد ألف بيركسون كتاباً أسماه "levolution Creative[؟]"، "التطور الإبداعي"، لكنه لم يدخل هناك. الجانب الديني، ولكن دخل السؤال، الفكرة ذاتها، أن التطور هو الطريقة التي يغير بها الكون نفسه طوال الوقت ويتقدم إلى أشياء أفضل، ويصبح أكثر انتظامًا. ربطها الحاخام كوك بالصورة الدينية، وفعل بيير تيير دي شاردان الشيء نفسه.

وبالمناسبة - كان بيركسون مقبولًا جدًا في فرنسا ويحظى باحترام كبير، وعندما جاء النازيون - أراد أصحاب السلطة، أعتقد أنه تحول إلى المسيحية في وقت ما، لذلك أرادوا تجاهل حقيقة أنه كان يهوديًا ولم يلزمه بحمل اللطخة الصفراء وغيرها في باريس، فذهب وعاد ولبس الرقعة الصفراء.

توفي بعد نحو عام من الاحتلال. من وجهة النظر هذه، في اليهودية، أود أن أقول هذا - هناك نهجان فيما يتعلق بالمعجزة - يمكن أن تكون المعجزة، النهج الذي يمثله الحاخام كوك، هو أن تكون المعجزة في وضح النهار، أي أن تحدث المعجزة من خلال قوانين الطبيعة، قوانين الطبيعة نفسها خلقها الخالق، لذلك ليس لديه مصلحة في البحث عن منعطف، لذلك تحدث المعجزة من خلال قوانين الطبيعة. لذا يمكنك قبول التطور كما هو - كجزء من برنامجه. فإذا رأيت المعجزة استثناءً للطبيعة، فهناك أيضاً مثل هذا النهج، فأنت تقف في هذا التناقض، والصورة مختلفة. على أية حال، يوجد في الولايات المتحدة ما يسمى نظرية الخلق، وهي محاولة لتزيين الأطروحة الأخرى بطريقة علمية ظاهريًا، ZA - لذا فإن الفكرة هي أن العالم كما لو كان مخلوقًا، الكون، 15 مليارًا منذ سنوات مضت، جعلها الخالق - عندما خلقها قبل 5000 سنة - وكأنها خلقت قبل 15 مليار سنة. ومن ثم يحاولون استخلاص استنتاجات علمية منه، وما إلى ذلك. إنها تسمى نظرية الخلق، هناك صراع في جنوب الولايات المتحدة الأمريكية من أجل تدريس الفرضيتين معًا، وعدم تفضيل إحداهما على الأخرى، وتعليم كليهما.

ويرتبط هذا بحقيقة أنه في اليهودية لم تكن لدينا نظرية جاليليو، كان لدينا محظورات أخرى، سبينوزا وكوستا، ولكن على أي حال لم تكن هناك حاجة لنظرية جاليليو لأنه في اليهودية هناك الجنة، إنها بسيطة، تلميحية. ، معلنة وسريّة، ويبدو على الأقل أن هناك إمكانية لاختيار إحدى طرق الإلهة، في كل منها، وإذا سلكت طريق التلميح، فإن صديقتها الإسكندرية هي التي أعطتها دفعة كبيرة وبالمناسبة - لقد سيطرت بقوة على المسيحية،

