أغنية العضلات 21 - إلى الأماكن، المدرسة الثانوية، اخرج!

احتل الجري مكانة مرموقة في الثقافة البدنية الكلاسيكية واليونانية والهلنستية، ولا ينبغي أن نفاجأ بأنه وجد مكانه في شهادات الحكماء التي تعكس واقعًا يهوديًا معينًا

لقد ذكرنا سابقًا في أحد الفصول المتعلقة بالفترة الهيرودوسية الجريان الغريب جدًا على وجهها، والذي يتضمن التبرع بالمذبح، حيث طُلب من الكهنة المحتملين أن يشمروا ثيابهم ويركضوا من بوابة شوشان إلى وسط المدينة. المعبد مسافة حوالي 120 م، حيث تم تكريم الفائز بالسباق بشكل واضح بالتبرع بالمذبح - تسميده وتجهيزه بشكل عام للأضحية. المثير في الأمر أن هذه القصة أخذت مكانة مشرفة في أدب المشناة والتوسفتا، رغم أن هذا النوع من الأحداث وقع حتى نهاية الهيكل الثاني وتوقف بالطبع بعد المحرقة، ليعلمنا أن الموضوع كان النشاط البدني بالتأكيد موضع اهتمام الحكماء، وبالتالي كان بمثابة بعض التأثير على النشاط البدني بعد المحرقة.

يأخذنا توسيفتا إلى سياق مختلف تمامًا، وفي لغته: "لا يوجد شخص جاد في السبت لممارسة الرياضة، لكنه يمشي طوال اليوم كما يحب ولا يخاف (من خرق قوانين الحركة يوم السبت - توس"). السبت 22(XNUMX)، XNUMX).

هذا الاقتباس مثير للاهتمام من عدة وجهات نظر: أولاً - يشير إلى النشاط البدني في يوم السبت؛ ثانياً- أن يكون النشاط شاقاً وله هدف واضح وهو ممارسة الرياضة؛ ثالثا - لا نتعلم عنهم أبدا. أي أن معارضة أعضاء السنهدرين للموافقة على هذا النشاط تثبت أن هذه ظاهرة وليست حالات عشوائية متفرقة؛ رابعاً: النهي خاص بالسبت، وبالتالي لم يكن هناك نهي في أيام الأسبوع؛ خامساً- أن يكون نشاطاً شعبياً، عندما يتعلق الأمر بعامة الناس؛ سادسا - وجد أعضاء السنهدريم نوعا من التسوية المؤقتة لـ "تدريب الزاحف"، أي - السماح لأولئك الذين يريدون ممارسة الرياضة يوم السبت ولا يرغبون في انتهاك قوانين السبت، بأداء النشاط لا بالجري ولكن بالمشي. ودعونا لا نستهين – ليس لدينا أي معلومات غير هذه الشهادة المشروطة، حول ممارسة النشاط البدني أثناء المشي في عين كيدوم القديمة. إذا كانت فرضيتي صحيحة، فلدينا سابقة رياضية مثيرة للاهتمام، تلك التي نتجت عن قيد الهالاخاه، وبديلها للسابقة الرياضية مثير للاهتمام.

في التلمود القدسي، يظهر حكيمان أن "الثروة تسافر في إسرتين" (كلايم الفصل 9)، وذكر المصطلح اليوناني اللاتيني في السياق المادي يختصر الحدث إلى الأنواع التي تمت مناقشتها أعلاه.

ويفسر التلمود البابلي شهادة مثيرة للاهتمام عن أرض إسرائيل على النحو التالي: "مثل لرجل قال: هل أستطيع أن أجري ثلاثة فيرلنغ (= 4300 م) أمام الخيول بين أقدام الماء. صادفته إحدى ساقي، وركضت أمامه مسافة 4500 أميال (5 م) على الأرض ونام" (مرسوم السنهدرين ص 4600). وسواء كان هذا المصدر يلمح إلى الجمع بين الجري على الأقدام والخيول، كما هو متعارف عليه في العالم الهيليني والهلنستي (في ضوء حزقيال XNUMX من حدوات الخيل، وهو المسار المخصص لسباقات العربات في ميدان سباق الخيل)، فإنه قد بغرض تعزيز ما جاء في قول إرميا الكتابي: أتسابق الخيل؟ (إرميا XNUMX: XNUMX). وكما هو موجود في المدراش التلمودي (بيت المدراش XNUMX)، حيث يشيد حكماء طبرية بمعجزة "(الأولاد) الذين كانوا يركضون في ميدان سباق الخيل ولم يكن هناك حصان أو حيوان يمكن أن يركض أمامهم" ( وكانت طبريا مليئة بالمرافق الرياضية بفضل تبرعات هيرودس أنتيباس مؤسس المدينة ومؤسسها)، وسواء كان "دوليخوس" الطويل (XNUMX م) - مضمار الجري الطويل في الرياضات اليونانية، أو السباق الذي تم إجراؤها في الظروف الميدانية ("بين مسارات المياه") لتحسين القدرة على التحمل. مهما كان الأمر، هناك في المصدر المدان للتدريس حول اعتماد معايير الرياضة الهلنستية في أرض إسرائيل.

