العلم يكشف أسطورة الانتحاريين
المقال كان في الأصل بعنوان جريمة قتل
20.4.2006
بقلم: مايكل شيرمر، مجلة ساينتفيك أمريكان
الصورة مأخوذة من موقع إلكتروني لإحياء ذكرى عساف تسور، طالب المدرسة الثانوية الذي قُتل في هجوم على شارع 37 في حيفا. - تم نقل الحافلة إلى عرض مصمم لتوضيح قضية الإرهاب، ويتم عرضه في جميع أنحاء الولايات المتحدة
"يجب أن تكون فخوراً جداً بي. شرف كبير، وسترى النتائج، وسيكون الجميع سعداء.. مهما فعلت، اخفض رأسك بالعبقرية، خارج الهدف، لا تبقى بلا هدف أبدًا، ضعه أمامك وفكر دائمًا : 'لماذا.'"
- رسالة الوداع التي تركها لزوجته زياد جراح الإرهابي الذي أسقط الرحلة 11 في أحد حقول ولاية بنسلفانيا يوم 93 سبتمبر.
انتحار
العلم يكشف أسطورة الانتحاريين
لدى الشرطة تعبير لوصف تصرفات الأشخاص الذين يضعون أنفسهم في ظروف تجبر الشرطة على إطلاق النار عليهم: "الانتحار على يد شرطي" حسب طبيعة هذه اللغة، الإرهابيون الانتحاريون يرتكبون "الانتحار بالقتل"، لذلك أقترح وصف أفعالهم بـ "الانتحار": قتل الأشخاص بنوايا خبيثة من خلال الانتحار.
سبب حاجتنا إلى الدقة الدلالية هو أن موضوع الانتحار قد جذب انتباه العلماء الذين يفهمون أنه نتاج حالتين لا علاقة لهما بالانتحار: حالة عدم الفعالية وحالة الانفصال. كتب توماس جوينر، عالم النفس من جامعة ولاية فلوريدا، في مقالته العلمية المذهلة "لماذا يقتل الناس أنفسهم" (مطبعة هارفارد، 2006): "يسعى الناس إلى موتهم عندما تختفي حاجتان أساسيتان من حياتهم: الحاجة إلى الانتماء أو التواصل مع الآخرين والحاجة إلى الشعور بأننا فعالون في علاقتنا مع الآخرين أو في قدرتنا على التأثير عليهم."
ووفقا لهذه النظرية، فإن الأشخاص الذين اختاروا القفز من البرجين وعدم الاحتراق حتى الموت فيهما لم يكونوا انتحاريين، ولا ركاب الرحلة 93 الذين حاربوا الخاطفين بشجاعة للسيطرة على الطائرة التي تحطمت في نهاية المطاف في أحد الحقول في بنسلفانيا، ولا الخاطفون الذين قادوا الطائرات إلى المباني.
يتناقض العلم مع الدعاية القائلة بأن الانتحاريين فقراء وغير متعلمين ومنعزلين أو مضطربين. ووجد مارك سيجمان، الطبيب النفسي الشرعي في معهد أبحاث السياسة الخارجية، في بحثه أن ثلاثة أرباع أعضاء القاعدة الـ 400 الذين فحصهم ينتمون إلى الطبقة العليا أو المتوسطة. وأكثر من ذلك، يقول، «إن الغالبية العظمى منهم، نحو 90% منهم، ينحدرون من عائلات دافئة وغير متضررة، و63% درسوا في الكليات، مقابل 6-5% كما هو متعارف عليه في العالم الثالث. هؤلاء هم الأفضل والألمع في المجتمع الذي ينتمون إليه". ولم يكونوا عاطلين عن العمل أو بدون عائلة. "وبعيداً عن ذلك، فإن 73% منهم كانوا متزوجين والغالبية العظمى منهم لديهم أطفال... ثلاثة أرباعهم كانوا يعملون في مهنة بدوام كامل أو جزئي. ومن بينهم المهندسين والمعماريين والمهندسين المدنيين، وخاصة العلماء. عدد قليل جدًا من الأشخاص درسوا مواضيع إنسانية، ومن المثير للدهشة أن عددًا قليلًا منهم فقط لديهم خلفية دينية".