السبب الذي جعل أرسطو يحظى بهذه الأهمية في عالم العصور الوسطى، أي بعد 1500 سنة، هو أن الصديق السكندري أظهر أنه من الممكن ألا يوجد أي تناقض بين مبادئ الكتب اليهودية المقدسة والفلسفة اليونانية، ومن ثم الكنيسة المسيحية وضعت أرسطو تقريبًا في الكتب المقدسة، وهكذا تم حفظه لمدة 1500 عام، بينما تم نسيان كل الفلسفة اليونانية الأخرى، لكن تلك قصة أخرى. على أية حال، من المهم رؤية هذه الجوانب الفلسفية الموجودة هنا. الحاخام كوك، لقد قمت بنسخ قسم هنا، لأنني أعتقد أنه يعبر عما كان يعنيه هنا بشكل أساسي، وهو نوع من التلخيص مثل هذا: "التنمية، التي تتبع طريق التعالي، تعطي الأساس المتفائل في العالم، لأنه كيف هل يمكن أن تشعر باليأس عندما ترى أن كل شيء أصبح متعالًا أكثر فأكثر؟ وعندما نخترق تعقيدات عنصر التطور التجاوزي نجد فيه المادة الإلهية مستنيرة بالوضوح المطلق." هكذا كان يرى الأمور. المزيد عن الجوانب الأخرى لهذه المسألة.

لقد ذكرت في الغالب مسألة نيتشه. لقد كان نيتشه بالفعل امتدادًا للعديد من الآخرين الذين اتخذوا قرارًا بشأن هذه المسألة. نيتشه يزدهر اليوم وهناك موجة من مفكري الرأي ازدهرت في الخمسين سنة الماضية، تسمى ما بعد الحداثة، إنها موجة غريبة جدًا نمت بشكل رئيسي في فرنسا، ودفعتها، وكان هناك البعض، وكان هناك بعض الأساتذة الذين أنشأوها بالفعل. .. على أية حال، هذه الموجة - بالنسبة للعلم، فهي معادية للغاية، كما يدعي، وقد أقنع نفسه بأن العلم أمر شخصي. قوانين نيوتن ليست قوانين نيوتن لأن هذه هي الطريقة التي تعمل بها الطبيعة، إلا إذا أردت أن تكون هناك قوانين أخرى.

قد يكون الأمر كاريكاتيريًا، ولكن هذا ما يخرج من الأقسام، هناك ادعاء بأن العلم غير موضوعي، إنه في الواقع ذاتي. وهم معلقون، من بين أمور أخرى، في نيتشا. وهو نوع من أبيهم الروحي، إذ هاجم، من بين أمور أخرى، هاجم اليهودية أيضًا، لكنه هاجم النهج الغربي بأكمله المتأثر بالمنهج الإنساني الذي يأتي من اليهودية، ثم يعلقون في نيتشا باعتباره الألم الروحي لهذه الموجة كلها. الآن بدأ رد الفعل، وخرجت مجموعة من المؤلفات لنحو عشرة فلاسفة، أعطت الكتاب اسمًا، عنوانًا: "لماذا لسنا نيتشه".

إنها موجة تعود من هناك. لكن نيتشه نفسه، كما قلت، متأثر جدًا، سأجلب لكم مقتطفات منه، فمن الواضح أنه لم يفهم مسألة التطور إلا على المستوى البيولوجي، وأن الاستنتاج الوحيد هو أنه عليك أن تكون قويًا وواضحًا. فظ. واستخدم النازيون نيتشه كمبرر أيديولوجي لما فعلوه. في الواقع، لقد استخدموا بالفعل أطروحاته. قلت إن ما يحدث بخصوص تيير دي شاردان والحاخام كوك هو صدى وليس صراعا في هذا الصدد. إنه صراع إيجابي بدلاً من الصراع السلبي مع القضية التطورية.

وسوف تتفاجأ بوجود مقاومة للتطور بين العلماء. نعم العلماء. لم يعجبهم أن رجل كامبريدج طور هذه النظرية عندما كان طالبًا صغيرًا، وحتى عندما عاد من جولة السفينة لم يكن قد حصل على أي درجة علمية، ومع ذلك تم قبول الأطروحة لأنها تشرح الكثير من الأشياء. . ثم جاء النقاد في وقت لاحق، وكان الادعاء الرئيسي الكبير هو أنه لا يوجد وقت، فيما يتعلق بتاريخ الأرض، ليس هناك ما يكفي من الوقت لأي شيء يمكن أن يتحقق فيه التطور حقًا. عادة يقولون لك: "تخيل أنك..." أو دعنا نقول، سنضرب مثالين، قصتين تطرحان دائمًا في هذا الصدد؛ يقولون - تخيل أنك تمشي في الشارع وفجأة وجدت ساعة على الأرض. إذن، هل هناك أي احتمال أن تكون الساعة مكونة من عشرة أس 27 ذرة.

