في السنوات الأخيرة، توفي في إسرائيل العديد من الأطفال الذين لم يتلقوا رعاية طبية عادية منذ لحظة ولادتهم، لأن عائلاتهم فضلت الطب البديل
6.10.2000
بواسطة: شارون غال
في إحدى رحلاته الداخلية الدولية الدكتور أنطوني لودر في مجلة "كو ركية" التي يصدرها يورام بارنيا وشركة "آركي" التي تم وضعها في المقعد الذي أمامه. في قائمة المحتويات، ومن بين العديد من المقالات المتعلقة بالسياحة والثقافة والطيران، لفت عنوان "الطب اليهودي" انتباه مدير قسم الأطفال في مستشفى زيف في صفد. وبقلب متسرع، انتقل إلى الصفحة 56 وفقد رباطة جأشه.
خصصت شركة الطيران صفحتين في عددها الأخير لعمل موشيه رافائيل زرور ميتزفه، وهو معالج المثلية. "رجل طيب الأخلاق، مليئ بالبهجة في الحياة وذو معرفة كبيرة بالمجالات التي يتعامل فيها"، أثنى عليه يورام برنيع، الذي تحدث، من بين أمور أخرى، عن ورش العمل والندوات التي يعقدها حول مجموعة من الأساليب الروحية الشفاء والاستبطان.
وأوضح زارور للمراسل أن "الصيام الطبي يساهم في إنقاص الوزن، لكنه يحمل قيمة مضافة تتمثل في الصحة الجيدة - وهو موصى به بشكل خاص للمديرين التنفيذيين الذين يعملون في بيئة إلكترونية". وفي أسفل المقالة، التي يذكرها البرنامج كمقالات ترويجية، ظهر رقم هاتف Zoror ونوع من بطاقة العمل. كل ذلك تحت عنوان: "الطب اليهودي – البعد الداخلي للصحة". "أركيا" لا تفهم انتقادات الدكتور لودر: "مجلة المجتمع تقدم مجموعة مختارة من المقالات الملونة من جميع مناحي الحياة، وفي رأي المجتمع لا حرج في مقال عن الطب المثلي اليهودي".
لكن الدكتور لودر قلق. وقال عن زرور: "الرجل يتمتع بشخصية كاريزمية مثل أي زعيم طائفي. إذا سمعته، فأنت مقتنع تمامًا. سمعته عبر الراديو، وأردت مقابلته - أعرف العدو - لكنني لم أستطع". عندما يقول لاودر عدو، فهو لا يقصد شخصًا، بل فكرة. قلقه هو نتيجة لتجاربه في العمل. ويقدم إحصائية مذهلة: "على الأقل مرة واحدة في الأسبوع، يأتي إلي طفل مهمل طبيا".
منذ حوالي شهر، نُشر في وسائل الإعلام خبر وفاة طفل يبلغ من العمر ثلاثة أشهر ونصف من الكنيسة الحسيدية في حاصور الجليليت. وزعمت وزارة الصحة أن الطفل توفي بسبب الإهمال الطبي، حيث عانى من ارتفاع في درجة الحرارة لعدة أيام ولم يتم علاجه ووصل إلى مستشفى زيف في صفد بلا حياة. وفي جلسة المحكمة، زعمت الشرطة أن الطفل أصيب بالمرض في 8 سبتمبر، وتلقى أدوية طبيعية من والديه ("وليس الأدوية التي أوصى بها طبيب مؤهل")، واستمرت حالته الصحية في التدهور، وبعد يومين تم إحضاره ميتًا. إلى المستشفى.
وفي ظل هذه الظروف، لم تزعم الشرطة وجود أي شبهة إهمال من جانب الوالدين، لكنها طلبت تشريح الجثة خوفا من أن يكون مرض معد قد تسبب في وفاة الطفل (كان من المفترض أن يتم تطعيمه يوم وفاته) ). ورفض القاضي جادا باسول الطلب. وأضافت: "من الثابت في القانون أن عدم معرفة سبب الوفاة ليس سببا لإصدار أمر بتشريح الجثة".
كما أثارت وفاة الطفل عميئيل فيلدمان مزفت البالغ من العمر سبع سنوات ضجة عامة. ولا تزال الإجراءات الجنائية ضد والدته مستمرة في المحكمة المركزية في الناصرة بتهمة التسبب في وفاته بسبب الإهمال. وبحسب لائحة الاتهام، فإن حايا يوخافد فيلدمان، والدة أميل، وصديقتها زهفا ماشا باز (التي ماتت على ما يبدو بسبب سوء التغذية قبل حوالي شهر)، والتي انحازت إلى الطب المثلي، لم يحضرا أميل إلى المستشفى على الرغم من أنه كان يعاني من مرض شديد. التهاب رئوي.