وتجدر الإشارة إلى أن الأدب الحكيمي مليء بالشهادات عن العدائين، الذين زين بعضهم بزخارف اللغة اليونانية والرومانية، وعن مرافق الجري في أرض إسرائيل، مثل "الدروموس" (وهو مضمار الجري الذي كان بالقرب من صالة الألعاب الرياضية اليونانية). وادعى الحاخام يوشانان الطبرياني، وهو من أعظم الأموريم في أرض إسرائيل، أن سعر الثمار لا يتحدد إلا بعد أن يحدد السعر من قبل المسؤول عن السوق "الأجورنوموس"، كما قال كينيل في "دورموس" (هو "دروموس" - مضمار الجري اليوناني). أي أن الفائز في المباريات لا يتم تحديده إلا بعد السباق، ولعل هذا ما يذكر بالمقولة الأمريكية في ساحة كرة السلة: لم ينته الأمر حتى ينتهي. إن استخدام هذا التشبيه المجازي (من عالم الجري)، كما في حالات أخرى، قد يملي انتشار الوعي اليهودي فيما يتعلق بالألعاب الرياضية.

ويظهر في التلمود البابلي نص استعاري على غرار "ليس هناك فوسكين (معلن) عن (سعر) الثمار حتى يفتح الباب (على مسؤولية المشرف على الأسواق)." خرجت البوابة - فوسكين. قال الحاخام زيرا (وهو أيضًا من طبريا) للحاخام عاصي: قال الحاخام يوشانان - حتى هذا الكروبيم" (بابا متسيا آب ص 2). وحتى هذا النص، مثل النص السابق، يشير، مجازياً، إلى اتساع الوعي، على أساس الملاحظة، بالطبع، نحو النشاط البدني.

كما أن دراسة حكماء التلمود عن أبعاد الملعب (بلغتهم "عزت الدين") على خلفية مجموعة مختارة من الأسئلة التي يعرضها عليهم اليهود، مثل أولئك الذين شاركوا بالمثل في المسابقات، أمر مثير للاهتمام. وهكذا، على سبيل المثال، يشهد ريش لاكيش من طبريا: "... أستطيع أن أجعل (= أحدد) أن بيت ماعون (بالقرب من طبريا) تتزاوج مع طبريا (أي يتم إنشاء وحدة رمزية لغرض "الاختلاط" "، وهي حرية مشي الإنسان في السبت) (هكذا... ) والروا كيلو (= كأنه) (الوحدة) ملآنة البيوت، والحصاد (= من الحصن) طبريا) تعطى ضمن سبعين (إيماها نحو 38 م) وباقي (= وبقية) إلى إيتزادين (= إلى ملعب طبرية)، وتوضع إقامة ضمن سبعين (إرما) وشيري للقصير منها (= للحصن)" (تلمود القدس، Tractate Eruvin الفصل XNUMX). بمعنى آخر، ألمح ريش لاكيش إلى أن ملعب طبرية يمكن اعتباره منطقة مأهولة بغرض الاختلاط، ليعلمنا أنه بني على الطراز الروماني، وأنه كان يستخدم حتى في يومه، أي، في منتصف القرن الثالث الميلادي. ودعونا لا ننسى أن هذه مدينة يهودية، تقع في إحدى "العواصم" الجليلية (بجانب تسيبوري).

