من الممكن بالفعل ربط تصرفات الإخوة ونشاطاتهم بطبيعة الألقاب المذكورة، وربما نتحدث عن أي ألقاب مشفرة تتعلق بالثورة المكابية الحشمونائية؟
قبل سنوات قليلة طرحت نظرية معينة حول سبب ثورة المكابيين/الحشمونائيين، وبعد ذلك اعتمدت على المصادر القديمة وتحليلها مثل الأدب الخارجي بما في ذلك كتب المكابيين، وأمثال شمعون بن سيرا، كتاب دانيال وأدب الحكماء، تحليلهم أوصلني إلى نتيجة مثيرة للاهتمام ومفيدة في حد ذاتها، وهي - تحول جسدي، عنيف إلى حد ما، خلال الكهنوت الأعظم، عندما متى وعائلته، عائلة حشمون من يهوريب الحرس، يخلع بيت صادوق ويحكم تحته بيت الكهنوت الأعلى، وهي السيطرة التي أعطت ما يفوق السمعة وضعًا سياسيًا وقانونيًا واجتماعيًا وقبل كل شيء اقتصاديًا. كل هذه الخطوة تمت أثناء اندلاع التمرد الذي كان هدفه النضال المستمر ضد اليونانيين واليونانيين (نشر في حيدان 13.9.2008/XNUMX/XNUMX).
أثناء قيامي بالبحث، صادفت Mania-Via، في الأدبيات الخارجية، خيارًا لتأكيد ما ورد أعلاه ومن اتجاه مختلف تمامًا، من مدراش الشموت، من التسمية. لكن قبل أن أطرح الإمكانية لمراجعة عامة، باختصار قدر الإمكان، سأؤكد مرة أخرى على الصراع العنيد من أجل تاج الكهنوت العظيم بين الوريثين الأولين لمتى - يهودا ويوناثان.
حسنًا، هل أتى صراع متياس المذكور أعلاه بين اليونانيين واليونانيين بثمار بالمعنى الكهنوتي؟ طبعا طبعا. وفي عام 164 ق.م. افتتح يهوذا المكابي الهيكل وطهّره وجدّد عمل الذبائح فيه، وبعد ثلاث سنوات قُتل في المعركة ضد الآراميين (معركة إلاشا). يشهد يوسف بن متياهو في كتابه كادمونيوت هجويدس أنه "وقد مات (يهوذا المكابي) بعد أن تولى منصب الكهنوت الأعظم لمدة ثلاث سنوات" (كادمونيوت هاجويديس 434، XNUMX). أي أن عملية حسابية بسيطة تشير إلى أن يهوذا المكابي افتتح الهيكل وطهره وتوج بلقب رئيس الكهنة. كانت هذه هي المهمة الأساسية الأسمى لمتى ويهودا أنجزها في مراسم تدشين المنزل.
في الواقع، ليس عبثًا أن يخبرنا كاتب المكابيين 43 (XNUMX: XNUMX وما يليها) أنه لغرض تطهير وتجديد العمل الذبيحة "وسيختار (يهوذا) كهنة أبرياء، وتعترض التوراة ويطهر الهيكل" ..." ولذلك يختار يهودا كهنة نيابة عنه، ربما من حرس يهوريب، وربما بناءً على صعوده الذاتي إلى الكهنوت الأعظم، معتبراً كهنة نيابة عنه، فاعلين لكلمته وخططه، وهذا بالتأكيد استمرار الثورة وتحقيقها. أن ماثيو بدأ.
دعونا نعود قليلًا إلى الوراء، فإن تطهير الهريس وتتويج يهوذا رئيسًا للكهنة حدث عام 164 قبل الميلاد وفي إحدى الاشتباكات العسكرية السابقة قبل ذلك بعام، أمام نكانور وجرجياس، عندما انسحب الجيش السوري. في عمواس والجيش اليهودي في ميتزفه، يؤدي يهوذا احتفالًا طقسيًا عامًا مثيرًا للإعجاب للغاية، بمشاركة محاربيه، وإحضار ملابس الكهنوت من أجل غرس الشجاعة والروح القتالية بين المحاربين.
ولذلك لدينا دليل على عملية تاريخية من متى إلى يهوذا إلى الاستيلاء على الكهنوت الأعظم.