لكن هاتين الحالتين ليستا الوحيدتين. ببساطة، لم يتم الإبلاغ عن ثلاث حالات إهمال طبي انتهت بالوفاة: قبل حوالي شهرين، توفي طفل عمره شهر واحد في مسفاة بعد إصابته بالمكورات العنقودية. وتبين للمستشفى أنه لم يتم تطعيمه وتم علاجه بالأدوية المثلية. وقال الدكتور لودر: "إنها بكتيريا لها علاج ضدها". "ما سمعته من والديه، المتحولين، كان: الله أعطى، الله أخذ. لقد وضعناه في النوم ليلاً ووجدناه ميتًا في الصباح. هذا'".
وعقب الحادث، طلب لودر من إدارة المستشفى مقاضاة وزارة الصحة لإجراء تحقيق شامل في الحادث. ووفقا له، فقد اتصل أيضًا بالشرطة لمعرفة سبب عدم اتخاذهم إجراء ضد والدي الطفل. "لقد تلقيت إجابة عامة من الشرطة، مفادها أنهم يمارسون السلطة التقديرية في كل حالة".
حدثت حالة أخرى في 17 أغسطس 99: توفي طفل عمره أسبوعين في روش بينا، ولم يتم تطعيمه، بسبب اليرقان. والديه، "المترفون الغامضون"، كما حددهم لودر، لم يذهبوا إلى المستشفى منذ يوم ولادته في المنزل. "وحدث أنه بقي لمدة أسبوعين مصابًا باليرقان الشديد في المنزل وتم نقله ميتًا إلى المستشفى". وبحسب لودر، فإنه تواصل مع طبيب المنطقة وطلب التأكد من ظروف الوفاة، "لكن لم يكن هناك أي رد".
الحالة الثالثة غير المبلغ عنها حدثت في سبتمبر 97. طفل يبلغ من العمر عامين يعاني من التهاب السحايا. "لقد وصل الصبي ميتاً إلى المستشفى وكان هناك صديد على رأسه." ومؤخراً، تم نقل طفل مزفت البالغ من العمر ثلاث سنوات إلى المستشفى مصاباً بمرض مماثل، لكنه نجا بعد إجراء عملية جراحية في الرأس.
يقول لودر: "كنت خائفًا، كعالم، كشخص محترم ومستنير، أشعر بالقلق إزاء الظاهرة العامة في المجتمع: الهروب من الطب". لكنه يعترف بأن "الطب نفسه يتحمل نصيبا من اللوم". وفي دراسة قام بها، اكتشف أنه في السنوات الخمس الماضية، تحول حوالي نصف السكان "في مرحلة ما" إلى العلاج غير الطبي: المعالجين، المعالجين المثليين أو المعالجين. "وهذا لا يشمل شراء الفيتامينات وغيرها. ويعني العلاج من قبل شخص ليس طبيبا. نحن متشابهون جدًا مع أوروبا والولايات المتحدة في هذا الصدد، للأسف".
ويرى الدكتور لودر أن الوضع الحالي هو "أحد أعراض التراجع إلى ثقافة أكثر تجذرًا في الخرافات والسحر الأسود والشياطين والأرواح". وهذا نقص في الفهم، وفشل في نظام التعليم، وأن الناس لا يفهمون ما هو الطب". ويقول إن النظام الصحي له دور في ذلك: "هناك بيروقراطية صعبة وغير إنسانية. ليس لدى الأطباء الوقت الكافي لتكريسه لمرضاهم، وتحت رعاية المصلحة الاقتصادية، يجب طردك من الغرفة وإحضار شخص آخر. إنه هروب من التفكير العقلاني، وهو أمر خطير على مستقبل المجتمع".
إنه لا ينتقد النظام الصحي فقط. "الجامعات والمستشفيات وكليات الطب لا تعرف كيف تتصرف وتستفيد من الظاهرة بسخرية كبيرة. تتقاضى بعض المستشفيات أموالاً جيدة وتقدم علاجًا بديلاً لم يخضع للرقابة العلمية الموضوعية. والأمر الأكثر إثارة للصدمة هو أن عالم الطب نفسه يضفي الشرعية عليه".
ليس لدى الدكتور لودر أدنى شك في الدافع وراء "تفشي" الطب البديل - "أموال كبيرة جدًا وقذرة جدًا". فمن ناحية، هذا نوع من الغش، وتراجع ثقافي وفكري. ومن ناحية أخرى، هناك أمور مالية مهمة للغاية هنا. هذه ظاهرة غير صحية." ولا يشك مدير قسم الأطفال في مستشفى زيف في أن "الظاهرة تتوسع وستصل إلى مرحلة تنفجر فيها".
في معهد موشيه رافائيل للطب اليهودي، مجموعة من الصقور في صفد للمراجعة. زرور، 40 عامًا، جاء إلى صفد من حيفا قبل حوالي عشر سنوات. وبحسب "كو راكي"، فإنه تاب قبل 13 عاماً بعد أن خدم في البحرية، ودرس الفن والرسم في حيفا وسافر حول العالم.
