وكما وعدنا، سنصل أيضًا إلى عقار إل إس دي
"الأغلبية ليست على حق أبدا." هنريك إبسن، 1828 – 1906
من أكثر الأحداث دراماتيكية في التوراة قصة الطوفان. لا يعني ذلك أن هناك أي جديد في الأمر، بل مجرد تكرار للنمط المعتاد: يحدث الأشرار في الأرض فيغضب الله ويعاقبهم كالعادة. الدراما هنا تكمن في حجم العقوبة: طوفان يغمر العالم كله بالمياه. فقط بعد مرور عام، أدرك الله أنه في الواقع، ليس هناك الكثير ليفعله مع هؤلاء البشر، لأن "قلب الإنسان شرير منذ حداثته" ووعد بعدم حدوث الطوفان مرة أخرى. ومنذ ذلك الحين ركز فقط على العقوبات الأصغر للجنس البشري، مثل سدوم وعمورة وإيهود باراك.
ويبدو أنه لا توجد قضية تمثل شر الإنسان أكثر من محاكمات السحرة في سالم. خلال المحاكمات التي جرت في نهاية القرن السابع عشر، تم سجن أكثر من مائة شخص بريء بتهمة ممارسة السحر. تم شنق تسعة عشر منهم، وسحق آخر حتى الموت تحت الحجارة الثقيلة. كل هذا - الاعتماد على شهود بشريين حفزوا وشجعوا بعضهم البعض على إدانة المتهم بالسحر الأسود. في ظل هذه الظروف، من الصعب معارضة البيان الكتابي القديم حول قلب الإنسان. ولكن منذ ثلاثين عامًا، طُرحت فكرة مفادها أن هناك عاملًا آخر متورط في القصة، وهو المتهم الرئيسي في محاكمات السحرة. هذا الشرير ليس شخصًا بلا قلب ولا توجد فرصة للتعرض للانتهاك الأخلاقي. هذا كائن أبسط بكثير: فطر الشقران.
بدأت محاكمات السحرة ببراءة نسبيًا. في ديسمبر 1691، أصيبت ابنة كاهن القرية البالغة من العمر 9 سنوات بمرض غريب. كانت تعاني من تشنجات لا إرادية ومؤلمة، وتعرضت لنوبات كانت تتحدث فيها بكلام غير مفهوم، وكانت تزحف تحت الطاولات والكراسي وتلوي وجهها في اتجاه غير المنزل. وسرعان ما أصيب ابن عمها بالمرض أيضاً، ومن هناك انتشرت الظاهرة الغريبة إلى ست فتيات أخريات تتراوح أعمارهن بين 9 و17 عاماً في قرية سالم. وبعد ثلاثة أشهر، توصل الأطباء إلى نتيجة واحدة: أن الفتيات يعانين من هجوم السحر الأسود. والسحر الأسود، كما يعلم الجميع، يأتي من السحرة. من هنا كان الطريق قصيرًا لإدراك أن السحرة المجهولين كانوا مختبئين بين مجتمع سالم المتدين.
كانت الخطوة الأولى على طريق فضح السحرة بسيطة بشكل لا يصدق، مثل جميع محاكمات السحرة في التاريخ، والتي طُلب خلالها من الفتيات الإشارة إلى السحرة الذين تسببوا في أمراضهم. وبعد استشارة قصيرة، قرر المرضى أنهم ثلاثة من سكان القرية، وجميعهم من ذوي الوضع الاجتماعي المتدني للغاية. كان أحدهم متسولاً، والثاني كان يحب خادمها، والثالث عبداً أسود. تم منع الثلاثة على الفور وإحضارهم للاستجواب، والذي تم إجراؤه بمساعدة قوة بدنية معتدلة، ويدعي البعض أنه تم استخدام الرافعات والزلاجات أيضًا. وبما أنه لا يمكنك المجازفة مع السحرة، فور انتهاء التحقيق، تم إلقاء الثلاثة في السجن حتى يوم المحاكمة.
على الرغم من أن السحرة الثلاثة لم يعد بإمكانهم ممارسة تأثيرهم الشرير على الفتيات، إلا أن الأمراض لم تختف. ومرة أخرى، توجه مسؤولو القرية إلى الفتيات، على أمل أن يتعرفوا على المزيد من الساحرات، وبالفعل تم إعطاء المرضى أسماء ثلاث نساء جديدات، كن مسؤولات أيضًا عن مرضهن. الضحايا هذه المرة جاءوا من مكانة عليا في المجتمع - اثنتان منهم امرأتان محترمتان وعضوتان كاملتان في المجتمع، لكن إحداهما لفتت انتباه هارون بادعاءاتها بعدم وجود السحرة وأن الفتيات يكذبن كما مقلب. أما المتهم الثالث فلم يكن سوى ابنة المتسول البالغة من العمر 4 سنوات والتي تم منعها في وقت سابق. بالنسبة للقارئ البريء، قد يبدو الاتهام وحشيا وبعيدا عن الواقع، ولكن تجدر الإشارة إلى أنه بعد أن تم سجن الرضيعة دوروثي جود في سلاسل حديدية، واحتجازها في زنزانة قذرة لمدة عام تقريبا واستجوابها بشكل مكثف، اعترفت أخيرا بذلك بالفعل. وكانت والدتها على علاقة زوجية بالشيطان، وأنها كانت تمتلك ثعبانًا كان يمتص دمها مرة واحدة لمرة واحدة وعلى الرغم من عدم العثور على الثعبان، إلا أن المحققين قبلوا كلمة الساحرة الشابة، وتم إرسال والدتها ليتم شنقها.
كيف يمكن تفسير الأحداث؟ وحاول العديد من الباحثين تفسير سلوك الفتيات بأنه عمل من أعمال التزوير وانتحال الشخصية. من الممكن أن تكون ابنة القس قد أصيبت ببعض المرض لفترة قصيرة، ولكن كما هو الحال مع الأطفال، أدركت أنها تستطيع الحصول على الاهتمام والحب من خلال التظاهر باستمرار المرض. اتبع أصدقاؤها طريقها، وخلقوا مجموعة كاملة من المرضى الوهميين، الذين يتوقون إلى المزيد والمزيد من الاهتمام، بكل طريقة ممكنة.
على الرغم من أنه من الصعب في البداية تصديق أن الناس قد يقومون بتزييف أعراض مثل هذه عن طيب خاطر، فمن المعروف أن العديد من "طاردي الأرواح الشريرة" من إنجلترا في القرن السادس عشر قد اعترفوا بتزييف أمراضهم لجذب الانتباه أو المال أو السلطة. يتم تعزيز هذا التفسير من خلال حقيقة أن واحدة على الأقل من الفتيات تم القبض عليها وهي تكذب كذبًا فادحًا: فقد ادعت أن إحدى الساحرات هاجمتها بسكين المطبخ، وقدمت الحافة المكسورة كدليل. ولحسن الحظ، كان أحد القرويين حاضراً في المحاكمة، وكانت لديه القوة الأخلاقية اللازمة للوقوف والإدلاء بشهادته بأن السكين كانت في الأصل ملكه، وأنها انكسرت أثناء نشاط روتيني في المطبخ. ووبخت المحكمة الفتاة على المبالغة، لكنها قبلت الشهادة كاملة.