تظهر شهادات إضافية مثيرة للاهتمام فيما يتعلق بالجري في العهد الجديد، وقد نشرت مقالًا عنها في ذلك الوقت في "هيدان" (27.6.2006 يونيو 270606). https://www.hayadan.org.il/christian-sports-XNUMX/

ومن الفروع المشهورة والجذابة في العالم القديم كان سباق الخيل والعربات، الذي ازدهر وانتشر بشكل هائل في الرياضة الرومانية. وأقيمت في منشأة خاصة بيضاوية الشكل تسمى "كركوس" وهي تذكر بالمباني الرياضية الخاصة التي بناها هيرودس آنذاك في قيصرية بالقدس. وكانت سباقات الخيل وقيادة العربات على الطراز اليوناني تقام في الميدان، في منطقة وادي مستوية أو بالقرب من الشاطئ، كما هي عادة اليونانيين في الجمع بين النشاط البدني في الطبيعة، مع تسمية "المنشأة" بـ "مضمار سباق الخيل". "، أي مضمار سباقات الخيل.

يقدم الأدب الحكيم دليلا على "مضمار سباق الخيل" رغم أن حكمائه عاشوا وعملوا في العصر الروماني "السيرك"، لكن في "المواجهة" اللغوية بين اليونانية واللاتينية انتصر الأول فعلا، رغم أنه في مجال النشاط في حد ذاته كان الأخير هو الذي ساد. وتظهر في هذا الأدب تعابير مستمدة من "المضمار" مثل "إيبادفوس" و"إبيديرموس" و"أبريدومين" وغيرها، مما يدل على انفجار الوعي تجاه الظاهرة المذكورة أعلاه. وكما نعلم فهو هيكل رياضي خاص جدًا، لم يسبق له مثيل في العالم القديم عمومًا بالنسبة لمجمع رياضي، مثل ذلك الذي بناه هيرودس أنتيباس.

وانشغل الحكماء بالنقاش حول أبعاد ميدان سباق الخيل في طبريا وعدد العربات المتنافسة وطول مسار ركوب الخيل ومواعيد المنافسات وغيرها. ومن هذه الشهادة سنقتبس مقطعين مثيرين للاهتمام على النحو التالي: "... كان هناك (في ميدان سباق الخيل) عمودان مصنوعان، وصُنعت أقفاص، وتم تثبيت جميع أنواع الحيوانات والطيور فيها، وكان حولهما (محاطين) الخيول والعدائين ثماني مرات في اليوم."

قال الحاخام يوحانان: كانت هناك مواقف ديموطيقية (مواقف مأهولة) في ميدان سباق الخيل للملك (في طبريا، مثل أباطرة روما)، وفي كل منها أربعة آلاف شخص. وفي كل ديموطيقية صنعت شبكات وتيجان مدعمة بالحديد والنحاس والذهب... وتم تقسيم أربعة أجزاء (الديموطيقية): الملك وعبيده... كانوا يلبسون اللون الأزرق الفاتح، وكل إسرائيل يلبسون اللون الأبيض. . وكان القادمون من القرى والقرى وغيرها يلبسون الأحمر، وأمم العالم يلبسون اللون الأخضر" (بيت مدراش 5).

بالإضافة إلى التوجه العام في ترتيب نشاط السيرك وإجراءاته على الطراز الروماني المتميز، يجلب الحاخام يوشانان أمامنا، سواء من باب المعرفة أو من باب التعطيل المتعمد، لون الملابس، أو أردية الملابس. المتفرجين في المسابقات، وفي الحقيقة الصورة تعكس انقسام اتحادات السيارات في روما على تلك الألوان وحتى على ألوان الملابس وأوشحة المشجعين وأغلبهم المقامرون الذين تزاحموا على مدرجات السيرك في روما. من المؤكد أن مثل هذه المعلومات التفصيلية تعكس مشاهدة المسابقات، وتشكل بشكل غير مباشر نوعًا من التشجيع للجمهور على القدوم ومشاهدة المسابقات.

سننتهي بنص محير، وإن كان ظاهريًا كما يلي: "فعل الشيخ هليل الذي أخذ حصانًا من ابن فقير لتوفيم، فتدرب عليه وعمل لديه" (توسفتا فا 4: 10). . هذه مقولة مجازية منسوبة إلى هليل، الذي لم يكن، على أقل تقدير، معيل الجيل، ليوفر وسائل مختلفة لابن صالح واحد فقد أصوله، مع دمج الفكرة المركزية في مبدأ النية. إلا أن هذه الصورة تعكس العادات التي كان يقبلها الأثرياء، تماما كما في الثقافة اليونانية الرومانية الكلاسيكية، لأداء النشاط البدني، وهنا، في هذه الحالة، مع الحصان، في حين أن المقصود، على ما يبدو، لركوب الخيل الرياضية تمرين.

انقر على العلامة: أغنية العضلات للوصول إلى جميع حلقات المسلسل