التعارف في كتاب ارميا

وبما أنه لا يوجد استمرارية زمنية في السفر، فإن الاستنتاج الضروري هو أن كلام النبي تم تجميعه بعد وفاة إرميا

يبدأ سفر إرميا بالكلمات التالية: "كلام إرميا بن الكهنة الذين في عناة في أرض بنيامين. تلك كانت كلمة الرب له في أيام يوشيا بن آمون، ملك يهوذا، في السنة الثالثة عشرة لملكه. "وكان في أيام يهوياقيم بن يوشيا، ملك يهوذا، في نهاية يشتي عشر سنين، سنة لصدقيا بن يوشيا، ملك يهوذا، إلى سبي أورشليم في الشهر الخامس" (1). :3-XNUMX). سيفا الوصف يعني نهاية عصر وبداية عصر جديد - المنفى. وفيه أكثر من إشارة إلى دراما سياسية عظيمة. ومن كتب هذه الافتتاحية يحاول أن يكون دقيقا في تأريخها فيذكر أنه الشهر الخامس والإشارة إلى شهر آب التقويمي، وعلى خلاف سفر إشعياء فإن كثيرا من نبوات إرميا مؤرخة. سنضع التواريخ هنا حسب ترتيب ظهورها في الكتاب ونحاول أن نتعلم منها المزيد عن الفترة والكتاب نفسه.

النبوءات المؤرخة

1. الفصل 6: XNUMX: "وقال لي الرب في أيام يوشيا الملك: انظر ما فعل رجوع إسرائيل، فقد عبرت كل جبل عال وتحت كل شجرة خضراء هناك." خطاب التوبيخ.
2. الفصل 1 (الآيات 3-XNUMX): "الأمر الذي حدث لإرميا على كل شعب يهوذا في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا، هو السنة الأولى لنبوخذنصر ملك بابل. وهو ما تكلم به إرميا النبي إلى كل شعب يهوذا وإلى كل سكان أورشليم كما ذكرنا. من السنة الثالثة عشرة ليشيا بن آمون ملك يهوذا إلى هذا اليوم. ثلاث وعشرين سنة كانت لي كلمة الرب وأنا أكلمكم خصيكم ولم تسمعوا كلمة." نبوة توبيخ لأنهم لم يسلكوا في طرق الله.
3. الإصحاح 1 XNUMX: "في ابتداء مملكة يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا، كانت هذه الكلمة من الرب قائلا" - تحذير للشعب ماذا سيحدث إذا لم يتبعوا طريق الله والناس يريدون قتل النبي.
4. الفصل 1 XNUMX: "في ابتداء مملكة يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا، صارت هذه الكلمة إلى إرميا من قبل الرب قائلة". مثل الأخلاق والاستعارات.
5. الفصل 1: XNUMX: "وكان في تلك السنة في ابتداء مملكة صدقيا ملك يهوذا في السنة الرابعة في الشهر الخامس قال لي
وحننيا بن عازور النبي الذي من جبعون في بيت الرب في عيون الكهنة وكل الشعب القائلين. وقال حننيا إنه كسر نير ملك بابل، وهذا تكملة للإصحاح 27. من وجهة نظر التقويم، فهو شهر آب.
6. الفصل 1: ​​XNUMX: "الكلمة التي جاءت إلى إرميا من قبل الرب في السنة العاشرة لصدقيا ملك يهوذا هي هذه السنة، السنة الثامنة عشرة لنبوخذنصر." حصار الملك البابلي لأورشليم وسجن إرميا في محكمة الهدف.
7. الفصل 1 XNUMX: "وصار كلام الرب إلى إرميا ثانية وهو بعد في دار الهدف قائلا." نبوة الفداء تكملة للفصل السابق.
الفصل 1: 8: «الكلمة التي صارت إلى إرميا من قبل الرب ليقولها في أيام يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا». كلماتي XNUMX
النبي في بيت السيارة.
9. الفصل 1 XNUMX: "وفي السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا قيل هذا لإرميا".
يملي إرميا سفر السفر على كاتبه باروخ بن ناريا ويطلب منه أن يقرأه على الشعب في بيت يهوه.
10. الفصل 9: XNUMX: "وكان ذلك في السنة الخامسة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا. وفي الشهر التاسع أعلن الصوم والبركات
قراءة سفر ارميا.
11. الفصل 22:XNUMX: "ويجلس الملك في بيت الشتاء في الشهر التاسع وتضاء أمامه الموقدة." كلام إرميا يُقرأ أمام الملك تكملة لما قيل في التاريخ السابق، وبما أن الإشارة إلى الشتاء فمن الواضح أن الإشارة إلى شهر سيلي.
12. الفصل 1: XNUMX: "والملك صدقيا بن يوشيا ملك على كنيا بن يهوياقيم الذي ملك كنبوخذنصر ملك بابل في أرض يهوذا." يلجأ صدقيا إلى إرميا ليصلي من أجله.
13. الفصل 1: 2-7: "في السنة التاسعة لصدقيا ملك يهوذا، في الشهر العاشر، أتى نبوخذنصر ملك بابل وكل جيشه إلى أورشليم وحاصروها. وفي السنة الثانية والعاشرة لصدقيا، في الشهر الرابع، في التاسع من الشهر، فتحت المدينة». استمر حصار أورشليم لمدة عامين وسبعة أشهر، ونتيجة لذلك تم القبض على صدقيا ونقله مع عائلته بأكملها إلى بابل حيث تم تدميرهم، وقد أصيب هو نفسه بالعمى وتم اعتقاله. بأمر من نبوخذنصر، تم إطلاق سراح إرميا من المحكمة المستهدفة ونقله إلى عهدة جدليا بن أخيقام.
14. الفصل 1: XNUMX: "وحدث في الشهر السابع أن إسماعيل بن نتنياهو بن أليشع جاء من النسل الملكي وحاخام الملك وعشرة
وذهب الناس معه إلى جدليا بن أخيقام في المتسفاه وهناك أكلوا معه الخبز في المتسفاه". مقتل جداليا.
15. الفصل 4: 1: "وفي اليوم الثاني قُتل جدليا ولم يعلم أحد" وصف الحرب الأهلية التي اندلعت بعد القتل واستئناف يوحانان بن كراتش وفيزانيا بن هوشع إلى إرميا ليصلي من أجلهم (أصحاح 2: XNUMX-XNUMX).
16. الفصل 7: ​​XNUMX "وحدث عند نهاية العشرة الأيام أن كلمة الرب كانت إلى إرميا" كلام تعزية "إلى يوحنا بن قورح وإلى جميع رؤساء العسكر الذين معه" وإلى جميع الناس من صغيرهم إلى كبيرهم"
17. سفر الله 1: "الكلمة التي تكلم بها إرميا النبي إلى باروخ بن نيريا بكتابة هذا الكلام في سفر من فم إرميا في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا". إلى الملك.
18. الفصل مو 1-3: "كما كانت كلمة الرب إلى إرميا النبي من جهة الأمم إلى المصريين، انكسر ملك مصر أمام جيش فرعون الذي كان على نهر الفرات في كركميش، الذي كان نبوخذنصر قد ملكه، ملك بابل، ضرب في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا، ملك يهوذا". نبوءة لمصر.
19. الفصل 34 من متى: "هي كلمة الرب إلى إرميا النبي إلى عيلام في ابتداء ملك صدقيا ملك يهوذا". نبوءة لهم.
20. الفصل 59. 60-XNUMX: "الأمر الذي أمر به إرميا النبي شريا بن نيريا بن محسيا في زيارته لصدقيا ملك يهوذا في بابل في السنة الرابعة لملكه وكان شهريا وزير الراحة. "وكتب إرميا كل الشر الذي يأتي على بابل في سفر واحد، كل هذه الأمور مكتوبة عن بابل". نبوءة لبابل.