ورغم أنه من المحتمل أن بعض الفتيات استفدن بالفعل من الاهتمام المتزايد، إلا أنه من الصعب قبول الادعاء بأنهن كذبن جميعًا عن طيب خاطر. تفسير آخر هو أن الفتيات المسحورات لم يتصرفن بقصد تزييف مرضهن، بل كنتيجة لتزايد الهستيريا الجماعية. ومع استمرار المحاكمات، أدركت الفتيات دون وعي أنه كلما زادت الأعراض التي ظهرت عليهن، زاد الاهتمام والتعاطف الذي يتلقينه من المحكمة. نهاية هذا الرد القاسي هي معاناة الأطفال وإعدام الأبرياء، الذين لم يتهموا بارتكاب أي مخالفات.
وقد عرفنا في الفصول السابقة أن الجسد ليس منفصلاً عن العقل، وأن العقل يتأثر بأي عامل خارجي يخترق الجسد. وهنا، في عام 1976، انضم إلى التفسيرين الأخيرين، اللذين يعتمد معظمهما على علم النفس البشري، تفسير ثالث ركز على الجانب الفسيولوجي - الجسدي - لأمراض الطفولة. هذا التفسير، الذي نشر في مجلة العلوم العلمية المرموقة، يوجه اللوم إلى التسمم من الفطر الشائع حتى يومنا هذا - فطر الشقران.
مثل العديد من الفطريات، يميل هذا الفطر أيضًا إلى إصابة النباتات التي تنمو في الحقل. وتستطيع الأبواغ أن تتطور بشكل رئيسي في نبات الجاودار، وهي حبة تشبه القمح، كانت تستخدم قديماً كجزء من الخليط المستخدم لصنع الخبز في إنجلترا والمستعمرات في أمريكا. تهبط أبواغ الفطر على ساق الجاودار، وتتكاثر وتشكل نسيجًا أبيض اللون حيث كان من المفترض أن تستقر حبات الحبوب المغذية. ونظراً لحجم حقول الحبوب، يقوم المزارع بجمع الحبات المصابة جنباً إلى جنب مع السليمة، كما يحتوي الدقيق الذي يتم الحصول عليه من طحن الحبوب أيضاً على المركبات الكيميائية التي ينتجها فطر الشقران.
بعض الفطر صالح للأكل، ويعتبر لذيذًا ومغذيًا. الشقران ليس من بينها. ينتج جسم الفطر كمية كبيرة من الجزيئات تسمى الإرغولين، والتي تشبه في تركيبها عقار LSD المخدر. في الواقع، لا تزال مشتقات مركبات الفطر تستخدم حتى اليوم كمكون أساسي في العديد من الأدوية التي تؤثر على الجسم، وقد تم تصنيع عقار إل إس دي نفسه لأول مرة في المختبر كمشتق لأحد الجزيئات الموجودة في الإرغوت.
العدو من الداخل والخارج – كيف يعمل الأرجولين؟
لقد بينا في الفصل الأخير أن الأسيتيل كولين يستخدم كرسول عصبي في المشابك العصبية، خاصة تلك التي تربط الأعصاب بالعضلات. لكن المشابك العصبية لا توجد فقط بين الأعصاب والعضلات. يحتوي الدماغ البالغ على حوالي مائة مليار خلية عصبية، ترسل كل منها فروعًا وتشكل نقاط اشتباك عصبي مع آلاف الخلايا العصبية الأخرى. تشير التقديرات حاليًا إلى أنه يوجد في دماغ الشخص البالغ حوالي 100,000 مليار نقطة اشتباك عصبي، تتواصل من خلالها الخلايا مع بعضها البعض.
في هذه الغابة المتشابكة من الأعصاب والمشابك العصبية، يوجد ناقلان عصبيان شائعان بشكل خاص: السيروتونين والدوبامين. على غرار الأسيتيل كولين، يتم إطلاق هذه الرسل العصبية أيضًا من أحد طرفي المشبك، وتتصل بالمستقبلات في الطرف الآخر، الذي يستقبل الرسالة العصبية. وفي حالة الأسيتيل كولين، تم نقل الرسالة من خلال فتح القنوات الأيونية وتراكم أيونات الكالسيوم داخل الخلية المستقبلة، أما السيروتونين والدوبامين ينقلان الرسالة بطريقة مختلفة. يتم إطلاق الجزيئات من أحد طرفي المشبك، وترتبط بالمستقبلات عند الطرف المستقبل للمشبك، وبالتالي يبدأ تفاعل متسلسل يؤدي إلى تنشيط أو قمع الخلية المستقبلة للرسالة. تنتمي المستقبلات في هذه الحالة عادةً إلى فئة "المستقبلات المقترنة بـ G".
حصلت المستقبلات المقترنة G على اسمها لسبب ما. عندما يرتبط بها الجزيء المنشط خارج الخلية، فإنها تتحرك عبر غشاء الخلية، وتنشط نوعًا من البروتينات المعروفة باسم "بروتينات G". بروتينات G النشطة قادرة على ربط جزيء صغير يسمى GTP، والذي يعمل بمثابة مفتاح لتنشيطها. وطالما أن GTP مرتبط ببروتينات G، فإنها تستمر في تمرير الإشارات لتنشيط الخلية. ولمنع استمرار التفاعل إلى الأبد، يتحلل الـ GTP خلال فترة تتراوح من ثوانٍ إلى دقائق، وتتوقف بروتينات G عن إرسال الإشارة إلى الخلية. في هذا الصدد، تعمل بروتينات G كساعات توقيت صغيرة - فهي تحدد، في الواقع، مدة التفاعل.
الجزيئات الموجودة في الإرغوت - الإرغولينات - قادرة على الارتباط ببعض مستقبلات الدوبامين والسيروتونين في المشابك العصبية، وتنشيطها حتى بدون إعطاء أمر العصب، ودون إطلاق الدوبامين أو السيروتونين في تجويف المشبك العصبي. وبما أن الفطر يحتوي على العديد من المركبات المختلفة، ويمكن لكل منها تنشيط مستقبلات مختلفة بكفاءة مختلفة، فإن الدماغ يمتلئ بإشارات لا معنى لها.
ويؤكد الحاخام يهودا أشلاج صاحب الميزان شعريا أن الجسد بحسب العلماء ليس أكثر من "آلة كهربائية يتم إصلاحها بأسلاك تمتد من الجسم إلى الدماغ... وكل شيء يدار بالأسلاك والأوتار التي يتم إصلاحها" إليها..." وبحسب نفس الكابالا، يمكن القول أنه بعد التسمم بالأرجولين، لم يعد الدماغ هو الوحيد الذي يحرك الخيوط. تقوم مركبات الأرجولين بإرفاق إشاراتها العشوائية والتعسفية بالرسائل الواردة من الدماغ. هناك الآن عامل أجنبي يحرك الخيوط - وهو لا يعرف ما الذي يحرك ما في الجسم، ولا يهتم.