وكان خليفة يهودا هو يوناثان (الأخوة ببساطة تجاوزوا مكان شمعون ويمينه ورفضوا تعيينه، وهو ما يتعارض تمامًا مع إرادة متى). جوناثان، محارب وقائد جيش وزعيم وقبل كل شيء رجل دولة وسياسي، حاز على تودد الحكام السوريين الهلنستيين، ألكسندر بالاس وديمتريوس، وكان جيدًا في التلاعب بهما. عرض ديمتريوس على يوناثان مقترحات شنيعة، بما في ذلك الحق في تكوين جيش وتصنيع الأسلحة، للحكم على يهوذا، وإعفاء يهوذا من الضرائب كرمز لنوع من الاستقلال، والسماح ليوناثان بالعيش في القدس، وكذلك إطلاق سراح اليهود. الرهائن المحتجزون في "الحكرة".
والأكثر عجبًا، وربما لا، أن يوناثان "في الواقع" اختار وعود بالاس، والتي تضمنت ما يلي: استلام منصب رئيس الكهنة (أي إعطاء الإذن ليوناثان بالعمل كرئيس كهنة) وتعيين يوناثان رئيسًا للكهنة. "الملك الشرير" أي صاحب منصب مهم ورفيع في بلاط المملكة السلوقية السورية. وقع هذا الحدث عام 152 قبل الميلاد.
قد يكون سبب جوناثان متصدعًا في مواجهة الافتراضات التالية: تمت الموافقة على تعيينه كرئيس كهنة (وبالمناسبة، هذا ما سيحدث مع خلفائه) من قبل طرف خارجي أجنبي، وبالتالي ربط مصير يوناثان بالرئيس. سياسات ونوايا الملك السلوقي فيما يتعلق بالدمية المتحركة. علاوة على ذلك، فإن خطوة مماثلة، كتلك التي قام بها ياسون في عصره عام 175 قبل الميلاد وألكيموس من بعده ضد أنطيوخس الرابع ملك السلوقيين، لم تتغاضى عن متعصبي الديانة اليهودية، مثل متياس والد يوناثان، و عرّفها بأنها خيانة خطيرة، وعلى هذا النحو زادت مع مرور الوقت عملية اليونانية وتم طهي أسباب اندلاع تمرد المكابيين. صحيح أن يوسون اشترى منصبه بالمال، لكن هذه الخطوة لم تختلف إطلاقًا عن "رسوم الدراسة" التي وعد بها جوناثان السلوقيين.
اتضح أن الأشياء من هنا لا تختلف عن الأشياء من هناك، أو أن المواد الإباحية هي مسألة جغرافيا.
ومن المدهش إذن أن يختار يوناثان أن يتوج رئيسًا للكهنة على يد السريانيين، إذ إن قيادة رئيس الكهنة أقل مما وعد به ديمتريوس ليوناثان، بخلاف الامتيازات الإضافية.
ليس الأمر كذلك، وهذا يليق بأهمية موضوع نقاشنا، لأن الميراث العقائدي لماتيو احترق في يوناثان، وكذلك بين خلفائه، ليناسب مكانة الكهنوت الأعظم. ودعونا لا ننسى أنه بشكل عام، كانت الدعوة إلى التمرد التي بدأها ماتيو كقشرة أيديولوجية مناهضة لليونان، في الواقع جوهر الثورة - الكهنة، من حيث نقل الكهنوت الأعلى إلى عائلة حشمون، عائلة ماتيو. وكان هذا في الواقع جوهر الثورة. ولا ننسى أيضًا القوة الاقتصادية التي حملها الكهنوت العظيم معه، والتي ربما كانت أيضًا أمام أعين يوناثان.
وهذه أسماء
والآن عن الأسماء. فلنبدأ إذًا المقالة من المكابيين 166 ونقرأها كما يلي: "في تلك الأيام (في إشارة إلى اندلاع ثورة المكابيين عام 167/ 1 ق.م) قام متتياهو بن يوحانان بن شمعون كاهنًا من بني يهوريب ( "بيت يهوريب كان حارسًا شريفًا سيطالب في ثورة متياهو بتاج الكهنوت الأعظم) من القدس وسكن في مودييم (شرق مدينة اللد)" (XNUMX: XNUMX). التحول إلى المخبرين لم يكن من أجل لا شيء. كان وراء ذلك نية مزدوجة: العمل ضد الهيلينية من منطقة ريفية استراتيجية إلى حد ما من ناحية، وتحويل موديم إلى رمز متمرد وضد الأطروحة، مؤقتًا بالطبع، إلى القدس التي تغسلها أمواج اليونانية على الضفة الغربية. آخر.
