نشيد العضلات الفصل 17: هيرودس يدخل الصورة ويبدأ بدعم الرياضة في القدس

تتجلى مساهمة هيرودس الهائلة وغير المسبوقة في المجال الرياضي في نواحٍ عديدة

منذ عام 63 قبل الميلاد، كانت يهوذا تحت الحكم الروماني. انتهى حكم الحشمونائيم ومعه قدر كبير من سيادة يهودا.
في أربعينيات القرن العشرين، مرورًا بنجم عائلة أنتيباتر التي تلقت تعيينات سياسية من الرومان، ومن نسلها شخصية هيرودس (في الأصل كان اسمه هيروداس، حيث كان الأول سيفًا وقوسًا واضحًا اليوم والثاني هو هيرودس). قيصراً) الذي عين ملكاً على يهوذا نيابة عن الرومان (4-37 ق.م). وكان هذا التعيين تعبيراً عن العلاقة التي نشأت بينه وبين الإمبراطورية الرومانية، وهو نتيجة لمهاراته السياسية وفضائله الدبلوماسية.

ويجب دراسة مساهمته الهائلة وغير المسبوقة في المجال الرياضي بالطرق التالية:

أولاً - تتميز فترته بطفرة بناء ضخمة، حضرية بشكل رئيسي، تعتمد على الشكل الهلنستي البوليس، بما في ذلك العناصر الجمبازية (الرياضية) والتنافسية (التنافسية).

ثانياً- إن الواقع السياسي ليهوذا، الذي كان مرتبطاً ببنية الإمبراطورية الرومانية، كان يتطلب اندماج المملكة اليهودية في الثقافة العالمية، وخاصة في هذه الفترة التي طالب فيها التوجه الروماني بإخضاع جميع أراضيها المحمية تحت سيطرتها. أجنحة الثقافة الهلنستية والمسكونية (العالمية).

والأكثر من ذلك أن الطريقة الوحيدة للحصول على السلطة والحفاظ عليها كانت بقبول صعود روما والاندماج فيها. ومن هنا تصرف هيرودس كالملك الهلنستي في كل شيء، سواء على مستوى إدارة الدولة أو على مستوى حياته الخاصة أيضًا: فقد جمع في بلاطه المستشارين والمسؤولين، المعروفين والمقبولين في المجتمع الهلنستي، وكان قصره بمثابة مجلس لأهل سام في جميع مجالات الثقافة مثل الفلسفة والأدب والبلاغة وغيرها.

ثالثاً - لقد حظيت الفترة المعنية بنهضة كبيرة في عالم الثقافة الرومانية، بما في ذلك العالم الرياضي. تم إنشاء المئات من المرافق الرياضية في جميع أنحاء الإمبراطورية مثل السيرك والمدرجات وصالات الألعاب الرياضية والحمامات وحمامات السباحة. أسس الرومان، المشبعون بالموقف العالمي عندما يتعلق الأمر بالرياضة، ألعابًا على الطراز الهلنستي، ودعموا الألعاب الهيلينية القديمة وجلبوا إنجيل النهضة إلى الأحداث الرياضية الكلاسيكية، مثل الألعاب الأولمبية.

رابعاً- تميز زمن هيرودس بالثراء الاقتصادي وسنوات السلام والأمن.

خامساً- إن الفصائل والاتجاهات العقائدية اليهودية المختلفة التي كانت تعمل في زمن هيرودس، مثل الفريسيين والصدوقيين، لم تكن بعيدة عن عالم الأفكار اليونانية الكلاسيكية مثل الأفلاطونية والفيثاغورية وغيرها.

سادسا - هيرودس نفسه كان يتصرف مثل النبلاء الهلنستيين في كل شيء، وظهر هذا الاهتمام أيضا في لياقته البدنية. برع في المصارعة ورمي الرمح والرماية والصيد.

كل هذه الأرقام توضح خلفية الطفرة الرياضية غير المسبوقة التي حدثت في أيام هيرودس وبمبادرة شخصية منه، ولو قليلاً هوساً.

كانت نشاطات هيرودس الرياضية لا تشبع، ولم يكن لها مثيل في تاريخ يهوذا. ارتبط عمله الأولي الأعظم بتجديد وجه أورشليم، بما في ذلك بناء الهيكل على أسوارها وطرقاتها وكل محيطها المعماري، وهو ما قال عنه الحكماء "من لم ير بناء هيرودس (الهيكل) ) ولم ير مبنى في عصره"، ونؤكد أن هيرودس لم يكن، بعبارة ملطفة، محبوبًا وعزيزًا على الشروط والأحكام.

بمناسبة تكريس الهيكل والمدينة بشكل عام عام 28 قبل الميلاد، يدير هيرودس في القدس مشروعًا غير مسبوق من كل البعد والنطاق والعمق، وعندما علم به من العادات اليونانية والهلنستية والرومانية، الحاكم اليهودي أدركت أنه لا توجد طريقة أفضل من إقامة المسابقات الرياضية في المدينة. أقيمت المسابقات، في مرافق معمارية مبنية مسبقًا، تكريمًا للإمبراطور الحاكم، برينسيبيس أوغسطس (أوكتافيان سابقًا)، الذي اعتبره هيرودس من بين أصدقائه. وسميت الألعاب "شبه أولمبية" تحت اسم "الألعاب الخماسية"، كما جرت العادة في المسابقات الكلاسيكية، أي أنه كان من المفترض أن تقام مرة واحدة كل أربع سنوات، ولكن لأسباب أسطورية ودينية وسحرية، تم تحديد عام تم احتساب عقد الألعاب مرتين - مرة واحدة كدورة افتتاحية ومرة ​​واحدة كدورة ختامية.