نقاش

وإذا وصفنا فترة إرميا كما وردت في سفر الملوك الثاني، فيبدو أنه في أيام النبي ملك 6 ملوك في يهوذا وهم:

1. بدأ يوشيا إرميا بالتنبؤ في السنة الثالثة عشرة من حكمه حتى وفاة الملك. إجمالاً، في أيامه، كان لإرميا 13 سنوات من النبوة.
2. يهوآحاز بن يشيحان، ملك ثلاثة أشهر، وقد سباه فرعون المقعد (3ملوك 23: XNUMX).
3. ألياقيم بن يوشيا – الابن الثاني ليوشيا، أصبح ملكاً على يد فرعون وغير اسمه إلى يهوياقيم (34 ملوك 37: 11-XNUMX) وحكم لمدة XNUMX سنة.
4. ملك يهوياكين بن يوشيا ثلاثة أشهر وتم سبيه في نهاية نبوخذنصر (3 مل 8: XNUMX).
5. متانيا، عم يهوياكين، أصبح ملكاً على يد نبوخذنصر الذي غير اسمه إلى صدقيا (11 ملوك 11: XNUMX) وحكم لمدة XNUMX سنة.
6. جدليا بن أخيقام بن شافان عينه ملك بابل ملكا على يهوذا (22 ملوك XNUMX: XNUMX).