يفترض جوينر أن الشرط الضروري للانتحار هو التعود على الخوف من الألم الناتج عن الفعل. فكيف توفر التنظيمات الإرهابية هذا الشرط لدى مجنديها؟ إحدى الطرق هي التعزيز النفسي. كتب عامي فذزور، الباحث في العلوم السياسية من جامعة حيفا، في كتابه "الإرهاب من خلال الانتحار" (بوليتي برس، 2005) أن الاحتفالات التي أحاطت بالعمليات الانتحارية وإحياء ذكراها والتي بدأت في الثمانينيات غيرت ثقافة بأكملها وقلبتها إلى ثقافة تعبد الشهداء والانتحاريين. اليوم، يظهر الانتحاريون على الملصقات مثل نجوم الرياضة.
طريقة أخرى للتحكم هي "ديناميكيات المجموعة". يقول سيجمان: "ينضم الإرهابيون المستقبليون إلى الجهاد من خلال الروابط الاجتماعية التي كانت موجودة من قبل مع أشخاص هم إرهابيون بالفعل أو الذين قرروا الانضمام كمجموعة. وفي 65% من الحالات، لعبت الصداقات السابقة دوراً مهماً في هذه العملية". تساعد هذه الروابط الشخصية في التغلب على الميل الطبيعي لتجنب التضحية بالنفس. "إن الإرهابيين الانتحاريين في إسبانيا مثال ممتاز آخر. سبعة إرهابيين يتقاسمون شقة واحدة ويقول أحدهم: "الليلة سنموت يا شباب". لا يمكنك خيانة أصدقائك، لذا انضم." ومن المحتمل أن كل فرد لم يكن ليفعل ذلك.
إذا كان الأمر كذلك، فإن إحدى طرق الحد من الهجمات الانتحارية هي استهداف الجماعات الخطيرة التي تؤثر على الأفراد، مثل تنظيم القاعدة. هناك طريقة أخرى، كما يقول الاقتصادي آلان كروجر من جامعة برينستون، وهي زيادة الحريات المدنية في البلدان التي تغذي الجماعات الإرهابية. ومن خلال تحليل بيانات الإرهاب الصادرة عن وزارة الخارجية الأمريكية، اكتشف كروجر أن "دولًا مثل المملكة العربية السعودية والبحرين، والتي خرج منها عدد كبير نسبيًا من الإرهابيين، هي دول مزدهرة اقتصاديًا، لكن مواطنيها يفتقرون إلى الحريات. إن احتمالات أن يكون الانتحاريون قد جاءوا من بلدان فقيرة ذات تقاليد حماية الحرية الفردية منخفضة. ولذلك فمن الواضح أن حرية التجمع والتظاهر السلمي دون تدخل من الحكومة تساعد بشكل كبير في توفير بديل للإرهاب".
وبعد ذلك، دع أجراس الحرية تدق.
دعوة للمهاجرين المسلمين لقبول قيم المجتمعات العلمانية
من موقع المعمري
دعا الكاتب الإصلاحي في صحيفة "الاتحاد" الصادرة في الإمارات العربية المتحدة، يوسف إبراهيم، المسلمين في الخارج إلى الاعتراف بعلمانية البلدان التي هاجروا إليها وعدم محاولة فرض قيمهم الإسلامية على الأغلبية العلمانية .[1] وفيما يلي أجزاء من مقالته:
"حدث شيء مهم مؤخرًا في أستراليا وجعلنا نسأل أنفسنا من نحن وما هو نوع السلوك الذي يجب أن نتخذه تجاه الآخرين؟ عندما يأتي الأجانب إلى الدول الإسلامية للعمل أو العيش أو الزيارة، فإننا نصر على احترام تقاليدنا الإسلامية والعربية. كما أننا نتوقع من العمال الأجانب في بلادنا أن يحترموا عادات ديننا، بل إننا أحياناً نبالغ ونطلب من زوجاتهم تغطية رؤوسهن بالحجاب، ونطلب منهم عدم تناول الطعام علناً في أيام رمضان ورمضان. الامتناع عن أكل لحم الخنزير وشرب الخمر ونحو ذلك. [...] في جميع البلدان الإسلامية، يجب على كل من يتهم بجرح مشاعر السكان [...]