نظرًا لأن الإصابة بالفطريات شائعة في حقول الجاودار، فقد عانى جزء كبير من السكان في أوروبا في العصور الوسطى من التسمم بالفطريات - التسمم بالفطريات. تتراكم مركبات الأرجولين الأكثر استقرارًا في الجسم على مر السنين، وتؤدي إلى مجموعة متنوعة من الظواهر والأعراض. أحد أشكال المرض، الشائع لدى الأشخاص الذين يعانون من نقص فيتامين أ، يسمى "الإرغوتية النخرية"، وهو ما هو عليه بالفعل. في هذه الحالات، تؤثر مركبات الأرغولين بشكل رئيسي على المشابك العصبية بين الأعصاب والعضلات الملساء التي تتحكم في قطر الأوعية الدموية، مما يؤدي إلى انقباضها حتى يتوقف تدفق الدم. الأنسجة المحيطية - أصابع اليدين والقدمين - هي التي تتأثر بشكل رئيسي بالانكماش المفرط. ولا تتلقى الخلايا الموجودة في الأنسجة ما يكفي من الأكسجين والمواد المغذية، وتموت الخلايا المتضورة بسرعة وتذبل الأصابع وتسقط.
على الرغم من أن التسمم الأرجوتي النخري لن يفوز بالتأكيد بلقب مرض الجماهير، إلا أن البعض قد يقول إن هذا المرض أفضل من الخيار الآخر. ويسمى الشكل الثاني من التسمم "الأرجوتية المتشنجة". الأعراض الأولية غير ضارة نسبيًا وتتضمن، كما هو متوقع، تشنجات مؤلمة للغاية.
وأدى التشابه بين أعراض الإرجوت المتشنج والمرض الذي أصاب فتيات سالم إلى إثارة الادعاء بأن فتيات قرية سالم تعرضن لتسمم شديد بفطر الإرجوت. وبحسب هذا الرأي، كانت الفتيات الرقيقات حساسات بشكل خاص للتسمم، ويعانين من التشنجات قبل بقية القرويين. ونتيجة لتأثير المجتمع الذي يعشن فيه، اعتقدت الفتيات أنهن مسحورات، ومن هناك واصل قطار الشيطان مسيرته، وبالفعل في بداية رحلته تم القبض على ست نساء بريئات، كما نتيجة الشكوك الأولية للفتيات.
على ما يبدو، كنا نتوقع أنه بعد وضع كل هؤلاء السحرة الخياليين خلف القضبان، ستكون هناك نهاية لأمراض الطفولة. بعيدًا عن ذلك: الآن بدأ المرضى الصغار يرون أرواح السحرة الجدد والقدامى، الذين كانوا يقرصون أجسادهم ويعضونها بقلق. كيف يمكن التوفيق بين هذا البيان والتسمم بالأرجولين؟
كما رأينا بالفعل، فإن واحدًا على الأقل من المركبات الموجودة في فطر الشقران له نشاط مشابه لنشاط عقار إل إس دي. يسمى هذا الجزيء إيزو أرجين، أو باسمه العلمي - أميد حمض الليسرجيك (LSA). تتمتع هذه المادة بعُشر قدرة المخدر المخدر المعروف باسم LSD - ثنائي إيثيلاميد حمض الليسرجيك. تستطيع جزيئات الدواء الارتباط بمعظم المستقبلات المقترنة بـ G، والتي يرتبط بها أيضًا الدوبامين والسيروتونين، وتقوم بتنشيطها. وبما أن غالبية المستقبلات من هذا النوع توجد في نقاط الاشتباك العصبي في الدماغ التي تتواصل من خلالها الأعصاب مع بعضها البعض، فلا عجب أن يسبب عقار إل إس دي اضطرابات عقلية شديدة وهلوسة. على الرغم من أن الإيزوأرجينين لا يرتبط بالمستقبلات بكفاءة مثل LSD، إلا أنه بكميات كبيرة يمكن أن ينتج تأثيرًا مشابهًا لتأثير LSD. ولهذا السبب، فإن الأشخاص الذين يتناولون كميات كبيرة من المادة يقعون ضحية المرحلة الثانية من التسمم التشنجي، الذي يحاكي رحلة سيئة لعقار إل إس دي: الهلوسة والخوف والذهان. ولا شك أن هذه الأعراض كانت موجودة في طفولة مرضى سالم.
خلق قلب الإنسان أم الفطر؟
على الرغم من أن نظرية التسمم يمكن أن تفسر كيفية إصابة مدينة بأكملها بنوع من الجنون الجماعي، إلا أنها غير مقبولة حاليًا من قبل المجتمع العلمي. في الواقع، بعد مرور عام فقط على نشر النظرية في مجلة ساينس، تلقى محررو المجلة مقالًا جديدًا من زوج من المؤرخين، سبانوس وجوتليب، يدحض واحدًا تلو الآخر ادعاءات مفكّرة النظرية الأصلية، ليندا كابورال. . استند المفضحون في معظم ادعاءاتهم إلى أمثلة من محاكمات السحرة أنفسهم.
واستمرت حالة الجنون في سالم لمدة عام كامل، وتم خلالها سجن 150 من أبناء قرية وبلدة سالم من المشتبه في قيامهم بالسحر. وأجريت المحاكمات بحضور الفتيات المتهمات ومشاركتهن الفعالة، مما قوض إدانات العديد من المتهمين. وكمثال على ذلك يمكننا أن نذكر حالة سارة جود – إحدى المتهمات الأوائل بممارسة السحر، حيث قامت ابنتها الرضيعة بتلفيق التهمة لها بعد إقامة طويلة في السجن.
طوال المحاكمة، شهد المواطنون الصالحون في سالم أنهم رأوا جود يطير في السماء على عصا مكنسة. شهد زوجها شخصياً أنها تحمل ختم الشيطان تحت كتفها، على شكل بقعة مظلمة بشكل خاص. حتى دوروثي البالغة من العمر أربع سنوات اعترفت بأن والدتها كانت تمارس السحر وتخبز في أوقات فراغها مع الشيطان نفسه. تمت دعوة القرويين الذين أزالوا كومة الصدقات من عتبة بابهم أيضًا إلى المحاكمة، وأخبروا إد بسعادة كيف اعتادت سارة جود على الابتعاد عن المكان، وتمتم شتائم قاسية تحت أنفاسها. اعترضت سارة بشدة، مدعية أنها لم تشتم بل اقتبست الوصايا العشر. لكن أثناء المحاكمة، مما أثار حرجها، أنها لم تكن تعرف كيف تقتبس ولو واحدًا منهم.
بالنظر إلى كل الأدلة ضدها، فمن المحتمل أنه عندما تم إحضار سارة جود عبر أبواب محكمة سالم الساحرة، عرفت أنها محكوم عليها بالفناء. لكن الضربة القاضية جاءت عندما بدأت الفتيات المسحورات، عند دخولهن القاعة، يعانين من تشنجات ويبكين من الألم، وكأن وجودها سبب لهن آلاما جسدية. على الرغم من قدرة التسمم الأرغوني المتشنج على إحداث ألم شديد، إلا أنه لا يعتمد على وجود أشخاص آخرين.
مارتا كوري، امرأة فخورة كانت من أسس المجتمع في كفار سالم، اتُهمت أيضًا بممارسة السحر عندما كانت طفلة. وخلال المحاكمة، طلبت كوري من المحكمة عدم النظر في شهادة الفتيات الهستيريات، لكن حتى وهي تتحدث بدأت الفتيات في تقليد حركات يديها ورأسها، كما لو أنهن دمى مربوطة بها بخيوط. وكان هذا دليلاً رابحًا للقضاة الذين حكموا عليها بالإعدام. وهنا أيضاً يبدو واضحاً أن الفتيات تصرفن بشكل خبيث، حتى ولو دون وعي، وأن المركبات الفطرية لم يكن لها يد في سلوكهن.