لذلك نكمل ونقرأ: "حتى (متى كان له خمسة أبناء: يوحانان الذي يدعى جادي، وشمعون الذي يدعى ترسي، ويهودا الذي يدعى مكبي، والعازار الذي يدعى حوران (و) يوناثان الذي يدعى حفوش" (إش 5-2). الأسماء ربما ليست كذلك عارضة، وهما يرمزان، متشابهان جدًا، إلى نوايا متياس حتى في شبابه. كان يهوذا وشمعون من الأسباط العظيمة، أبناء يعقوب، ويوناثان مرتبط بمملكة شاول. أما الاثنان المتبقيان - يوحنان ولعازر فكانا من كبار الكهنة ومشهورين. في فترة الكتاب المقدس.
إن ذكر الجانب الكهنوتي واضح - لتأكيد إرادة ماتياس، كما ستتحقق بالفعل في ثورته (تمرده) المكابيين، بينما كان الجانب الملكي مهمًا أيضًا، لأن الملكية هي التي سيطرت على الكهنوت الأعلى و حتى تعيين وعزل الكهنة الذين لم يسلكوا طريقها.
ألقاب أبناء متتياهو أيضًا ليست عرضية، وقد أُعطيت بطريقة مماثلة لاحقًا في سياق الأبناء. كان يوحنان يُدعى باسم "جادي" ربما نسبةً إلى قبيلة جاد في الكتاب المقدس، مما يدل على القوة والعسكرة. وكما هو معروف فإن سبط جاد تعهد بأن يكون رأس الأسباط ويقود حروبهم حتى فتح كنعان. علاوة على ذلك، فإن رمز سبط جاد هو الصدرة، التي لا نظير لها تعني السعي إلى الكهنوت الأعظم.
في. ذهب شمعون باسم "ترسي". اتصال بمدينة طرسوس طرسوس في جنوب قيليقية ثم آسيا الصغرى؟ بالطبع لا. وربما يرجع ذلك إلى أن "الطرسي" كان لقبًا للتاجر بسبب مركزية طرسوس التجارية، وربما كان اللقب يشير إلى المكر من جهة والبراغماتية من جهة أخرى، وهو ما ميز سلوك شمعون بن متيهوا. وربما هذا ما قصده متى في وصيته، أنه على الرغم من أنه أورث القيادة العسكرية (في الوقت الحالي) ليهودا الذي كان أصغر من شمعون، إلا أنه أكد على أن القائد الأعلى بعد وفاته سيكون شمعون، وكما كان قال في وصيته: "هذا شمعون أخوك (ابن متى)، قد علمت أنه رجل مشورة". له تسمعون كل الأيام. وهو يكون لكم أبا" (64مكابيين XNUMX: XNUMX). حقيقة أن وصية متى لم تتحقق في حالة شمعون لم تعد ذات صلة بموضوع مناقشتنا.
الأخ الثالث يهودا كان يُدعى "مكبي". هل هو مرتبط بمكان ما؟ أشك في ذلك. ومن المفترض أن أصل اسمه يأتي من فأس/مطرقة الحرب - "ماكبث". فهل هذه أداة في حربه؟ في قوته العسكرية؟ أو ببساطة بسبب تشابهه الجسدي مع ماكبث؟ لا يوجد قول. من المحتمل أن لقب "ماكبث" يلمح إلى قربه، وبالفعل، وفقًا لوصية ماتياس، من المفترض أن يقود يهوذا قوات التمرد.
أما الابن الرابع ألعازر فسمي "حوران". ولا نعرف هل سمي على اسم أي منطقة شمالية سعى يهودها يهوذا المكابي لإنقاذها في حملة 164 ق.م، وربما حسب النقش اليوناني فإن اسمه قريب من الريح السريعة وقرض إلى رد ناري.
اتخذ يوناتان اسم "حافوش" (حشن كيشن)، لئلا يستخدم هنا أيضًا الكلمة اليونانية "أفوس" التي تعني الممجد، المخلص، الذي ينجح في المعارك.
بمعنى آخر، فإن أسماء الأبناء، التي قدمها ماتياس بالمثل، تشير إلى نوايا تمرداته، سواء فيما يتعلق بالكهنوت الأعظم أو فيما يتعلق باستعادة مملكة يهوذا، على الرغم من أن ماتياس لم يدرج سليلًا في القائمة. العائلة المالكة الأسطورية ولا في عائلة الكهنوت الأعلى التقليدية وهنا جوهر الأمر، شيء مصاب بجنون العظمة.
وأما الضمائر. أولا، تجدر الإشارة، على الأقل في الجانب التاريخي، إلى أننا نتعامل مع ظاهرة غير عادية للغاية، على الرغم من أنه من الممكن أن يكون للآخرين أيضا لقب أو آخر، لكن ليس لدينا أي مثيل لذلك من حيث التوثيق.