عن طريق الصدفة، سوف تصطف العديد من الذرات بحيث ستكون هناك ساعة هنا. من الواضح أن الأمر ليس كذلك، إذن هناك خالق وموضوع التطور برمته هراء. هذا هو نهج واحد. (وبالمناسبة، بين المشتغلين بعلوم الحياة وغيرها - لن تجد أحداً يقول مثل هذا الرأي، ولكن بين الناس الذين هم خارج الموضوع، قد يعجبون به.

في إسرائيل - بادر أحدهم إلى عقد مؤتمر حول موضوع التطور، وقد استقبلته الأكاديمية بالخطأ. وقد جاء البروفيسور أورباخ، الذي كان رئيس أكاديمية العلوم الإسرائيلية، لافتتاح المؤتمر، وتبين أن هذا المؤتمر كان يهتم بشكل أساسي بوصف خلفية التطور ومناهضة التطور. لم يكن هناك عالم أحياء واحد، بل كان هناك العديد من المهندسين، وكان يقودها بشكل أساسي أشخاص في الهندسة الميكانيكية، لسبب ما، ولكن ببساطة بسبب خلفيتهم. وبعد ذلك تم اكتشاف الخطأ وألغت الأكاديمية رعايتها للحدث. على أية حال، من وجهة نظر الأكاديمية والدعم الذي قدمته لهذا المؤتمر. وفي إسرائيل كان الأمر نادرًا جدًا.

لقد تحدثت مع عالم رياضيات فرنسي عظيم جدًا وأخبرني بقصة الساعة، إنها شائعة جدًا، هذه القصة. أو يقولون؛ ما هو احتمال أن يتم ترتيب عشرة أس 29 ذرة بالصدفة لتكوين دماغ بشري؟ لذا بالطبع ليست هذه هي الطريقة التي يعمل بها التطور. التطور يعمل من مرحلة إلى أخرى. نقيض هذا كله، أنجح قصة، أنجح شعار وجدته في الأدب، بخصوص عكس هذا، كان من دوكينز، عالم الأحياء المعروف،
الذي كتب مقالاً عن جسور المسيسيبي. ما هي الموهبة التي تتمتع بها هذه الجسور، أن رياح المسيسيبي كما تهب رياح، أن تنجح جميعها، جميعها تمكنت من الاستقرار في مسارها، على طول لفاتها؟ وهذا هو الجواب على الأمر، لأنه في الواقع التطور يسير كما هو، ويمكنك تحديده لاحقًا - نعم، هذا صحيح، لقد مر بكذا وكذا مراحل. ولكن يمكنك إجراء تجربة حاسوبية، واليوم أصبح من الممكن من خلال الإنترنت محاكاة تطور الحيوانات، حيث تحصل على رسم تخطيطي لنوع ما من الحشرة وتقوم بإجراء تغييرات تدريجية عليها ببطء، وفي كل مرة يحدث نوع مختلف من التغيير، وأنت ترى كل أنواع الأشياء التي تحدث بعد ذلك، ويمكنك معرفة الطريقة التي تحدث بها هذه الأشياء وبطبيعة الحال، اليوم يتم ذلك أيضًا في المختبر ويمكن تسريع مسألة الطفرات.

الفصل الخامس – تطور الحاسوب وحجة الساعة.

