أغنية العضلات الرابعة والعشرون - الرقص مع العذارى

في إحدى الحالات، يشهد الرئيس الحاخام شمعون بن غمالائيل على النحو التالي: "لم تكن هناك أيام جيدة لإسرائيل حتى الخامس عشر من آب... وبنات القدس يخرجن ويرقصن (يرقصن)، وماذا سيقولن؟ (من حيث القول والغناء) يا فتى افتح عينيك وانظر ماذا تختار لنفسك؟! ..." (مشناة تانيت 4: 8).

في الحلقة الثامنة من المسلسل، تحت عنوان "الرقص الفاسد"، تناولنا الرقص الكتابي، الذي يرتبط بمجالات مواضيعية مختلفة، مقدسة ودنيوية، وبشكل أساسي بالسياق العسكري والحرب من جهة و المجال الرومانسي الزوجي من جهة أخرى.

خلال الفترة المذكورة، أي الأيام التي تلت تدمير الهيكل الثاني، لا تزال هناك أدلة على الرقصة، ومن الطبيعي أن يتم إزالة المجال العسكري منها بالكامل.

مباشرة بعد رقصة التزاوج لفتيات شيلوه التوراتية، والتي أصبحت ممارسة متأصلة في "اجتماعات POP" القديمة، تنكشف أمام أعيننا ظاهرة مماثلة، ولكن ليس فيما يتعلق بمركز الطقوس في شيلوه، بل بالقدس وحتى محيطها . في إحدى الحالات يشهد الرئيس الحاخام شمعون بن غمالائيل على النحو التالي: "لم تكن هناك أيام جيدة لإسرائيل حتى الخامس عشر من آب... وبنات القدس يخرجن ويرقصن (يرقصن)، وماذا سيقولن؟ (من حيث القول والغناء) يا فتى افتح عينيك وانظر ماذا تختار لنفسك؟! ..." (مشناة تانيت 4: 8).

ويشير التلمود البابلي إلى ذلك بقوله: "بنات إسرائيل يخرجن ويمرضن في الكروم. تانا، من ليس لديه زوجة سوف يتجه إلى هناك. الصفات التي (بين الراقصين) يقولون فيها: يا غلام (انظر عينك...). تانو ربنان: الجميلات بينهم، ماذا سيقولون؟ أعطِ عيناك للجمال، فإنه لا امرأة إلا للجمال..." (تعنيت رقم ص1).

يجب الافتراض أن هذه الأغاني معدة ومعروفة مسبقًا، والتي سيفتح المغنون، وربما حتى في الجوقة، حناجرهم على أكمل وجه، ومع قدرتهم على تصميم الرقصات، يقومون بتجنيد الأولاد المتاحين.

وتشير المشناة إلى المكان الفارغ في الكرم، حيث تقام الرقصات في نهاية الحصاد، وتسميها "رقصة الكرم".

رقصة مرتبطة بالعبادة، وأصلها، على ما يبدو، في الاحتفالات التي أقيمت في الأيام الأولى للهيكل الثاني، بعد بناء الهيكل، كانت تؤدى في نفس اليوم، والتي كانت مخصصة بالكامل للفرح والاحتفال، وكان مخصصًا لفرحة بيت الحشوافا. مشناة سكة تحكي عن "الأتباع وأهل الفعل (الذين) كانوا مركدين (في فرحة بيت العبادة) أمامهم (أمام الكهنة الذين قاموا بمراسم الإضاءة) بمشاعل من نور في منازلهم أيديهم، ويقولون أمامهم كلمات خدمة وتسبيح..." (5، 4).

وفيما يتعلق بهذا الفرح، تم أداء جميع أنواع التسلية والحركات الجسدية، التي كان لرئيس السنهدرين دور مهم فيها. وقد ورد عن ذلك في التلمود البابلي بهذه اللغة: "وقيل عنه، عن الحاخام شمعون بن غمالائيل الرجل العجوز (حتى قبل خراب الهيكل الثاني)، عندما كان سعيدا بأن بيت الشوع" فيفرح أبا، فيأخذ ثمانية مشاعل من نور، فيلقي واحدة ويأخذ أخرى، ولا يمس بعضهم بعضا. وإذا ركع التصقت قدماه بالأرض، وانخفض واستوى، ولا يستطيع مخلوق أن يفعل ذلك» (السكة نيج ص1).

وقد تم قبول ظاهرة مماثلة في العصر القديم، وقيل بين الأمراء الفراعنة وحتى بين ملوك بلاد ما بين النهرين. أراد الرئيس إظهار مهاراته البدنية ومهاراته في ألعاب الخفة، وبالتالي كان نقطة التشجيع المحورية لبقية الشركة، ويجب الافتراض أنه تدرب بجدية على قدرته على الأداء، لأنه لم يكن من الممتع على الإطلاق أن يخيب آمال الموظفين. الجمهور مع تعثراته. ربما كان الانحناء فوق الإبهام عبارة عن تمرين ضغط تحت الضغط، أو نوع من تمارين المرونة على غرار اليوغا.