وقد تكررت هذه الظواهر في العديد من الجمل، وأظهرت أنه حتى لو كان خط الطفولة هو الأرغونية المتشنجة، فإنه لا يمكن أن يكون مسؤولاً عن مجموعة السلوكيات والأعراض التي ظهرت عليها. أبعد من ذلك، ادعى سبانوس وجوتليب أنه إذا كان هناك تسمم بالإرجوت في أحد المنازل في سالم، فمن المفترض أن يصاب جميع سكان المنزل بالمرض، وليس شخص واحد أو شخصين فقط. أظهرت الدراسات السابقة التي أجريت على حالات التسمم بالإرجوت أن جميع أفراد الأسرة في معظم الأوقات أصيبوا بالمرض. في الواقع، كان هذا الاتجاه واضحًا جدًا لدرجة أن الأرغونية كانت تعتبر لسنوات عديدة مرضًا معديًا. ومع كل ذلك، لا يبدو أن أي مواطن آخر غير الفتيات قد أصيب بالمرض الافتراضي.
ما هو الحكم النهائي؟ هل تصرفت الفتيات "المسحورات" بسبب الخبث أو الهستيريا أو التسمم بالإرجوت أو مزيج من كل العوامل معًا؟ ربما لن نتمكن أبدًا من الحصول على إجابة نهائية ومؤكدة ومطلقة. الجواب الذي نصوغه يجب أن يستند إلى التاريخ الذي نعرفه، وهذا يدل على أن محاكمات السحرة كانت موجودة عبر تاريخ البشرية، بنفس النمط السيئ السمعة: في البداية تم اتهام المرفوضين اجتماعيا، وبدأت الاتهامات تتراكم ببطء، حتى توبي والسحرة. وجد كبار السن أنفسهم متهمين بالسحر. في هذه المرحلة، يصبح القضاة ومن حولهم أكثر حذراً ويسقطون العديد من التهم. حدثت ظاهرة مماثلة في محاكمات السحرة في سالم. نحن كبشر نميل إلى إلقاء اللوم على الفطر الذي شوه طرق تفكيرنا. نريد أن نصدق أن ابننا ليس لديه غرائز سيئة منذ شبابه، ونلقي اللوم في ذلك على العوامل الخارجية. ولكن عندما لا يكون هناك دليل حقيقي على تلك العوامل الخارجية، يجب أن نلقي نظرة مباشرة ونتعرف على الظلال المظلمة التي كانت موجودة في نفوسنا منذ الأزل.
نحن بشر، وفي أذهاننا دائما هناك صراع بين الفرد والمجتمع، وبين العاطفة والمنطق. وتبين جمل سالم ما هي النتيجة، عندما يتخلى الإنسان عن المنطق ويتصرف بناء على العاطفة وحدها. ومن المناسب أن ننظر إلى التاريخ الكئيب بعيون مفتوحة، ونتعلم الدروس المناسبة.
إلى الفصول السابقة
الحلقة الأولى من سلسلة: الكهرباء والأعصاب وعلم الأحياء العرقي للزومبي
للفصل الثاني: عندما يهاجم الجسم العقل: المايلين والتصلب المتعدد
الحلقة الثالثة: أخطر طبيب في القرن العشرين
تعليقات 45
ليلة:
لست متأكدًا من أن الخلاف بيننا كبير إلى هذه الدرجة.
لقد تمردت على منطق إلقاء اللوم على ظواهر مثل النازية، ولم أقصد بذلك التقليل من أهمية العاطفة.
وفي رأيي أن المنطق ليس مخطئا في هذا الأمر.
والخطأ في هذه المسألة هو القبول غير النقدي للمعتقدات الخاطئة.
أعتقد أنك لا تزور الموقع كثيرًا لأنك لو فعلت ذلك لصادفت بالتأكيد رأيي حول أصل المصطلحين "جيد" و"سيئ" - وهي مصطلحات على الرغم من أن الديانات المختلفة تحاول تخصيصها ومنحها مطلقًا والنبرة الموضوعية - أؤكد دائمًا أنها مصطلحات ذاتية في المقام الأول، من ناحية، ونتاج التطور، من ناحية أخرى.
إن هذا المزيج من الشعور الذاتي الذي هو نتاج للتطور أمر مثير للاهتمام لأنه يسمح لنا (كمنتجين لتلك العملية التطورية) بالتوصل إلى اتفاقات تتجاوز الموضوع - أي - هذه مشاعر ذاتية حقيقتها الموضوعية هي أنها إلى حد كبير مشترك بين جميع البشر.
البشر مخلوقات مفكرة، ولذلك يمكنهم من خلال المنطق أن يستنتجوا عواقب أفعالهم أيضًا في المجالات التي تتعلق بالحس الأخلاقي.
وهذا يسمح لنا بتوسيع تعريفنا للأخلاق بما يتجاوز ما نجح التطور في غرسه فينا، لكنه لا يمكن أن ينجح إلا إذا ميلنا إلى النظر إلى الداخل وفهم ما هي الافتراضات الأساسية التي يشترك فيها معظمنا في مجال الأخلاق.
إن تدمير هذا الاستبطان هو إحدى النتائج المأساوية للأديان التي بدلاً من أن ترسل الإنسان للبحث في نفسه، تملي عليه ما هو "جيد" وما هو "شرير"، بينما تشل أخلاقه الطبيعية.
وبما أن مصطلحات "الخير" و"الشر" هذه مستمدة من رغبة بعض الناس في السيطرة على الآخرين وأيضا من حالة مجتمع لم يتطور بعد مثل المجتمع المعاصر وتلك "امتدادات الأخلاق عبر المنطق" التي أتحدث عنها إن ما تحدثنا عنه لم يتطور بعد بشكل كافٍ - فالأديان تخلق نظامًا خاطئًا من الافتراضات الأساسية - ليس فقط في مجال الحقيقة الموضوعية عن العالم - ولكن أيضًا في مجال المعنى الداخلي للأخلاق (الذي تقوم بتعقيمه واستبداله).
وكانت النازية - بهذا المعنى - ديانة لكل المقاصد والأغراض.
إذا مارس الناس التفكير النقدي في جميع مجالات حياتهم، فلن يكون هناك المزيد من الحروب ولن يكون هناك المزيد من الكراهية. وكل ذلك - كما ذكرنا - ينبع من الكتابة غير المسؤولة للادعاءات الكاذبة من قبل مختلف الأديان.
حسنًا، يبدو أن هناك خلافًا بيننا يا مايكل. تصوري مختلف. أعتقد أن الكراهية هي عاطفة مؤقتة. والكراهية التي تتحدث عنها هي شيء يتجاوز عالم العاطفة، إنه شيء يتغذى ويبنى من خلال إدخال طرق التفكير "والمعرفة". لا توجد معرفة موضوعية تقريباً، وحتى لو كانت موجودة، فهي لا تتعلق بمجال الأخلاق، ونحن نتحقق من الفرضيات الأساسية وفقاً لعالمنا من المفاهيم والقيم، بحيث نكون دائماً في مثل هذه الدائرة. لقد توصلت الفلسفة بالفعل إلى هذه الاستنتاجات في بداية القرن الماضي. (حتى الفيزياء لم تعد محصنة ضد تأثير المراقب كما تظهر نظرية الكم). هذه هي مشكلتنا، رغم أنها قد تكون أيضا مصدر ثروتنا - لولا سوء استخدام التعاليم والأفكار بمختلف أنواعها، لوجدنا أنفسنا في عالم تعددي كله خير.