لقد كان البروفيسور ميلر، في تكساس، في العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي هو من قام بالتشعيع لاختبار تكوين الطفرات. وخطر بباله بمجرد أن تبين أن هناك نشاطًا إشعاعيًا وما إلى ذلك ليشع ويرى. فإذا لم يكن من الأشياء التي يمكنها تسريع الطفرات، وتبين أنه كذلك، فهو يسرع الطفرات. هناك تلف في ذرات الحمض النووي داخل الحمض النووي ثم يقوم بنقلها من مكانها، ويمكن أن تحدث كل أنواع الأشياء، وبعد ذلك أجرى التجارب على ذبابة الفاكهة، وهو الذباب الذي قام بتشعيعها، وبدأ يرى ما هي الطفرات التي بدأت تحدث، تغير اللون، تغير الحجم، كل أنواع الأشياء الأخرى، يعتمد الأمر على ما سيفعله، وما سيأخذه... اليوم يمكنك متابعة مثل هذه العملية وحساب الوقت ورؤية ذلك فعليًا بعدد الخطوات، يمكنك التحقق من الخطوات التي تصل إلى الإنسان، من الحالة التي تكونت فيها الخلايا الحية الأولى.

هناك دراسة كاملة تتناول حاليًا إنشاء الخلايا، الخلايا الأولى، في الواقع - تبدأ بنوع الأجواء التي كانت موجودة على الأرض، مثل تلك الموجودة الآن على كوكب الزهرة. هذا جو يحتوي على الميثان وCH4 والأكسجين وبعض الغازات الأخرى والميثان وNH3 في الواقع، تقوم بتسخين مثل هذا الغلاف الجوي ثم ترى على اليسار تتشكل جزيئات عضوية معينة، ثم تبدأ الجزيئات التي تنسخ نفسها في التشكل ، تبدأ في اتباع المسار الذي يقود خلية الحيوان الصورة اليوم مختلفة، ويمكنك أن ترى أنه في الثلاثة مليارات سنة التي وجدت فيها الأرض، في الواقع الحياة على الأرض تساوي مليارًا ومليارًا ونصف، هناك بدايات في البدايات؛ تم العثور على أبسط أشكاله في أستراليا ومنطقة البحيرات الكبرى في الولايات المتحدة الأمريكية، منذ حوالي مليار ونصف المليار سنة. إذن، قصة الساعة وكيفية خلق الأشياء، يمكنك أيضًا التحقق منها بطريقة أخرى. يمكنك أن تأخذ الحروف بشكل عشوائي، كما يقال باللغة العبرية، لذلك إذا أخذت سطرًا من الحروف بشكل عشوائي تمامًا، فستكون هناك كلمات هنا وهناك. اترك الكلمات وابدأ مرة أخرى في التغيير أو... ولكن تلك الكلمات الموجودة بالفعل - سوف تحتفظ بها بالفعل. لذلك، يمكنك أن تتطور تدريجيًا، حتى تكون هناك جملة متماسكة، وهي جملة ذات معنى. يمكنك تقدير الأوقات التي تستغرقها هذه التحركات.

هناك، بالمناسبة، نتيجة أخرى مثيرة للاهتمام للغاية، تسمى "قصة المزرعة"، وهي ليست مزرعة أمهاتنا بالضبط، ولكنها مشابهة. تابع العلماء الحمض النووي لحوالي 5000 شخص من جميع الأجناس البشرية، وسعوا إلى بناء شجرة منه، وأخذوا نوعاً معيناً من الحمض النووي يتواجد في الأم فقط. تم تمرير هذا الحمض النووي عبر الأمهات، وبعد ذلك اتضح أن كل الحمض النووي الموجود على الكوكب، بما في ذلك الأقزام في وسط أفريقيا والتوتسي والهوتو هناك في رواندا، التوتسي ضخمون والهوتو صغار، ولكن وأيضًا، جميع الأجناس البشرية في الواقع، جميعهم أحفاد، على الأقل - جميعهم لديهم في أصلهم امرأة واحدة، عاشت منذ حوالي 200,000 ألف سنة. الآن، هذا لا يعني أنهم جميعًا ينحدرون من زوج واحد أنجبهم جميعًا، ولكن كان من الممكن أن يكون هناك الكثير في البداية، ولكن على أي حال سارت الأمور بحيث تصادف أن الجميع لديهم هذه المرأة على أي حال في أسلافهم في حياتهم. الأجيال السابقة. وتسمى النظرية بنظرية "حواء"، وهذه المرأة. وفقًا لهذه البيانات الجينية، زا أين تراها أكثر، وأين تراها أقل، ويمكنك الحساب، ربما كانت في شمال إفريقيا.