ومن حق المسلمين أن يفرضوا القيم الإسلامية على شعوبهم وأوطانهم، ما داموا يشكلون الأغلبية. المشكلة هي ماذا يحدث عندما لا يكون المسلمون أغلبية، كما هو الحال في أمريكا وأوروبا وأستراليا وبعض الدول الآسيوية […] هل المسلمون الذين يهاجرون إلى الخارج قادرون على الإصرار على تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية على أنفسهم وعلى أنفسهم؟ والبعض الآخر، حتى في الحالات التي يتضح فيها أنهم أقلية؟ فهل هم قادرون على تحدي الثقافات العلمانية السائدة في المجتمعات الغربية، أو معارضة رغبة هذه المجتمعات في فصل الدين عن الدولة؟ […] هل يحق للمسلمين في الدول العلمانية بناء المساجد أو تعليم القرآن أو دعم المدارس الدينية؟ هل يحق للمسلم الزواج بأكثر من زوجة في أمريكا وروسيا وأوروبا والصين؟ وهل يمكنهم فرض العقوبات المذكورة في القرآن هناك؟ […]
ومن حيث المبدأ، فإن الأمر برمته يتلخص في آرائنا تجاه الآخرين، وفي مسألة ما إذا كنا نعتقد أن للآخرين حقوقاً أم لا، وفي مسألة ما إذا كان الإسلام ديناً قادراً على الوجود في بيئة علمانية دون التنازل عن الآخرين. وخاصة فيما يتعلق بالقوانين المدنية في الديمقراطيات الغربية.
الأمر يعيدنا مرة أخرى إلى أستراليا. وفي الأسبوع الماضي، استدعى رئيس الوزراء الأسترالي المحافظ، جون هوارد، إلى مكتبه مجموعة كبيرة من رجال الدين المسلمين من الجالية المسلمة التي تعيش في القارة، ووجه لهم إنذاراً نهائياً. وقال إن أستراليا، التي هي في الأساس أرض المهاجرين، تطالب كل من يقيم هناك [...] "بالولاء الكامل" للدستور الأسترالي العلماني وليس لأي قانون آخر سائد في البلدان التي جاء منها المهاجرون [ ...] خوفًا من أن كلمات رئيس الوزراء ليست واضحة بما فيه الكفاية، أضاف نائبه ووزيره أمين الصندوق الحالي، بيتر كاستيلو، أن رجال الدين المسلمين يجب أن يلتزموا بالقوانين العلمانية وإذا لم يفعلوا ذلك، فيجب عليهم مغادرة أستراليا [...]
لقد أصبحت قضية "عش ودع غيرك يعيش" قضية وجودية. وفقًا للقيم الديمقراطية الحالية والقيم الأخرى، يعيش معظم غير المسلمين في أنظمة تقوم على فصل الدين عن الدولة [...] حيث أنه من غير المرجح أن يتغير الوضع [...] سيكون كذلك ومن الضروري لإخواننا المسلمين المقيمين في الخارج أن يعيشوا وفق القيم المشتركة مع الأشخاص الذين يفضلون العلمانية. ولا يمكن للمسلمين الذين يعيشون في الخارج أن يفترضوا أنهم قادرون على فرض قيمهم، كما أننا لا نسمح للمسيحيين الذين يعيشون بيننا أن يفرضوا قيمهم علينا [...]"