على أية حال، أنا أؤمن أيضًا بالعاطفة. أعتقد أنه ينبغي للإنسان أن ينوي في حياته أن يزيد شعوره بالرحمة والحب للعالم ولمخلوقاته ولنفسه. وأعتقد أن هذه النية، حتى لو لم تتحقق عاطفياً بشكل كامل، قد تساعده على أن يكون شخصاً جيداً وسعيداً. ما هو المنطق في ذلك؟ ستتمكن من حياكة قصة منطقية، لكن بنفس الطريقة ستتمكن من إلغاء مثل هذه النية من خلال الحجج المنطقية التي ستؤكد على صعوبة البقاء على قيد الحياة في هذا العالم وتشجعك على عيش حياة أنانية ومنغلقة.
لا أعتقد أنه يجب أن تفقد عينك الناقدة ولو للحظة واحدة، ولكن الحقيقة التاريخية هي أن المنطق لم يكن كافيا أبدا، ولم يكن عائقا أمام الظلم وكان هذا ملكا لكثير من الأشخاص المنطقيين.
أتمنى لك كل خير.
وفي النهاية سنجد قاسماً مشتركاً بين فكرك وفكري. لكنك ستتمسك بمفاهيمك كمرشدين وأنا بمفاهيمي. أفكاري ترتكز أيضًا على مجال التفكير النقدي.
المنطق هو في الواقع القدرة على التفكير واستخلاص النتائج.
عند استخلاص النتائج منطقيا ***لا يمكن*** إخضاعها لأية مصلحة لأنها تنشأ لا إراديا من الفرضيات الأساسية وقوانين المنطق.
وبما أن قوانين المنطق ثابتة، فإن الطريقة الوحيدة للتأثير على الاستنتاجات هي تغيير الافتراضات الأساسية.
ولذلك يجب فحص الافتراضات الأساسية بشكل نقدي، ويجب عدم قبولها أبدًا باعتبارها توراة من سيناء.
إن أهوال النازية لا علاقة لها بالمنطق.
النازية مبنية على افتراضات خاطئة تم قبولها كإيمان دون انتقاد، مثلها مثل الأديان الأخرى.
لقد كتبت "لا أؤمن بشعور الكراهية تجاه مجموعة معينة تسيطر على الملايين من الناس وتولد هذا الكابوس الذي لا يصدق والذي نسميه الهولوكوست" رغم أنه من الواضح أن مثل هذا الشعور كان يسيطر على الألمان أثناء المحرقة وكان ذلك لا تزال تسيطر على الملايين من معاداة السامية اليوم.
وتنبض مشاعر مماثلة لدى مليارات المسلمين.
إذا اخترت أن تؤمن بشيء ما، فمن الأفضل أن يكون مبنيًا على الواقع.
المنطق والتفكير النقدي وحدهما قد ينقذان العالم من هذا الظلام، لكن أمثلة هؤلاء السكان عرفت كيف تحصن عقولهم جيدًا ضد التفكير النقدي والمنطقي.
ومن العار أن يحصلوا أيضًا على الدعم من الأشخاص الذين لم يجلسوا فيهم وهم أطفال.
توصية: http://techedu.huji.ac.il/techedu/brain/insanity.html
نحن بشر، وفي أذهاننا دائما هناك صراع بين الفرد والمجتمع، وبين العاطفة والمنطق. —-> جمل سالم توضح النتيجة، عندما يرمي الإنسان المنطق جانبًا ويتصرف بناءً على العاطفة وحدها."
في الواقع قرأت المقال. لهذا السبب أزعجني ملخصك يا روي. "كراهية الآخر" بالنسبة لي هي عنوان للعرض المنهجي للآخر باعتباره استثناء أدنى وخطير. وهذا بالضبط هو المنطق الذي يخدم هذه الأنظمة في تأسيس الهويات والتراتب والمركز والهوامش. المصالح كالعادة هي رأس المال والسلطة. نحن جميعا نعرف ذلك، على الأقل قليلا. يتم استخدام العواطف في هذه المسألة. لكن المنطق هو الأداة الأساسية لتنمية الأفكار وتفعيل العواطف. لا تظن أنني ضد المنطق. يمكنك أن تفقد طريقك بطريقة أو بأخرى.
ما هو المنطق إن لم يكن القدرة على التفكير واستخلاص النتائج؟ هو دائما يخضع للمصالح. ويمكن أيضا أن تخضع للقيود. وعندما لا يكون الحد هو الشعور بالتعاطف مع البشر - وهو ما يمكن إنتاجه كما نعلم - فمن الممكن أيضًا أن نطرز خططًا وعلومًا وتعليمًا ومعتقدات وفنونًا وغيرها من الممارسات الشيطانية بمساعدة المنطق. نعلم جميعًا مدى شيوع النظرة إلى مواطني الشرق وأفريقيا والدول العربية على أنهم أقل شأناً. لقد كان هذا منطقيًا بالنسبة لمعظم الناس في الغرب لعدة قرون، ولا يزال من الممكن العثور عليه حتى اليوم. وقد برز هذا المفهوم قديما في علوم الأنثروبولوجيا والطب والروحانية وعلم النفس وعلم الاجتماع والدولة وغيرها بوضوح.
شكرًا لك على تعليقاتك روي ومايكل، لكنها ليست جادة. آسف مايكل لتحدي معتقداتك. أنا لا أؤمن بمشاعر الكراهية تجاه فئة معينة تسيطر على ملايين البشر وتولد هذا الكابوس الذي لا يصدق والذي نسميه الهولوكوست. يقول المنطق والعاطفة إن النازية هي أقصى الوضع الذي نعيش فيه. إن وضعنا ليس جيداً، وتطرفه سوف يولد ظواهر شبيهة بالنازية، بيننا وبين غيرنا. كل من منطقنا وعاطفتنا مريضان. في رأيي، الحرب ليست بين العاطفة والمنطق، الفرد والمجتمع كما يقترح روي، بل بيننا وبين الآخرين، وهي تجري في داخلنا -أيضًا في علاقتنا بأنفسنا ومع الآخرين- وفي الخارج، في علاقة. من التغذية المستمرة.
إن انفصال روي هو تقليد لبناء هوية الآخر. تماما مثل الأنوثة والذكورة. خمن ما الذي يتوافق مع العاطفة وماذا يتوافق مع المنطق؟ وما المجال الذي يعني بشار روي؟؟؟ الاتفاقيات.
أتمنى أن أكون قد أوضحت وجهة نظري هذه المرة.
"لدي حلم بأن أطفالي الأربعة سيعيشون يومًا ما في أمة لن يتم الحكم عليهم فيها من خلال لون بشرتهم، بل من خلال طبيعة شخصيتهم"
ما هذا الهراء!
إن القول بأن النازية نشأت عن المنطق لا يمكن أن يكون إلا من الشر الذي ينشأ من الغباء.