ومن الواضح أن الإنسان العاقل خرج من أفريقيا إلى بقية العالم منذ حوالي 200,000 ألف سنة، وهذه الصورة تتداخل اليوم من ثلاثة اتجاهات؛ هناك الجانب الجيولوجي، زا، زا، ليست جيولوجية، ولكنها أثرية في هذه الحالة، أو عصور ما قبل التاريخ، وهي ببساطة مكتشفات عظام وهياكل عظمية ومعسكرات، وما إلى ذلك على سطح الأرض والتي يمكنك محاولة ربطها معًا وانظر، قم بالتوثيق أيضًا من حيث التواريخ، يمكنك تأريخه باستخدام الكربون 13(C13)، أو نوع ما من طرق التوثيق، وطريقة التأريخ، ثم هناك هذا الجانب الأثري. هناك الجانب اللغوي الذي قمت به على سبيل المثال حيث قمنا بإعادة بناء اللغة الهندية الأوروبية وهي في الواقع مشتركة بين معظم شعوب أوروبا + الهند والفارسية والهندية والهندوسية هي لغات هذه العائلة، ويمكنك أن تحاول انظر أين عاش الهنود الأوروبيون في الأصل، عندما كانوا أمة واحدة. كيف تعرف ذلك؟ على سبيل المثال، أنت تبحث عن كلمات مشتركة بين الجميع. على سبيل المثال كلمة "لاكش" نحن نتحدث عن "لاكش" وهي سمكة لونها أحمر، لذلك في الهندوسية الهندية لاكشمي جميلة، هناك جمال، اللون أحمر وتسمى شجرة ذات أوراق حمراء نفس الكلمة، وعندما تتحقق من الاختلافات فمن الواضح أنها تأتي من... أن الهندو أوروبيين جاءوا على الأرجح من منطقة البلطيق، وأنهم عاشوا على سمك السلمون، الذي جاء منه التراخي، وأنه كان أحمر اللون، وكان هذا اللون الأحمر جيدًا، وكان غنيًا، لذلك كلمة "رابا" تعني "لاكش" أيضًا في بعض هذه اللغات.

هناك الاكتشاف اللغوي، والاكتشاف الأثري، والاكتشاف الجيني من أفريقيا منذ حوالي 200,000 ألف سنة، بين 100,000 ألف و200,000 ألف سنة ميلادية، وهو أمر صعب للغاية، والاكتشاف الجيني الذي أعنيه من خلال تلك المزرعة. شيء آخر سوف نواجهه في الجوانب الأخرى هو ما يسمى "التطور المتقطع". إنها فكرة جديدة، لقد تصورها أمريكيان، هندريدج [؟] وجولد [؟] منذ حوالي 20 عامًا، وهي تزداد ثراءً. الابتكار هو أن التطور يعمل بشكل أسرع عندما تكون المجموعة صغيرة ومعزولة وصغيرة. لماذا ؟ لأن هناك فرصة أكبر لاستمرار التغيير وبقائه. لأنه لنفترض أن هناك طفرة في الذكر، ويحتاج إلى العثور على أنثى من نفس النوع، فإذا كانت في مجموعة كبيرة جدًا فالأمر متناثر جدًا ولن يجد الشريك الذي لديه نفس الطفرة . ومع ذلك، في مجموعة صغيرة يمكن أن يحدث ذلك.