ولا يستبعد زرور الطب التقليدي جملة وتفصيلا، لكنه يؤكد أن "هناك حالات غير حادة لا تحتاج إلى طب تقليدي، كل ما يتعلق بالطب الوقائي، كيف لا تصاب بالمرض. عدا عن ذلك، فيما يتعلق بالأمراض المزمنة، فبدلاً من أن يتجول الإنسان بكيس الدواء طوال حياته وتزداد الجرعة، هناك حلول أخرى.
على سبيل المثال، أحد بدائل المضادات الحيوية، حسب رأيه، هو زيت شجرة الشاي. "إنها أكثر كفاءة بكثير. رد فعل الجسم أقوى، فهو يتكامل مع الجسم والعقل، وليس شيئًا غريبًا." حزمة تدعم الجمع بين نوعين من الأدوية. "آمل ألا يكون هذا الدمج قسريًا، بل أن يتم بدافع حب المهنة، بين أولئك الذين يمارسون الطب التكميلي وأولئك الذين يمارسون الطب التقليدي."
"انس الأمر، إنها مسألة مال ومكانة"، يقول له صديقه، وهو أيضًا معالج بالطب المثلي، الحريدي مسفاة. مجموعة لا تحب التحدث لفترة طويلة. إنه حذر جدًا في لغته. أمام منزله على جبل كنعان مزرعة كبيرة مليئة بالأشجار، حيث يوجد مبنى يستخدم كمكتب له والعديد من أجنحة الضيافة لعقد ورش العمل والندوات والندوات حول مجموعة متنوعة من المواضيع - الطبيعة والصحة والتصوف، الطب واليهودية. كما أنه يدير كلية رامبام الطبية اليهودية، وبيت شاي، وصيام الشفاء "لتطهير الجسم من السموم، والتحكم في الوزن والعناية بالبشرة والجمال"، ويقوم أيضًا برحلات إلى قبور الصالحين والأماكن المقدسة في الجليل.
يمكنك معرفة الكثير عن المعهد الذي يديره من خلال كتيب يوزعه في مكتبه، حيث توجد مكتبة مليئة بكتب المعالجة المثلية. توجد صورة موسى بن ميمون في الصفحة الأولى من الكتيب. جاء في مراجعة للطب اليهودي أن "الشخص لديه قوى شفاء طبيعية تعمل بشكل متوازن. والمعالج اليهودي مكلف بالحفاظ على قوة وحيوية هذه القوى."
"تختلف فلسفة الطب اليهودي عن الفهم العلمي في الطب الغربي... فالطب التقليدي يشخص الأمراض ويعالجها بناء على تفكير ومبدأ مسبب للمرض، وبموجبه يوجد كل مرض ككيان منفصل وله أسبابه الخاصة وأسبابه الخاصة طرق العلاج، عندما يكون السبب والعلاج خارجين عن الجسم. ومن ناحية أخرى، فإن مبدأ استعادة الصحة في الطب اليهودي يرتكز على الحكمة القائلة بأنه في الواقع لا توجد أمراض محددة، بل فقط ضعف داخلي واختلالات في أجهزة الجسم وقوى العقل التي يتم التعبير عنها في ردود فعل الضيق. وأنماط الأعراض المختلفة في الجسم والعقل." وهذا هو جوهر وجهة نظره.
يستاء بانش من أن الطب التقليدي يجد عدة حالات من العلاج المثلي تنتهي بالموت من أجل وشم أساسيات المعالجة المثلية. "لماذا جمعوا بين الطب الطبيعي والطب التقليدي؟" ويمس العصب الأكثر حساسية، "إنها أيضًا اعتبارات مالية، ولكن ليس فقط. لن يأتوا ليعلمونا الأخلاق، أولئك الذين جلسوا شهرين وكانوا مرضى في الممرات".
يدعي زرور أنه بينما يتم إحضار المرضى الذين يعانون من ارتفاع في درجة الحرارة إليه، فإنه لا يخاطر. "يمكن للطبيب العادي أن يقوم بفحص الدم، ففي الكيمياء الحيوية هناك بعض الأشياء التي لا يمكن رؤيتها بدونه. يمكن للطبيب أن يفعل أقل مني حتى يحصل على نتائج الاختبار. ولهذا السبب فإن الحل هو مزيج من الدواءين."
يتدخل صديقه: "في كثير من الأحيان يقومون بإجراء تجارب على المرضى. "ستة أطباء في القسم لديهم رأي مختلف حول نفس الطفل"، قال ثم عاد ليطلع على كتاب "أب كيرس"، وهو نوع من الموسوعة الذي يعرض بالتفصيل مئات النباتات الطبية وتأثيراتها. يقول زرور بغضب: "كل مريض عندي هو ناجح. الأشخاص الذين تخلوا عن المستشفيات، والذين يعطون المضادات الحيوية للطفل مرارًا وتكرارًا، عادة ما يأتون إلى هنا".