ومن حيث النبوءات المؤرخة، فقد وردت نبوءة واحدة فقط بخصوص يوشيا. لم يتم ذكر يهوآحاز ويهوياكين ابني يوشيا مطلقًا في مقدمة سفر إرميا، ولعل السبب في ذلك هو أنهما حكما لفترة قصيرة جدًا ولم يتركا أي علامة تدل على وجوده. مملكة يهوذا، ولكن هذا لا يعني أن إرميا لم يتنبأ في زمنهم، بل أنه لم يرى من المناسب أن يؤرخ أي نبوة في زمنهم. من غير المحتمل أن يكون إرميا قد أعطى نبوة واحدة فقط كما هو موضح في الإصحاح 3. تجدر الإشارة إلى أن الإصحاح 3 إلى الإصحاح 20 ليس له أي تاريخ وبالتالي فمن المعقول افتراض أن بعض الإصحاحات 3-2 تنتمي إلى فترة يوشيا آخر. السؤال الذي يجب أن تطرحه هو لماذا لم يذكر جدليا في مقدمة السفر لأنه جريمة قتل سياسية وبالتالي ترك بصمته على عكس يهوآحاز ويهوياكين اللذين حكما أيضًا لفترات قصيرة؟

في أيام يهوياقيم هناك 10 نبوات مؤرخة وترتيبها الزمني هو:

الأصحاح 1 XNUMX - بداية أيام يهوياقيم.
الفصل 1 XNUMX - بداية مملكة يهوياقيم
الفصل 1 XNUMX - في أيام يهوياقيم.
الفصل 1 - في أيام يهوياقيم.
الفصل 1 XNUMX - في السنة الرابعة للحكميين.
الفصل L. 1 - في السنة الرابعة للحكميين.
الإصحاح الأول - في السنة الرابعة للاويين.
سورة مو 1-3 - في السنة الرابعة للحكميين.
الفصل ل. 9 - في السنة الخامسة للهياقيم في الشهر التاسع. الشهر هو التقويم.
الفصل ل 22 - في السنة الخامسة للهيام في الشهر التاسع الشهر تقويمي.

في أيام صدقيا هناك 7 نبوات مؤرخة وترتيبها الزمني هو:

الفصل 1 XNUMX - بداية مملكة صدقيا.
الفصل 34 متى - بداية مملكة صدقيا.
1 - في السنة الرابعة.
سورة النا 59 - 60 - في السنة الرابعة.
الفصل 1-2 - في السنة التاسعة.
الفصل الأول - في السنة العاشرة.
الفصل الأول - في السنة العاشرة.

في أيام جدليا هناك 3 نبوات مؤرخة وهي:

الفصل 1.
الفصل 4.
الفصل 7.

هذه النبوءات في معظمها مرتبطة بالأحداث، ويقول النبي كلامه في إشارة إلى أحداث ملموسة، وإلى جانب هذه الأحداث هناك عدة أحداث لم يؤرخها النبي وهي:

1. الفصل 1 2-XNUMX: "في ذلك الوقت تكلم الرب فأخرجوا عظام ملوك يهوذا وعظام وزراءه وعظام الكهنة وعظام الأنبياء وعظام سكان القدس من قبورهم. وسأحكم الشمس والقمر وكل جند السماء الذين يحبونهم ويعبدونهم ويتبعونهم ويتبعونهم والذين يسجدون لهم، فلا يجتمعون ولا يدفنون. للدومان على وجه الأرض يكون».
2. الفصل 1: XNUMX: "وهي كلمة الرب إلى إرميا من جهة كلام الشدائد".
3. الفصل 1: 6-XNUMX: تغيير اسم غي بن هنوم إلى غي ههرج.
4. الإصحاح XNUMX فشخور بن عامر الكاهن يضرب إرميا ويتنبأ له النبي ولنبوة صعبة على أورشليم.
5. الفصل 12: XNUMX: "وتكلم صدقيا ملك يهوذا بكل هذه الأمور قائلا أدخلوا أعناقكم تحت نير ملك بابل واعبدوه وشعبه واحيوا."
6. الفصل 6: 7-XNUMX: "وكلم إرميا النبي صدقيا ملك يهوذا بكل هذه الأمور في أورشليم. وجيش ملك بابل يحارب عن أورشليم وعن كل مدن يهوذا الباقية..."
7. الفصل الثالث: نبوة إرميا في مصر.