ثانياً، من الممكن بالفعل ربط تصرفات الإخوة ونشاطاتهم بطبيعة الألقاب المذكورة، وربما نتحدث عن بعض الألقاب المشفرة فيما يتعلق بالثورة المكابية الحشمونية؟
تعليقات 13
وافق جوناثان أيضًا على اقتراح ديمتريوس وشكل جيشًا، أليس كذلك؟
هل صحيح أنه من الواضح لأي شخص مطلع على الكتاب المقدس وطريقة الحياة اليهودية من الداخل أن هذه المقالة بأكملها ليست حتى مصها من الإصبع بل من بعض سيجارة المخدرات؟ صحيح؟
كم من الهراء يمكنك القيام به ؟؟؟؟ لقد نأت بنفسك كثيرًا عن اليهودية لدرجة أنك قدمت آراء واستنتاجات غريبة حول أحداث اليهودية واليهودية بشكل عام.
من المؤسف أن تكون هناك حاجة لأحداث مثل السابع من أكتوبر لإيقاظ الوعي اليهودي.
ومن غير المنطقي أن تكون الألقاب قد أطلقت على أساس يوناني لأنه ينفي غرض التمرد برمته وهو القتال في الهيلينية، ومن المرجح أن هذه لغة عامية محلية كان يفهمها الجميع في ذلك الوقت وما زلنا لا أعرف، باستثناء ربما ماكبي، والذي من الواضح تمامًا أنه رجل حرب.
رواية ذات قاعدة تاريخية ضعيفة جدًا وبالتأكيد ليست تاريخية. من الصعب معرفة معنى الألقاب في ذلك الوقت، لكن مرادفاتها تشير إلى مهنة أو أداة شائعة في المهنة أو اسم مكان. كان جيردي خياطًا مكابيًا يعمل في مكابيتا، وربما كان حدادًا وهوري مطرزًا أو حوراني من الشمال. تارسي، مثل شاول، تارسي هو اسم مكان. ليس ضروريا لأن اسم المكان الذي قضى فيه الشخص معظم سنوات عمره يرتبط دائما بذلك الشخص، وأحيانا يكون العكس هو الصحيح. يمكن للتاجر الذي جاء من مدينة بعيدة وساحرة أن يقرأ "الترسي" أو قصة ما عن مكان الميلاد أو اختراع الأب عند الولادة، من الصعب معرفة ذلك.
وفيما يتعلق بخيار جوناثان السياسي، فمن الأفضل أن نركب الحصان الرابح ونراهن على أقل ما يمكن ونحصل عليه بكل بساطة.
"يوحنا ولعازر كانا كاهنين رفيعي المستوى ومشهورين في فترة الكتاب المقدس"
بل العازار بن أهرون
وكان رئيس الكهنة
لكن يوحنان كوهين في الكتاب المقدس
لم يكن
ولم يخلق.
شكرا ليحيام على التدوينة الشيقة ونحن في الانتظار برأيي ليس هناك معنى خاص لألقاب أبناء متثيو، عرض الأسماء التي كانت متاحة لأبناء الكهنة لم يكن كبيرا وكانت الأسماء تكرر الأمر، فاستخدموا طريقتين في نفس الوقت، إحداهما لإضافة القرية أو المدينة التي يقيم فيها إلى الاسم. على سبيل المثال، بنحاس رجل من كفر حبتا. والثاني هو إضافة لقب مثل فسح أو قيافا، فلا عجب أن أبناء متياس الذين أخذت أسماؤهم من القائمة المحدودة للأسماء المشرفة تم تكريمهم أيضًا بلقب بالإضافة إلى اسمهم.
أريد التعليق.. تصحيح سهل: نحن بين.. دائما "نحن بين".. وليس على - وليس بين. فقط مع
بالإضافة إلى ذلك: كان من المستحب وضع علامات الترقيم على أسماء الألقاب وأسماء الأماكن. يبدو وكأنه اللغة الكردية المنطوقة وغير المفهومة
سوريين؟؟ حقا. اخرج وتعلم.
وإلى جانب ذلك - يا له من حفر، وهو ما لا يعني شيئا. رث جدًا، لكن بعنوان منمق
هناك العديد من المغالطات الصارخة. على سبيل المثال، رمز جاد هو الخيام (معسكر) وليس هوشان (ما هي العلاقة بين جاد وهوشان؟) هوشان هو رمز لاوي. وأيضا الكتابة عن شمشون الذي هو من أكبر وأهم القبائل أمر مثير للسخرية. في التعداد السكاني قبل دخول إسرائيل، فهي الأصغر (ما يقرب من نصف حجم القبيلة الأكبر التالية)، وليس ذلك فحسب، فلم يتم ذكر القبيلة كثيرًا ولم يتم ذكر أي شخص ينتمي إلى القبيلة. ومن المحتمل أنه مات واندمج مع القبائل الأخرى، وخاصة يهوذا.