حظي الحدث المشرف بتغطية مثيرة للاهتمام من قبل يوسف بن ماتيهاهو الذي يعرف كيف يقول أن الألعاب أقيمت بأناقة كبيرة، وأنه تمت دعوة أكثر من أي وقت مضى من المنافسين المشهورين والمهرة في مختلف الألعاب الرياضية، وأن المباني التي تم تشييدها خصيصًا لـ وكانت الأحداث الرياضية مذهلة في روعتها.

ويذكر يوسيفوس فروع المصارعة وملاهي الجمباز ومسابقات الفروسية والمسرح والموسيقى وكذلك المعارك بين المصارعين.
أحداث رياضية روتينية على ما يبدو، على الرغم من أنها في سياق تكريس المدينة وبالتالي الانطباع يأخذ بعدا أكثر كثافة، ولكن خلف الأحداث مخفية بعض النقاط المثيرة للاهتمام التي تتلخص في نوع من الابتكار "الرياضي العالمي" الذي بدأه هيرودس، ربما بالتعاون مع السلطات الرومانية.

وهذا مزيج خاص يكاد يكون مستحيلاً بين الرياضة الهيلينية الهلنستية والرياضة الرومانية، مثل الهجين بين ألعاب الجمباز ومسابقات المصارعة، وهو ما يعرف في الثقافة الرومانية بألعاب الدم في الساحة. و لماذا؟ لأنه بين تخصصات الرياضة اليونانية والرومانية هناك هوة عميقة لدرجة أنه تم توجيه انتقادات لاذعة ولاذعة، هيلينية بالطبع، للرياضة الرومانية وقسوتها، بينما نجح هيرودس بمبادرة خاصة وحكمة سياسية في ردم هذه الهوة. الهوة وبالتالي فتح فصل مهم في تطور الرياضات القديمة.

كما أن عرض الجوائز الفضية، الذي يتعارض تمامًا مع الرياضة الهيلينية، نجح في إثارة الاهتمام بين الرياضيين من خارج يهودا، بما في ذلك الاتحادات الرياضية المحترفة. وحتى من خلال القيام بذلك، تم المساهمة بحلقة مهمة (على الرغم من وجود خلاف حول قيمتها، وربما على حق) وهي التعويض المالي للرياضيين المتنافسين.
وماذا عن أحداث المصارعة الدموية؟ حسنًا، يشهد يوسف بن متى على ذلك على النحو التالي: "تم أيضًا إعداد حيوانات مفترسة وتم جمع عدد كبير جدًا من الأسود وحيوانات أخرى لها، والتي تتميز بقوة غير عادية، وأيضًا من حيث أنها نادرة للغاية بطبيعتها. وقامت اشتباكات بين هؤلاء وأولئك، ومعارك بين البشر المحكوم عليهم بالموت وبين تلك الحيوانات، لتسلية الغرباء ومتعتهم على حساب المسرحية ومخاطرها، أما بالنسبة لأهل الأرض فهي كان انتهاكًا صريحًا للقوانين التي يحترمونها، حيث بدا لهم أن رمي أطفالي خطيئة واضحة - شخص يعيش من أجل متعة الناس (الآخرين) ..." (قد 276: 273-XNUMX). .

كانت أحداث الدم من هذا النوع غريبة تمامًا عن الرياضات الهيلينية والهيلينستية، ولكن ليس بالنسبة للرومان، وقد أنشأ هيرودس لأسباب مختلفة مرة أخرى مزيجًا غير مسبوق بين المجالين كما ذكرنا أعلاه - بين الهيلينية/الهلنستية والرومانية. لكن الأمر يتعلق بالقدس وخاصة الصورة اليهودية التي زينها هيرودس نفسه، وبالتأكيد لم يكن مهتماً بإفساد الاحتفالات والتعرض لانتفاضة يهودية. ولهذا السبب، لم يقم بإلقاء المصارعين المحترفين إلى الساحة، بل أولئك الذين حكم عليهم بالإعدام ويمكنهم شراء حياتهم بالفوز في الساحة، وهو أمر شائع في ألعاب الدم في روما.

لقد انتقد الجمهور اليهودي أحداثًا من هذا النوع، لكنه لم يترجم عدم موافقته إلى أي تمرد.

لاحقًا، يروي يوسف بن متاتيو أنه تم تنظيم وفد من القدس وطلب من هيرودس بطريقة هجومية أن يكشف لها عن جوائز الفائزين، والتي اعتبرتها عبادة الأصنام. كان بإمكان هيرودس أن يتجاهل أو يعاقب رافعي الرؤوس، لكنه اختار أن يسامح شرفه، عندما قاد الوفد إلى غرفة مجاورة وأظهر لهم على وجه اليقين أنه لا يوجد قسم في التماثيل إلا في تفاصيل الملابس والملابس. أسلحة.
واللافت في الأمر أن الوفد لم يطلب تمرير أي نوع من الاحتجاج ضد إقامة الألعاب الرياضية بشكل عام، وهو ما يثبت أن الوعي الإيجابي تجاه النشاط البدني قد تم استيعابه في المجتمع اليهودي.

في الواقع، يمكن الافتراض بحذر أن هيرودس ساهم بذلك، حتى لو بشكل غير مباشر، بما يتجاوز الجانب الرياضي الاحترافي المذكور أعلاه، وأيضًا في توسيع الدائرة الاجتماعية والاقتصادية لأولئك الذين لديهم وعي إيجابي تجاه النشاط البدني في يهودا وخارجها.