يمكن ربط بعض النبوءات غير المؤرخة زمنيا حسب سياق المضمون بالآيات التي قبلها ومعرفة فترة الملك التي تنتمي إليها. الآيات المذكورة في الفصل 2: 6، 7: 4-10 تعود إلى السنة الأخيرة من حكم صدقيا، عشية غزوه من قبل نبوخذنصر، ملك بابل. ويقال في الإصحاح XNUMX أن فششور بن إمير الكاهن ضرب إرميا وقبض عليه في الثورة. ردًا على ذلك، قال له إرميا: «سأعطيك مسكنًا لك ولجميع أحبائك، فيسقطون بسيف أعدائهم، وتنظر عيناك، وأعطي كل يهوذا». في يد بابل ولحم بابل وتكونون بالسيف" (فصل XNUMX: XNUMX). لا يمكن قول مثل هذا البيان الملموس إلا عندما يفرض ملك بابل حصارًا على أورشليم ويكون فتحها مجرد مسألة وقت. إذن، هذه الكلمات قيلت في السنة الأخيرة لصدقيا، وبالتالي فإن إجمالي عدد النبوات المعروفة بدقة أنها قيلت في أيام هذا الملك هو XNUMX.

جاء في الإصحاح الأول: "الكلمة التي قيلت إلى إرميا إلى جميع اليهود الساكنين في أرض مصر، الساكنين في مجدل وفي تفنيس وفي المناظر الطبيعية في أرض بطرس". والانطباع الذي لدينا هو أن النبوة قيلت بعد أن استقر هؤلاء المنفيون في مصر واعتادوا على حياتهم الجديدة. ومن قوة الكلمات التي تقال لاحقاً، يمكن الشعور بأنها قيلت بعد وقت قصير من مغادرة القدس عندما كانت الأحداث حاضرة، ورغم أنها كانت قائمة هناك، إلا أنها كانت لا تزال تعاني من قوة صدمة الاحتلال.

أما جدليا بن أخيقام فمن الواضح أنه لم يحكم لفترة طويلة. إذ بدأ فتح أورشليم والسبي في الشهر الرابع، ووقع مقتل جدليا في الشهر السابع. ومن وجهة نظر التقويم، كان ذلك في شهر تشري. حكم لمدة 3-4 أشهر.

أما بقية الأحداث التي لم يتم تأريخها فقد رأى إرميا أنه من المناسب ذكرها لأهميتها ولكن ليس إلى حد تحديد تاريخ حدوثها. السؤال المثير للاهتمام هو الحدث المخزي المتمثل في إخراج الموتى من قبورهم. لماذا لم يمدها النبي؟

وإذا قمنا بتجزئة إحصائية للنبوات المؤرخة، رغم أنها أرقام قليلة، فإننا نلاحظ ما يلي: في أيام يهوياقيم الذي ملك 13 سنة، هناك 10 نبوات مؤرخة، ولا نعرف نبوتين في أي سنة في أيام ملكه قيلت نبوتان في ابتداء ملكه وأربع نبوات في السنة الرابعة لملكه ونبوتين في السنة الخامسة وفي أيام صدقيا الذي ملك اثنتي عشرة سنة. هناك 2 نبوءات مؤرخة. وقد قيلت نبوتان في بداية ملكه، نبوتان في السنة الرابعة، ونبوة واحدة في السنة التاسعة، ونبوتان في السنة العاشرة، وثلاث نبوات في السنة الثانية عشرة الأخيرة من ملكه. إن حكم جدليا لا معنى له لأنه فترة قصيرة جداً، وهناك حقيقة أخرى جديرة بالملاحظة وهي المسافة النصية بين النبوءة الأولى المؤرخة التي تظهر في الإصحاح 2 والنبوءة المؤرخة الثانية في الإصحاح 4. وبما أن النبوات مرتبطة بالأحداث، فيمكن الاستنتاج أن السنوات المؤرخة كانت سنوات رئيسية من حيث الأحداث في أيام يهوياقيم وصدقيا. ومن المحتمل أن نبوات إضافية قد قيلت في أيام جدليا، لكن النبي رأى أنه من غير المناسب تأريخها.

الاستنتاجات والملخص

وبما أنه لا يوجد استمرارية زمنية في السفر، فإن الاستنتاج الواضح هو أن كلمات النبي تم تجميعها بعد وفاة إرميا. يخبرنا الكتاب المقدس على وجه التحديد أنه مع سقوط أورشليم، تم نقل إرميا إلى بابل ثم نزل من مصر، ومن المحتمل أنه أخذ كل كتاباته معه أينما ذهب حتى لا يفقد كل جهده الفكري ومعه الكتاب المقدس. بمساعدة باروخ بن ناريا قام بإعداد عدة نسخ. على أية حال، كان هناك من اهتم بتجميعها بعد وفاته وترتيبها في شكل كتاب للأجيال القادمة باعتبارات أدبية ومضمونية غير واضحة لنا. يمكن أن تشهد السنوات المؤرخة على الكثافة السياسية والعسكرية في الأيام الأخيرة لمملكة يهوذا.