ليلة،
لقد قلت جيدًا، إن رذاذ الفطر غير مقنع، وأنه يتعلق بالعنصرية وكراهية الآخر. إذا قرأت المقال مرة أخرى، ستلاحظ بالتأكيد أنني كتبت نفس الشيء أيضًا.
عيد سعيد،
روي.
------
مدونتي الجديدة - علم آخر
وفي نهاية المقال: "نحن بشر، وفي أذهاننا هناك دائمًا صراع بين الفرد والمجتمع، وبين العاطفة والمنطق. وتبين جمل سالم ما هي النتيجة، عندما يتخلى الإنسان عن المنطق ويتصرف بناء على العاطفة وحدها. ومن المناسب أن ننظر إلى التاريخ الكئيب بعيون مفتوحة، ونعرف كيف نستخلص الدروس المناسبة.
كم هو غريب بالنسبة لي (محير لذهني) ومزعج (لمشاعري) أننا ما زلنا نميز هكذا، الفرد/المجتمع، العاطفة/المنطق... ألم تتعب من هذه الثنائيات المصطنعة؟ ففي نهاية المطاف، يقدم لك الواقع كل يوم أدلة على أن هذه الأمور ليست منفصلة، والأكثر من ذلك، أنه يقدم أدلة لا حصر لها على أن العاطفة في بعض الأحيان هي التي تتجاوز المنطق وتؤدي إلى الأخلاق والتسامح. وكذلك الفرد/المجتمع... ولا تظن لحظة أنني لست منتقداً للمجتمع، بل على العكس، هذا الانقسام العقلي الذي تعبر عنه هو أساس غرسه المجتمع فيك. نحن العالم، يقول كريشنا مورثي، إذا كنا بحاجة إلى أشجار كبيرة، فإن الفيروس سيجيب في داخلنا، ونستمر في زراعتها.
يقول الحاخام باروخ أشلاج، صاحب السلم، إنه إذا أخطأ الفرد أو أصيب بالأذى، لأن المجتمع هو الذي فشل، فهو مسؤول عنه. عندما يخطئ المجتمع، فالمجتمع مسؤول أيضًا. وهذا يعني أنه لا يوجد أحد ضد الآخر، ولكن عندما تستخدمه كضمان، بمسؤولية.
وإلى جانب ذلك، من الواضح أن أطروحة الفطر غير مقنعة. تم تضمين مدينة بأكملها في الفيلم - عظيم. ولكن على وجه التحديد لفيلم سيء؟ هل سبق لك أن ذهبت إلى حدث حيث كان الناس يتعاطون المخدرات؟ يبدو أن الأمر ليس كذلك، فالذين يمرون برحلة سيئة هم أفراد، وهذا الجمهور الخطير (المجتمع)، في الواقع لا يصاب بالرحلة السيئة. يبحث الناس عن علاقة بالحياة في المخدرات، وليس عن رحلات سيئة. المواعيد النهائية تكون على الهامش، وعادة ما يتم الاهتمام بها، ولكنها تتدفق أيضًا. لا يوجد تحديد سلبي. من أجل تفسير ظاهرة الشر، تحتاج إلى المزيد من المنطق كما أظهر النازيون، وليس المخدرات، وقمع كبير إلى حد ما للمشاعر الإنسانية تجاه جميع أنواع الناس، وتشويه متقن لهذه الاتفاقية من خلال التغريب الإعلامي المكثف، أو ما يسمى بغسل الدماغ. والتهديدات. تطبيع الشر - وهذا لا يتحقق بالمخدرات. (أوصي بقراءة تفاهة الشر، حنة أرندت).
لتفسير سالم، على المرء أن يذهب إلى كراهية الآخر - ليس العاطفة اللحظية - ولكن النظام - ذلك الذي يقدم الآخرين، المرضى، المجانين، المختلفين، (بالطبع، بالطبع، أعضاء أما الأجناس والأديان والمفاهيم الأخرى على اختلاف أنواعها - السود واليهود والعرب والسحرة وغيرهم) فهي أقل شأنا ومندفعة.......
أعرف هذه القصة - لماذا يتم تعريف الشخص الآخر في النمط العنصري على أنه عاطفي جامح، وغير عقلاني، وبالتأكيد ليس لديه مهارات اجتماعية، أو على العكس من ذلك كعضو في مجتمع كذا وكذا - يقال لوط.
ماذا أريد أن أقول؟ وإلى حد ما، لا تزال أنت نفسك جزءًا من هذا النمط القبيح من الانقسام الذي جعل سالم ممكنًا. بالتأكيد أنا أيضًا. قال نيتشه كلنا عنصريون.. الفيروس 🙂
هذا المنشور قديم جدًا، وفقًا لمصطلحات اليوم، لذا ربما تكون قد حصلت على درجة الدكتوراه في تكنولوجيا النانو. آمل أن تفقد يومًا ما القليل من منطقك وتفكر في التلاعب بمساحة أخرى، وهي مساحة العاطفة والأخلاق والنقد (قراءة نقدية ما بعد الاستعمارية قليلاً، قراءة تؤكد على اللغة والثنائيات المتأصلة فيها - وليس إلى تخاف - سوف تساعدك)، وربما بعض الغوص في فضاء الفطر الذي لا يؤدي إلى الهلوسة (يشير إلى تجربة لا نفهمها) ولكنه يزيل القسم، ويحول المنطق والعاطفة، والفكر والعالم إلى واحد، يمنحنا لمحة مختلفة عن الواقع، في مساحة تفتقر إلى هذا التشتت العقلي الذي أحسنت التعبير عنه. أو البوذية التي تعترف بالعاطفة والفكر - الوقت... بالتأكيد لديك الوقت لإصلاح نفسك، إن لم يكن العالم. صحح نفسك أولاً، ثم حاول التأثير..
بالتوفيق روي
السحرة يمشون مثل مشى السبت. وما هو السبت؟ الأمر كله يتعلق بالحرية. حرية من؟ الاخرون!!!
هوجين:
لا أعرف الكثير من الأشخاص الذين سيعيدون قراءة التعليقات التي قرأوها من قبل ويدركون أنها مهينة وخالية من المحتوى.
هوجين،
أعتقد أن تعليقاتك بغض النظر عن عمري الذي قرأتها، سأظل أربطها في ذهني بنفس الفئة
وبالطبع الدلالة التي ستطاردني إلى الأبد: بلا بلا. با بكا بكا بلا
لذا، اسمحوا لي أن أقول وداعًا لكل أولئك الذين يتقاعدون لقضاء عطلة عيد الفصح، ليقضوا وقتًا ممتعًا وأجازة سعيدة!
بلااديوس!!!!
مايكل:
شيء لتفكر به:
هل كتاب يُقرأ في سن 10 سنوات ثم يُعاد قراءته فجأة في سن 50 مثلاً، يُقرأ ويُفهم بنفس مستوى الخبرة والفهم كما كان من قبل؟إن الحياة لها ديناميكية ومستويات صعود وهبوط من البصيرة حسب الانفتاح، المقاومة الداخلية والتكيف والحاجة وما يرتبط بها من أمزجة وتجارب، وهذا ما يسمى: سيقولون...
أي: قيمة سعة الزمان.
وينطبق الشيء نفسه على كل ما يقال ويكتب هنا أيضًا، من بين أمور أخرى.
