دكتور يحيام سوريك. وحول سؤال لماذا انتقل المركز إلى ليفنا بعد التمرد الكبير
بعد تدمير المنزل، في أعقاب الثورة الكبرى (70 م)، انتقل المركز اليهودي من القدس إلى ليفنا بسبب الضرورة. بعد الثورة الثانية، ثورة بن خوسبا (بار كوخبا)، تم نقل المركز اليهودي من يفنه إلى أوشا. لماذا ولماذا؟
لقد أزعجني هذا السؤال أكثر من مرة، وأود أن أخصص له بعض الوقت للتفكير فيه. في الآونة الأخيرة فقط، وبشكل عشوائي تمامًا، كما حدث لي فيما يتعلق بقضايا إشكالية أخرى، استولى علي نوع من الرؤية "الغريبة"، أنه ربما يكون هناك نوع من الارتباط بين الانتقال إلى ليفنا وأوشا، عندما يكون مفتاح "اللغز" يكمن في تربة السياسة الرومانية.
ومن المعروف أن الإمبراطورية الرومانية لم تكن لتترك الحلول للصدفة؛ ومن المعروف أن السياسة الإمبراطورية، باستثناء عدد قليل من الاستثناءات، كانت مخططة وموجهة مسبقا ونُفذت في ضوء خطة جامدة إلى حد ما؛ ومن المعروف أن روما تصرفت أولاً وقبل كل شيء لحماية مصالحها الإمبراطورية؛ ومن المعروف أن روما أولت أهمية كبيرة لمختلف التحركات التي جرت في الشرق الأوسط، وخاصة في ظل وجود عامل إشكالي يتربص بسلامة الإمبراطورية الرومانية في الشرق، وهو عامل نهر الفرات. . غالبًا ما يرتبط هذا العامل المثير للقلق بالعناصر اليهودية المتمردة، ومن المؤكد أن الجمع بين الاثنين كان سببًا في اضطراب روما.
يكاد يكون من المؤكد أن هذه الصورة الموقفية توجه خط الفكر واتجاهه إلى قناة معينة، جوهرها - نقل/نقل مركز القيادة اليهودية بعد الثورة/التدمير الكبير وما بعده كان متجذرًا في السياسة الرومانية: مراقبة المركز اليهودي عن كثب، قدر الإمكان.
كان الشرق مهمًا جدًا للرومان. لقد كانت بمثابة حلقة وصل مهمة، تربط بين مركز الإمبراطورية والغرب. كانت مساهمته الاقتصادية لروما عظيمة، ولذلك أظهر الرومان حساسية كبيرة تجاه كل ما كان ينشأ فيه.
كان استيلاء روما على الشرق بطيئًا وتدريجيًا (كما هو معتاد في السياسة الإمبراطورية الرومانية)، وكانت بداياته في المشاركة الرومانية غير المحسوسة "تقريبًا" في "الحروب السورية" في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد بين المملكة السورية السلوقية. في الشمال والمملكة المصرية - البطلمية/البطلمية في الجنوب، وفي هذه الأثناء، وبهدف سياسي، يدعم الرومان نضال اليهود ضد السريان (الثورة المكابية)، بالطبع بدافع كراهية هامان وليس حب مردخاي (كلها سياسة).
لم يكن الرومان مستعدين لإدخال إجراء "الملوك الرعاة" أو "الملوك نيابة عن" المملكة السورية، إلا في حالات محددة للغاية، لكنهم كانوا يعتزمون ضم الإمبراطورية كمقاطعة لجميع المقاصد والأغراض، بما في ذلك يهوذا، مستعبدة، تفتقر إلى الوضع القانوني الخاص، والتسامح مع نظام فرق تسد.