فيما يتعلق بمسألة التطعيمات الحساسة، والتي ترجع بشكل رئيسي إلى وفاة الطفل مهزور (يدعي تسيرور أنه لم يعتني به)، هذا هو تعليم تسيرور: "أنا لا أقول "نعم" أو "لا" للقاحات، أنا أظهر المخاطر إذا قمنا بالتطعيم أم لا. "من المستحيل معرفة ما هو الأخطر"، يقول، "يجب على الأم التي لا ترغب في التطعيم أن تفهم أن هناك أيضًا لقاحات طبيعية ويجب عليك أيضًا الاهتمام بتغذية الطفل - حليب الثدي هو أفضل لقاح للطفل". الطفل، والسائل المصفر قبل الحليب أفضل. اليوم وزارة الصحة فهمت هذا الأمر والحمد لله، ويتم تشجيع الرضاعة الطبيعية".
ووفقا له، فإن "اللقاح الذي تقدمه المستشفيات لا يضمن حقا أن الطفل لن يمرض، وأنه لن يصاب بالشلل. إذا كان هناك طبيب يرغب في التوقيع نيابةً عني فهو يتحمل المسؤولية الكاملة، من فضلكم. كما لا يمكنني التوقيع على نموذج أتحمل فيه مسؤولية استخدام بديل للقاحات. وبما أن كلانا لا يستطيع التوقيع، فيجب السماح للوالدين باتخاذ القرار".
*
"إذا كان هناك اهتمام حقيقي بالصحة العامة، فمن واجبنا التدخل"
ويوضح رئيس الإدارة الطبية في وزارة الصحة الدكتور يتسحاق بيرلوفيتش، أن موقف الوزارة من الطب غير التقليدي هو موقف ليبرالي، "طالما أنه يتم تحت مسؤولية طبيب مرخص له بمزاولة الطب". ووفقا له، فإن ممارسة الطب من قبل شخص ليس طبيبا مرخصا يعد انتهاكا للقانون، لكن بيرلوفيتش يدرك أنه "في هذه المسألة هناك الكثير من اللون الرمادي بين الأبيض والأسود".
بيرلوفيتش، مثل أنتوني لودر، يعترف بأن "هناك مشكلة في الخدمات الصحية الحديثة في إسرائيل وفي العالم". لدينا نقص في الموارد - وقت الطبيب والممرضة، وجزء كبير من متلقي العلاج يشعرون أنهم لا يحصلون على الاهتمام الذي يستحقونه." وهذا في نظره وصف لحالة وليس انتقادا للنظام. وقال: "هناك أموال طائلة في جميع أنواع الطب، حتى الطب التقليدي. نحن ندرك أن الاقتصاد ورغبة الناس في كسب المال تؤثر بالفعل على سلوكهم، بما في ذلك سلوك الأطباء".
لكنه لا يعتقد أن دور وزارة الصحة هو الإصرار على تطبيق القانون في حالات الوفاة غير الطبيعية للأطفال بسبب عدم تلقي العلاج الطبي التقليدي. "هذا هو دور الشرطة، وعليهم أن يطالبوا بإجراء تشريح للجثة. هناك تقسيم واضح جدا للمسؤولية. إذا كان هناك بالفعل قلق على الصحة العامة، بسبب احتمال الوفاة بسبب مرض معد، فمن واجبنا التدخل". وفي حالة وفاة الطفل من حاصور الجليليت قبل نحو شهر، فهو لا يعتقد - خلافا لموقف مستشفى زيف في صفد - أن هناك سببا للإصرار على تشريح الجثة.
وكشف بيرلوفيتش عن رأيه في الطب المثلي بقوله: "أعتقد أنه لو كان جيدا لكان يدرس في كلية الطب". لكن الظاهرة مألوفة لديه: "هناك ميل في العالم الغربي للهروب من أو استخدام المزيد والمزيد من الطب غير التقليدي لممارسة الجنس".
وقال قائد مخفر صفت العريف فارس فرج، رداً على ادعاء التراخي في تعامل الشرطة مع حالات الاشتباه بإهمال الوالدين من جانب الوالدين والتي أدت إلى وفاة طفل رضيع، إنه "بمجرد وجود شبهة ، نحن نعتني. عندما يثير شيء ما الشكوك حول وفاة طفل لأسباب غامضة، فلا يوجد شيء لا نتحقق منه".
{ظهر في صحيفة هآرتس بتاريخ 6/10/2000} كان موقع حيدان حتى عام 2002 جزءاً من بوابة IOL التابعة لمجموعة هآرتس