الآن، في المجموعات الصغيرة، تكون المراحل أسرع بكثير بسبب هذا. ومن ثم تجد أن معظم التطورات التطورية السريعة تحدث عندما تنحى مجموعة واحدة جانبا، على سبيل المثال كل شعوب البانتو، كل اللغات الموجودة في أفريقيا، من وسط أفريقيا إلى الجنوب، إلى الحافة، فهي كل هذه اللغات هي تطورات حديثة تمامًا في العشرة آلاف سنة الأخيرة ربما من قبيلة ما في نهر النيجي، وهي مجموعة تجولت في هذا الفضاء وانتشرت، وبمجرد انقسامها تغيرت الطفرات بسرعة كبيرة، وهذا أحد الأمثلة . المثال الثاني؛ كيف حالنا، لماذا نتحدث العبرية اليوم، لماذا نجح بن يهودا؟ لقد نجح لأن... الأيرلنديون فشلوا على سبيل المثال. أراد الأيرلنديون إعادة اللغة الأيرلندية القديمة، ولم ينجح الأمر. لماذا ؟ لأنه كان هناك حوالي 5 ملايين شخص في أيرلندا وكانت اللغة الإنجليزية قوية، ولم تكن هناك فرصة، لذلك حاولوا، ولكن باستثناء الأشخاص القوميين للغاية الذين تحولوا إلى التحدث باللغة الغيلية، ظلت الأغلبية باللغة الإنجليزية على أي حال، ولم يساعد ذلك. بن يهودا- لم يكن مجموعة في أرض إسرائيل، كانت هناك مجموعة من 70,000 يهودي هنا في الأرض، عندما بدأ عمله، يصل عددهم إلى 100,000 يهودي. كانت هناك بالطبع عدة أمور أخرى كانت هي الشيء المشترك الذي سمح للسفارديم والأشكناز، كما نقول، بالتعاون وكان هناك تواصل بينهما. ولكن نظرًا لحقيقة أنه كان لديه مجموعة صغيرة إلى حد ما، فقد انتشرت القضية بسرعة كبيرة، ثم كل الخمسة ملايين يهودي الموجودين في البلاد اليوم - هذه هي النتيجة، أيًا كان من جاء - لم يعد لديه خيار، فهو تلقى بالفعل العبرية. لكن لو كان في البداية 5 ملايين لكان هذا الأمر مستحيلا، فشل مع الإيرلنديين. هذه أمثلة على "التطور المتقطع" وهو التطور الذي يسير بشكل أسرع عندما تقوم بفصل مجموعة صغيرة وإجراء الطفرات فيها، ويمكنك بعد ذلك أن تسير بشكل أسرع. إذن هذه العناصر متضمنة، وهناك إدراج آخر - هذا، أسميته البقاء بدلاً من الأصلح - البقاء للأوفر حظًا. نشأ سؤال حول لماذا عندما بنوا العصور قال الجيولوجيون على الأرض أن السابق كان،