القرب الجغرافي للمحافظة السورية من جهة من المملكة البارثية مما سبب الكثير من المتاعب للرومان، ومن جهة أخرى من المناطق الصحراوية الشرقية (الأردنية اليوم) والجنوبية النبطية (عربا والنقب اليوم)، والتي لها أهمية تجارية بشكل أساسي، زادت حساسية الرومان في البعد الأمني للحكم، وبالتالي لم تكن روما مستعدة للرقص على أي أعمال شغب، وحركة ماري، وبالتأكيد تمرد، مما يمكن أن يخلق تأثير الدومينو في المناطق التي تسيطر عليها في المنطقة. .
أوضح التمرد الكبير الذي اندلع في يهودا ضد الرومان (73-66 م) للرومان أنه من المستحيل السيطرة على المنطقة من مركز السياسة والاستراتيجية الرومانية في أنطاكية ("عاصمة" المقاطعة السورية) ). ولهذا السبب، تمت ترقية يهوذا، على عكس مصلحتها، إلى وضع قانوني إقليمي تقريبًا.
كما أن الرومان لا يقومون بتفكيك المقر العسكري الذي تم تنظيمه خصيصًا عند اندلاع التمرد. حتى الفيلق العاشر، الذي لعب دورًا مركزيًا في معارك يهودا، لم يتم حله، بل أصبح فيلقًا دائمًا في يهودا وخاضعًا لسلطة المفوض.
ويضع الرومان شبكة من الطرق في هذا القطاع، خاصة للحركة العسكرية، وتتحول القواعد المؤقتة إلى هياكل دائمة، وتتمركز ستة فيالق في قطاع الشرق الأوسط، وتبحر البحرية الرومانية في المنطقة ويتم إنشاء قاعدة بحرية رومانية في البحر الأسود. المنطقة البحرية وأكثر من ذلك. أعطت هذه التحركات الرومان فترة طويلة من السلام.
واستمرت هذه التحركات في فترة "الأباطرة المستنيرين"، من الإمبراطور نارفا (98-96 م) فصاعدا، وبحساسية وتقوى أكبر، لأن الخوف من اندلاع تمردات أو هجمات خارجية من قبل "البرابرة" كان موجودا بشكل جيد في البلاد. هواء. خشي الرومان من تأثير الحلقة الفضفاضة داخل السلسلة الإمبراطورية الإمبراطورية.
وكانت هذه الظاهرة بارزة بشكل خاص في عهد تريانوس (98 قبل الميلاد وما بعده)، منذ تبني الإمبراطور نيرفا. فمن ناحية قادت هيلا حروبًا في شرق وشمال شرق الإمبراطورية، على سبيل المثال في منطقة الدانوب، ومن ناحية أخرى، تأسست مقاطعة "العربية" التي ضمت سيناء وشرق شرق الأردن وجنوب يهودا. (مناطق سيطرة الأنباط السابقة) عام 106 م. قام بضم أرمينيا إلى الإمبراطورية، وفي ربيع عام 115م، عبر الجيش الروماني نهر الفرات، وسيطر على شمال بلاد ما بين النهرين وأصبح مقاطعة رومانية تسمى "بلاد ما بين النهرين". وقام بضم أرض الخديوية (أدييفنا) إلى الإمبراطورية الرومانية تحت اسم مقاطعة "آشور" (أي - الآشورية).
إن مسألة انضمام يهود بابل وربما حتى أرض إسرائيل إلى الثورة المناهضة للرومان في عهد الإمبراطور تريانوس ليست واضحة بما فيه الكفاية وتخضع للجدل في البحث. على أية حال، لم يظهر اليهود خطاً واضحاً مؤيداً للرومان، وهو ما يفسر الضربة التي وجهها الرومان ليهود بابل من جهة، وربما أيضاً ليهود أرض إسرائيل من جهة أخرى. في يهودا، بدأ التخطيط لمشروع "إيليا كابيتولينا" بالفعل في نهاية التمرد، حيث ارتبط نوع من السمات المتمردة المناهضة للرومان بتجمع تهديد في وادي بيت ريمون، وإذا لم يكن الأمر كذلك من أجل الضغط على الحاخام يهوشوع بن حننيا، أحد قادة السنهدريم، ربما اندلع تمرد خطير في يهودا/الجليل.