عطلة سعيدة للجميع.
إذا كنا نتحدث عن العطلات، أود أن أبلغكم أنه خلال عيد الفصح أنوي القيام برحلة بالدراجة في البرتغال.
إذا أراد شخص ما أن يرى هذه إجازة مني، فأنا أريد بالفعل أن أهدئ حماسهم وأقول إنني إذا عدت من هناك بأمان، فإنني أنوي محاولة تعويض ما فاتني 🙂
السادة الكرام:
ورغم تفسير نعوم الخاص لتعليقاتي اليوم، إلا أنني لم أرى في أي من تعليقاتكم سقوطا علي، وإذا كان هناك نكتة وإجابة واقعية وغيرها من النوايا الخفية بين الثرثرة، فقد استقبلتها في نفس النغمة والنكتة التي كتبت.
هل ذكرت تاريخ "إجازتي"؟ كل شخص بكامل قواه العقلية يفهم أنه قبل عطلة عيد الفصح يقومون بنوع من التنظيف العام والنظام، وكذلك "التفكير" في الأيام السابقة، ونأمل أيضًا أن يكونوا بروح طيبة.
لذا، يرجى تعلم القراءة قبل تفسير كل شيء بطريقة غير دقيقة بشكل خاص.
لكن مع قليل من الحظ أضاف:) سأعود بعد العطلة سعيدًا أينما كنت.. ربما معك، وربما بدونك، والله والمجهول مفتوحان،، لكل الأرواح والأيام القادمة.
نعوم:
قم بإعداد قائمة بجميع الأشخاص الذين تتحدث "نيابة عنهم": للسجل بالطبع.
السادة الكرام،
يبدو لي أن هجماتك على هوجين تؤخر ذهابها في إجازة، وهو أمر لا يريد أحد هنا حدوثه.
مع قليل من الحظ، ستعود من الإجازة سعيدة وتنسى أمر موقعنا.
صنوبر:
هناك فرق كبير.
كلمات هوجين غير مفهومة لأنها لا معنى لها.
لم تفهم هوجين كلماتي لأنها جاهلة (نعم، أعلم أنه كان من الممكن أن أكتب جاهلًا ولكن كان من الممكن أن يكون الأمر أكثر إهانة وكانت التورية أقل نجاحًا).
هوجين:
لقد قلت أنه بما أن الأشياء التي قالها كل واحد منا موجودة على الموقع، فإن الوقت سيحدد ما إذا كان ما كتبته صحيحًا.
وبما أن الأشياء موجودة بالفعل في الموقع وما كتبته يشير إلى الماضي، فقد أوضحت لك أنه لا داعي للانتظار حتى تمر أيام أخرى وأن تلك الأيام من لديه ما يقوله حول الأمر قد قال كلمته.
في الواقع، في الرد رقم 24، قمت ببساطة بتلخيص كلماتهم (أخبار الأيام).
خطاف،
هوجين - هل تقول أنك لا تفهم مايكل؟! من كان يصدق أن هذا اليوم سيأتي... انقلابات إبداعية
؟
هوجين:
لأن الكلمات مكتوبة بالفعل - لقد قيلت الأيام بالفعل.
يتم تسجيل كلماتك على الموقع، وكذلك سيخبرنا ملخص كلماتي والأيام.
هوجين:
لكي لا تتقاتل معي، عليك أولاً ألا تكذب.
ولم أقسم على أي شخص في الموقع.
هل تعرف معنى كلمة لعنة؟
وبرأيي (وتشير إحصائيات التعليقات هنا أيضًا) لم يتأذى أحد من كلامي ظلما.
ولم يتضرر منها إلا الأشخاص الذين تصرفوا بسوء نية.
وفي الحالات القليلة التي رددت فيها بقوة لأنني لم أفهم كلام الشخص الذي رددت عليه - اعتذرت.
ليس لدي أدنى شك في أن الكثيرين قد حققوا أرباحًا كبيرة من تعليقاتي.
كل هذا، في تناقض صارخ مع تعليقاتك، التي تسيء إلى جميع القراء ولا تعلم أحدا أي شيء.
مايكل:
دون القتال من أجل التغيير.
لكن "اللعنة" التي محتها النعمة ملأت العلامة، من؟ ولكن ماذا عن كل لعناتك السحرية على الموقع تجاه العديد من الأشخاص الطيبين الآخرين الذين مروا من هنا ومن يعرف أين وماذا حدث لهم ومعهم، لأن المجهولين أيضًا من الموقع مؤخرًا، ناهيك عن أولئك الذين قرأوا للتو و هل تعرضت للأذى بطريقة أو بأخرى ولم تكن ناضجًا بدرجة كافية (أقل من 16 عامًا أو ربما أكبر) لاستيعاب تأثيرات "كلماتك القوية"؟
دعونا نتحدث عن ذلك باعتدال، ولو فقط من أجل "النظام الجيد" في أذهاننا في هذه المرحلة.
تجدر الإشارة فقط إلى أنه نيابة عن العلم لم يحرقوا السحرة أبدًا، فقط باسم دين آخر...
نعوم وأورين:
ومع ذلك، فقد اكتسبنا شيئًا من القصة مع هوجين.
لدينا الآن بالفعل دليل قاطع على أن لعنة السحرة لا تعمل (على الأقل عندما يحذفها مشرف الموقع) لذا لا فائدة من حرقهم.
سأكون كاذبًا إذا لم أقل أنني بحاجة إلى حرية هوجين أكثر منها (على الرغم من أنني متأكد تمامًا من أن الناس حاربوني للحصول على اللقب المرغوب)
هوجين،
اذهب في إجازة بالفعل، فمن الواضح للجميع أنك في حاجة إليها.
وعندما تعود، من فضلك ابحث عن موقع آخر لتخاف منه.
بعد أن تكبر، نقول عندما تصل إلى 16 سنة على الأقل، حاول مرة أخرى الدخول إلى موقع العلوم، ولكن بحذر.
هوجين:
أنا لا أعرف ما الذي تتحدث عنه.
كلامك في الرد 2 لا يقل أهمية عن كلامك في الرد XNUMX.
في الواقع، فهي أكثر أهمية بكثير مما هي عليه لأنها تشير إلى ما نسيت كتابته وتعبر أيضًا عن رأيي فيما كتبته، في حين أن كلماتك لا تعني شيئًا.
طيب التصنيفات:
أورين، لقد "تم اختيارك" بالفعل من قبل "م". بالطبع وستكون الخلية "المنافقة" في انتظارك، ليست هناك حاجة إلى الوعظ بشكل مفرط قبل "الوقت". ما يجب القيام به لم يتم العثور بعد على الأوغاد الذين يستحقون ذوقك، وإذا كان الأمر كذلك، فإن وقتهم ووقتك لم يحن بعد، استخدم صبر العواء في هذه الأثناء.
لن تفهم أفكاري أبدًا، لسوء الحظ أم لا، ستنبع من فهمك (وليس من قلة الخبرة الصادقة، ولكن من عدم براءتك وفساد عقلك الذي عالق بي أيضًا تجاهك وبناءً على ذلك) نتاج "موجة ملهمة"،)
نحن نعلم بالفعل من ستكون الشخصية الغريبة الأطوار المزعجة التي لا تظهر تألقًا خاصًا، لكنها تشعر بالتأكيد بأنها فوق الجميع... التي لا تمانع في القيام بكل شيء لتشعر بالسعادة والرضا عن الحياة على حساب "طرق" الآخرين. .