تعرف كل البرايمر والسكوندر (البرايمر والسكوندر) في تاريخ الأرض والتقسيم الداخلي وغيرها. في الواقع، لماذا نبدأ حقبة جديدة؟ لأنه فجأة اتضح أن الحيوانات مختلفة تمامًا، فقد تغير كل شيء. والآن، نفدت الديناصورات في نهاية العصر الطباشيري وانقرضت. لم تعد هناك ديناصورات بعد ذلك، كل ما تبقى منها هو السحالي. لكن كل الديناصورات الكبيرة اختفت فجأة. السؤال الذي يطرح نفسه - كيف ولماذا يحدث التغيير بهذه السرعة؟ ثم زميلي، وهو صديقي أيضًا، يُدعى والتر، لويس ألفاريز، ابنه هو والتر، وكان الابن والتر عالم أحياء. لقد كان فيزيائيًا، لويس. وقد عملوا معًا على هذا السؤال، واقترح لويس أنه ربما لم يكن الأمر يتعلق بالتطور من النوع الذي كنا نتحدث عنه حتى الآن، ولكن كان هناك نوع من التغيير الجذري. ما الذي يمكن أن يكون تغييرا جذريا؟ لذلك اتضح - لقد وجدوا طبقة في أماكن مختلفة حيث تم العثور على الديناصورات، ووجدوا في تلك الفترة، أن هناك فترة - نهاية العصر الطباشيري، حيث توجد طبقة من الإيريديوم في جميع أنواع الأماكن على الأرض. يعتبر الإيريديوم نموذجيًا للنيازك، ومن ثم نشأ احتمال أن بعض النيزك الكبير، وربما حتى مذنب، قد ضرب الأرض، ونتيجة لهذا التأثير كان من الممكن أن يحترق كثيرًا، وبالطبع، دعنا نقول إنشاء 4 أضعاف الغلاف الجوي الذي يمكن أن يبقى في الغلاف الجوي لمدة 100 عام.

احسب هذه الأشياء، وهذه هي فرضية انقراض النوع عن طريق كارثة مفاجئة، وليست عملية تطور تدريجية، بل القضاء عليها بالكارثة. هذا، بالمناسبة، أعطى الفرصة للثدييات، التي كانت صغيرة وغير معتمدة على نفسها، لم تكن بحاجة إلى أفدنة من العشب، مثل الديناصورات - كانت بحاجة إلى مئات الأفدنة من العشب للبقاء على قيد الحياة. الثدييات بطريقة ما، أولاً وقبل كل شيء، استطاعت العيش على جثث الديناصورات لفترة طويلة بسبب وجود الكثير من المواد هناك، ومن ثم يمكنهم دائمًا التعامل بطريقة ما، على عكس الديناصورات التي فجأة، بمجرد عدم وجود نباتات ، لم يكن لديهم وسيلة للبقاء على قيد الحياة. لذلك تم اختباره اليوم بعدة طرق مختلفة وهو مقبول تمامًا وهناك، وجدت كتاب خيال علمي يفهم مسألة البقاء للأوفر حظًا، التحسين هو هذا - لقد فعل، وهو كتاب يسمى Ring World بقلم لاري نيفن، وفي هذا الكتاب هناك نوع من الثقافة حيث لا يسمح بإنجاب الأطفال، مرة واحدة في السنة من الشوايات، وعندما الشوايات يُسمح لمن يفوز باليانصيب، دعنا نقول 50 شخصًا. وبعد ذلك، مرة أخرى، اليانصيب، وبهذه الطريقة فقط. لذا فإن ما يفعلونه، يفعلونه في الواقع، إنهم مربيون محظوظون، لأنه كما لو أنك تقوم بتربية أبقار تعطي المزيد من الحليب، وما إلى ذلك. وراثيًا، لذا هنا الأمر وراثيًا، حيث أن كل من يولد ولد فقط لأن والده فاز باليانصيب، لذا فأنت مثالي - لذا فإن الأكثر حظًا هو الأكثر حظًا في هذا الشأن. بالطبع هذا مستحيل، هذا خيال، لأن العشوائي عشوائي، ولا يمكنك تحسين العشوائي بهذه الطريقة. لتحسين نفسه.

لكن فيما يتعلق بالكوارث، ليس من الضروري أن يكون التطور تدريجيًا، ومن المؤكد أنه يمكن أن تكون هناك كوارث من وقت لآخر تغير الصورة، وتغير الصورة أيضًا. لقد كان لدينا، في التاريخ اليهودي، العديد من هذه الأمور. هذه هي في الأساس النقاط الرئيسية.