يفسر هذا الجو الحساسية الرومانية الكبيرة للصمت في المنطقة.
إن الانتقال من القدس المحاصرة، وهي على شفا انهيارها التام، إلى ليفنا، بقيادة الحاخام يوحنان بن زكاي ومجموعة من علماء الطائفة الفريسية، نوقش باستفاضة واستفاضة في الأدب التلمودي، وقد كتبت عن ذلك في إحدى مقالاتي في "هيدان". ولن يرغب الأدب التلمودي، لأسباب واضحة، في طرح مسألة هذا الانتقال، إلا كمبادرة شجاعة من الحاخام يوشانان بن زاخاي، الذي أراد إنقاذ أوميد من النار ونفخ روح جديدة فيهم بدلاً من لقاء "الشعب". "فاد"، أي السنهدرين في يافنه، لكن يوسف بن متثيو، بدون وسارك، وبدون أي التزام بالتقليد، بل بالحقيقة التاريخية، لاحظ أنه في يافنه، غرب القدس، وكذلك في جفنا، شمال القدس، بنى الرومان، كما فعلوا، معسكر اعتقال كبير للأسرى الذين تم أسرهم دون "دماء على أيديهم"، وهناك، بعد الشرف، تم أخذ الحاخام يوشانان بن زكاي، وكذلك كثيرين مثله، الذين استسلموا للرومان .
لا يوجد أي استئناف أو تفكير ثانٍ في مبادرة قيادة الحاخام يوشانان بن زاخاي - لبناء مركز بديل للسنهدرين في القدس - على الرغم من أن عمله كان بسبب تمرد مفتوح في السلالة الرئاسية الحالية، أي سلالة بيت غمالائيل (وأنا لا أريد ذلك). لنتفاجأ إذا كانت هذه الخطوة في الواقع ملائمة للرومان، وربما بمبادرة منهم، لأن بيت غمالائيل دعم المتمردين في القدس)، لكن على أية حال تعرضت قيادته لانتقادات وإشراف روماني، نظرًا لحقيقة أنه كان هناك مركز مراقبة عسكري روماني في مبناه.
في ضوء ذلك، من الممكن أيضًا فهم المواقف البراغماتية للحاخام يوحنان بن زاخاي، الذي قلل من تمجيد ومجد القدس، وبدلاً من ذلك وسع هالة المركز البديل الجديد في يافنه.
وفاز خليفته رابان جمليل، عندما أثبت ولائه للرومان، بالقيادة، ولكن ليس قبل أن يتسلم الوسام الرسمي من المفوض الروماني في سوريا. يحكي أدب تشازال عن زيارات المسؤولين الرومان، بما في ذلك قادة الجيش، إلى مركز قيادة الحاخام جمليئيل في يافنه. وتربط كتابات الحكماء هذه الزيارات "كيف لا" برغبة المسؤولين الرومان في تعلم التوراة من الحاخام غمالائيل (حقا؟!)، بينما الحقيقة مختلفة - لانتقاد قيادته ومراقبتها. ويرتبط وجود الضباط العسكريين في يفنه بالقاعدة العسكرية الرومانية هناك.