وأنا أقول هذا دون أن أشاهد حلقة واحدة من البرنامج المعني، لكنني أعتقد أن هناك دائمًا مثل هذه الشخصية في برنامج الواقع
روي،
أنت تكتب بشكل متطور للغاية - لقد اعتقدت أنها مجاملة ...
روي، فكرة رائعة :) ولكن بعض الإضافات الصغيرة قد تكون أكثر روعة:
على سبيل المثال: سيتم استبدال بيت "العارفين" وسيسكنه "المختارون" في سفاري أو ربما في حديقة الحيوانات الكتابية القديمة في روميما-القدس.
والأخ الخفي، سيكون هناك بعض الأطفال اللطيفين والصغار، بالطبع (خلف الكواليس) الذين يريدون التلصص والتهريج الطبيعي، الذين سيصنعون سيركًا من مختاري العلم، وربما سيخضعونهم أيضًا للتدريب، و التلمذة الصناعية الخطيرة وفقا لذلك.
بالمناسبة، عرفت برنامج "الأخ الأكبر" من هنا (بسبب المقال)، وآخر 3 أيام من المرة السابقة كانت كافية بالنسبة لي لفهم موضوعه.
التصنيفات أدناه،
أخيه جميل جدا .
في اليوم الذي سينطلق فيه البرنامج التلفزيوني "الأخ الأكبر - العالم" بطولة المعلقين المتميزين، سيحصل على تقييم مرتفع جداً.
------
تفضل بزيارة مدونة العلوم الجديدة - علم آخر
ابي،
أشكرك على المحو، كنوع من تحلية الحكم - و"تبرئة الكثيرين"، باللغة القديمة" (من مصطلحات نعوم).
لكنني أود أن أقترح على مايكل ر. ليشابر، نظرًا لواجبه الهائل والضرر الذي سببته كلماته لجمهور زوار موقعك في السلسلة (صيغة - تأثير "شاليط") وأولئك الذين يديرون موقعك تحت إشرافه، على الأقل "ترجمة" "القيم" التي كتبها في الرد 2 والمساهمة بها في موقعك من الناحية النقدية، بحيث يكون هناك على الأقل "نوع من المكافأة المالية" مقابل عملك الشاق في ظل وظيفته والتسبب في الأضرار التي تعود في النهاية إلى موقع الويب الخاص بك ومن يدري في مكان آخر،،.
ماذا يحدث لكل مقال يبالغ كاتبوه في هذه الألفاظ وغيرها.
ابي،
ماذا حدث لمقال هوجين الرائع، المليء بلآلئ اللغة والإطراء، لي ولمايكل، والذي أوضح بطريقة رائعة قدراتها الفكرية؟
ذكرني هذا المقال (لسبب ما...) بجزء صائد الساحرات من مونتي بايثون -
http://www.youtube.com/watch?v=zrzMhU_4m-g
للخلية الرمادية النانوية:
يطلب نعوم إثباتًا لكيفية وكيفية عمل الأشياء، وليس لدي خيار سوى توضيح هالاتشا، وهي كلمة، في الواقع كيف وكيف نخلق أيضًا "تأثيرنا" على الكيمياء الحيوية في عقولنا وأجسادنا وأرواحنا ( أنماط حياتنا).
المساعدة أيضًا في "الخلية النانوية الرمادية" "المثالية والافتراضية" الخاصة بك من أجل راحة نفسي ومواساتي. شكرًا لك.
عيد سعيد.
وفصحًا مجيدًا ورائعًا.
إلى روي: شكرًا لك على هذه اللمحة التاريخية والعلمية المفيدة، والتي تضمنت شخصًا يُدعى "باراك" مازحًا. شكرا.
إلى Hugin، وما إلى ذلك. - أنا سعيد لأنك بصحة جيدة ومليء بحواسك الأصلية. كنت افتقدك كثيرا!
أنا أتصل بك - علامة على أنني على قيد الحياة.
ونعوم : يكلف ثلاثين جروشام .
هوجين،
قرأت مقالتك مرة أخرى، ولكن لا يزال لدي بعض الأسئلة المفتوحة:
ما هي السرعة التي يدور حولها؟
هل يأتي بلون واحد أم بألوان متعددة؟
هل ينطبق هذا أيضًا على الكائنات الفضائية من حزام أوريون؟
أحب أن أتلقى إجابات على أسئلتي
هوجين،
بعد انتهاء مفعول الفطر الذي تناولته، يرجى محاولة كتابة المقال مرة أخرى، مع الالتزام بالإيجاز والوضوح والملاءمة.
هوجين:
لقد نسيت أن تذكر ذلك ;%$#$#^*$*&^&*T&
إن ملاحظة واستخدام "العازف التوافقي" الذي يهدف إلى الرغبة في الوضوح والخير (الله-الخير) في كل فكرة وخلق وكل استخدام لـ "العازف التوافقي" يساعد أيضًا على تحويل خلايا الدماغ وإحداث تأثير كيميائي حيوي على الخلايا التالفة. الخلايا العصبية، إما تتحكم أو تتدخل في عملية الاختيار (الغريزة العقلية من نوع ما) وتتولد بطريقة "سحرية" حقيقية - جوهرية - وحقيقية (سحرية وثنية) وبالتالي تؤثر على عوالم الفكر ونتائجها.
شكرًا لك روي على المقال، وتهانينا على مدونتك (بالطبع أفضل تحريرها وتنظيمها في كتاب، وبعد ذلك ربما سأقرأها يومًا ما لأفهمك بشكل أفضل).
* كانت كتب كارلوس كاستانيدا في السبعينيات بمثابة حافز لفهم أوسع لـ "عجائب" الفطر من نوعه (ولكن من الواضح أيضًا، من مسار الطبيعة، أن الاختلافات في اهتمامات ورؤى كل شخص وجيل) تحمل الخصائص الأساسية و"الاتجاهات السائدة"، ولم يعد استخدام واستخدام أخلاق العقل والدروس المستفادة من المعرفة في أيدي الكاتب/المبدع/الراوي/ و"المخترع" عادة (؟) وفي بعض الأحيان تكون عواقب ذلك طويلة المدى أيضًا.
والأهم من ذلك، أن القلب الحقيقي وجوهر "اليهودية" هو البدء الخيميائي في غريزة "السحر الشرير" (العقل الأنا يتحكم في "رؤسائه، أو النخب، أو المهووسين") وتحولها إلى "قلب طيب". (وبعد كل شيء، فإن اليهودي هو أيضا ياد هو الأكثر دراية بالسحر، (ليس من اللطيف الاعتراف بالحقائق الذاتية).
من الواضح أن الجملة "لن تقوم الساحرة" تتحدث عن الأخير، فيما يتعلق بـ "الماشتين أنفسهم على أنفسهم" دون علم أو عن قصد، وأن هذا أيضًا له ثمن = + ردود فعل متكررة. (مثل سخرية القدر والقوة من كلمة.
أنا لست في مزاج "روح الدعابة" تمامًا في الوقت الحالي، ولكن لماذا تستمر في العودة إلى الحرف G 🙂