الآن، ما أردته من القصص التي رويتها اليوم لتحقيق أقصى استفادة منها هو أن ما يحدد هذه العملية التطورية، يجب أن يكون هناك نوع من النظام، أو البرامج، أو شيء من هذا القبيل. وبهذا الترتيب يجب أن تكون هناك آلية تتسبب في إدخال الأخطاء، وهي آلية عشوائية للأخطاء. إنه مثل القول بأنك لا تعرف إلى أين سيذهب نهر المسيسيبي. ربما تعلم بشكل عام أنه سيصل إلى البحر، هذا مكتوب في سفر الجامعة، لكن بصرف النظر عن ذلك - لا، لا توجد وجهة محددة مسبقًا، يمكنك فقط النظر إلى الوجهة من الخلف. هناك علم عن بعد، ZA - على الأقل إذا نظرنا إلى الوراء، يبدو دائمًا كما لو كان هناك أمر أدى إلى هذه النقطة، وأن هذا كان الهدف.
هناك فرز للاستقرار، هناك تغييرات عشوائية، هذه التغييرات يمكن أن تفسد أو تساعد، هناك بعض المعايير التي يجب تحديدها، والتي تحدد الاستقرار، ومن ثم يكون لديك نظام مستقر ستأتي منه المرحلة التالية. إذا نظرنا للحظة إلى الهدف النهائي لهذه المحاضرات، وهو أمر المجتمع، يمكنك بالفعل أن تبدأ في فهم ما سيكون الشيء المبتكر هنا.

الصديق: ما هي مستوياته المنتظمة، المستويات المستقرة، يمكننا أن نأخذها ببساطة من الأدب، نرى أنه كان هناك العصر الحجري، الحجر الحاد والحجر البليد، وما إلى ذلك، وكان هناك العصر النحاسي. العصر البرونزي. وتبين أن ما يحددها، وما يحدد معيار المستوى الجديد، هو التكنولوجيا الجديدة. عصر الكمبيوتر. والسؤال الذي يمكنك أن تطرحه على نفسك هو: أين العشوائية في هذا الأمر؟ لأنه بدون آلية عشوائية لن يكون هناك تطور. من يدخل العشوائية كيف يدخل؟ لأنك بحاجة إلى أن يحدث شيء ما لكي يرتفع هذا المستوى إلى مستوى آخر ويجب أن يكون هناك شيء عشوائي هنا سيحدث من أجل التطور.

لذلك سنتحدث عن هذا في المحاضرات القادمة، عندما نصل إلى هذه النقطة. سيكون كل شيء متشابهًا جدًا في هذا الصدد! بالمناسبة، في فلسفة العلم، ربما سمعت عنهم، كان الفلاسفة الرئيسيون في قرننا هذا هم بوبر، وكارل بوبر، وهو يهودي نمساوي، قال إنه... كان لديه نظرية التزوير، ZA- لا يمكنك أبدًا إثبات أن شيئًا ما حقيقي، يمكنك إثبات ما هو حقيقي، إذا كان مخطئًا - يمكنك إظهار مكان الخطأ. بمجرد قيامك بتجربة تبين أن التوراة... تدحضها.

وهذه في الواقع نظرية التفنيد. كان هناك كارل بوبر. كان هناك يهودي آخر اسمه توماس كون، توفي العام الماضي، تحدث عن النموذج، عن "عقيدة النموذج"، وأن هناك بعض هذه المبادئ، وأن العلم ينتقل من نموذج إلى آخر، وهناك يهودي ثالث يُدعى فيربانت، الذي يقول "كل شيء عرضي"؛ بالصدفة يتم اكتشاف هذا، وبالصدفة يتم اكتشاف شيء آخر، وما إلى ذلك، وكان هناك يهودي رابع مجري اسمه لاكتوس، وقال إن هناك برامج. كل هذه الأدلة الأربعة سنكون قادرين على رؤية الدور الذي تلعبه في الصورة العامة، لأننا نظرنا عن كثب إلى التطور البيولوجي - ثم يمكننا تطبيقه على هذه الأساليب وسوف يشرح لنا بعد ذلك ما يحدث في المجتمع كذلك.