وبعد انتهاء تمرد بن خوسفا (بار كوخفا)، هاجر مركز السنهدرين إلى الجليل، إلى مستوطنة تسمى أوشا. ويعتقد الباحثون أن هذا التحول ينبع من تضاؤل عدد السكان اليهود في يهودا، حيث تركز التمرد، وفي رأيي أن هذه الخطوة كانت متجذرة في الطموح الروماني للإشراف على مركز القيادة اليهودية. ويبدو أن هذه الخطوة قد بدأها الرومان - لنقل السنهدرين بعيدًا عن أحد مراكز التمرد السابقة، وإلى منطقة بعيدة نسبيًا، مثل الجليل، وهي أيضًا أقرب إلى سوريا - إلى مركز السيطرة الرومانية. . كذلك، بالقرب من أوشا، تحجرت وحدات الفيلق السادس "البرزالي"، التي كانت متمركزة بشكل دائم في المنطقة الشمالية، منذ نهاية التمرد فصاعدا بشكل رئيسي. إن قرب مركز السنهدرين الجديد من قاعدة عسكرية رومانية خلق بطبيعة الحال تأثيرًا للنقد والإشراف.
والحقيقة أن الرئيس الذي جلس في أوشا، الحاخام شمعون بن غمالائيل، برع في اعتدال العلاقات مع الرومان، مع رفض أي معارضة للرومان، وحتى تجاه حسابات النهاية وانتظار الخلاص.
خلال هذه الفترة، بعد أيام بن خوسفا العاصفة المتمردة، في بداية تشكيل العلاقات مع السلطات الرومانية واستعادة الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للجمهور اليهودي، ظهر تقليد أسطوري يعرف باسم "السنهدريم". تُنشر "البطاقات البريدية" أو "أسفار السنهدرين" وكأنها عابرة. وكان القصد من ذلك تغطية عار الإكراه الروماني، كذلك في نسخ مركز ثقل اليهود من مكان إلى مكان، وذلك بوضع ورقة تين على شكل تقليد، وعلى شكل: "لم يجبرونا على ذلك". لكننا فعلنا ذلك بمبادرة منا..."
دعونا نغذي أعيننا بنفس التقليد: "قال الحاخام يوحانان... وضدهم كشف السنهدريم من الجمارا، من مكتب غازيت إلى المخزن والمخازن إلى القدس (= الاهتزاز أثناء التمرد) ومن أورشليم إلى ليفنا (بعد التمرد الكبير)، ومن مفنا إلى أوشا (بعد تمرد بن كوسافا) ومن أوشا ليفنا ومفنا إلى أوشا (سقطت المحاكمات بعد التمرد لتعود إلى ذل يهوذا) وانتقلت إلى شافارم (بعد تورط اليهود في "الحرب الأهلية" الرومانية بين سيبتيموس سيفيروس وباسكانيوس النيجر) ومن شفاريم إلى بيت شعاريم (زمن الحاخام يهودا الرئيس)، ومن بيت شعاريم إلى تسيبوري ومن تسيبوري إلى طبريا (أيام للحاخام يهودا ابن وحفيد الحناسي)".
أولاً - إن استخدام مصطلح "البطاقات البريدية" يدل على التحرك القسري والإجباري؛ ثانيًا: المنفذون بالنسبة للثورات هم الرومان؛ ثالثًا - إن "جولة" السنهدرين في منطقة الجليل تنطوي على خيار النقد الروماني وإبعاد المركز عن محيطه التاريخي الأسطوري في يهودا؛ رابعا - يعد نقل المركز إلى زيبوري، المدينة التي كانت تعتبر دائما مؤيدا متحمسا للحكم الروماني، أمرا ذا أهمية كبيرة؛ خامساً- حتى طبرية، عاصمة الجليل الغربي، كانت غارقة في الثقافة الهلنستية والرومانية.
ختاما - إن نقل مركز السنهدرين من أورشليم إلى النقاط المذكورة كان ينطوي على طموح روماني لتحييده عن مصادر إلهامه الأسطورية، واستئصال العناصر المتمردة منه، وقبل كل شيء السيطرة عليه ومراقبة تصرفاته، كما فعل الرومان تمارس في حالات قليلة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية.
كان نقل مركز السنهدرين نتيجة للتمرد اليهودي، وخاصة خلال الفترة التي كانت فيها الحساسية الرومانية تجاه ضرورة السلام في الجزء الشرقي من الإمبراطورية كبيرة.