كان الكهنة الطبقة المميزة من الشعب، وكانوا على مر الأجيال يطلقون أسماء كهنة الماضي على أبنائهم. ولا يمكن اعتبارها نية تمرد. يتكرر اسم يهوذا كثيرًا خلال فترة الهيكل الثاني لدرجة أنه ربما كان شائعًا جدًا ولا يمكن أن يُنسب إليه أي شيء. (يشبه وجود شخص من الاتحاد السوفييتي في إسرائيل اسمه أليكس. لنفترض أنه سيكون هناك رئيس وزراء، وسيقول أحد المؤرخين أنه وفقًا للاسم، دفعه والديه منذ الصغر ليكون قائدًا لأنه سمي على اسم ألكسندر) العظيم. دون النظر إلى حقيقة أن الاسم شائع جدًا لدرجة أنه من المرجح أنه سمي على اسم جده.) كان شمعون أيضًا اسمًا شائعًا جدًا، وربما يأتي في المرتبة الثانية بعد اسم يهوذا.
بشكل عام، هناك شعور بأن الكاتب أطلق السهم أولاً ثم رسم هدفًا حوله. الشيء الوحيد الذي يمكن أن يقال عن أسماء أبناء متى هو أنها تافهة روتينية تتوافق مع تلك الفترة.
في السنوات المقبلة، سوف ينهار النظام المصرفي في الولايات المتحدة بشكل مدو! في إسرائيل، سيصبح شراء دولارات Kernit Flug بمثابة أسوأ عملية احتيال بونزي ضد مواطني إسرائيل! يجب أن تكون البلاد قوية - لأن العديد من اليهود من أمريكا سوف يرغبون في الهجرة إلى إسرائيل، وهناك احتمال أن يحدث ذلك - لأن رئيس الوزراء الذي يهتم حقاً بمواطني إسرائيل هو الذي سيحكم. وليس بيبي اللص والحاكم. كذاب!لأن أزمة الروبل أو انهيار الأرجنتين صغيرة مقارنة بما تنتظرونه!
وللدقة يقال أنه لا توجد أحكام قانونية بحسب حاخامات القبالي الكبير الذي يكتب كتاب زوهر، أن العيد على جبل ميرون يقام على شرفه، وليس بحسب تلميذه الحاخام مئير، ويرجع ذلك أساسًا إلى أنهم كانوا سيئين للغاية مع أنفسهم ويتوقعون أن يتصرف الآخرون مثلهم.
لقد أدرك الحاخامات العمليون أن ما ينطبق على الحاخام مئير بعل هانز لا ينطبق على الناس العاديين. الحاخام يوسي بن حلفتا مناسب لأولئك الذين يعرفون كيفية إعطاء تفسير عملي. يقال في جمارا راشبي أنه خرج مرتين من الكهف حيث مكث لمدة 13 عامًا. ذات مرة خرج هو وابنه واشتعلت النيران في كل شيء نظروا إليه. لقد توقعوا من خلال المثل أن كل الناس سيكونون على المستوى الروحي الذي وصلوا إليه، وهذا غير عملي. ويقال أن بات كول خرج وطلب منه العودة إلى الكهف. فقط بعد أن تاب راشبي وبكى وأدرك أن ليس الجميع مثله، خرج بات كول وسمح له بالمغادرة. الحاخام يوسي، المعلق والحكم في القانون العملي، قيل إنه كان صالحًا عندما أراد ذلك. كما أراد أن يدخل الكهف بالمعنى المجازي. يقال أن بات كول خرج وقال (أنا أفسر بمعنى مجازي) خرج الحاخام يوسي. دورك في الحياة هو تقديم تفسير يجعل الحياة ممكنة.
وحتى لو لم يكونوا متدينين، فإن هناك جمالًا وحكمة عظيمة في المصادر. قام البروفيسور إسرائيل عمان بتطوير نظرية اللعبة في ظل ظروف عدم اليقين، وتفسير المقالات في الجمارا وفقًا لنظرية اللعبة. طلاب مدرسة غور الدينية الصارمة الذين أطلق سراحهم الحاخام الراحل شالوم إلياشيف للخدمة في سلاح الجو، فازوا بجوائز الدفاع الإسرائيلية، وهم أشخاص لم يدرسوا في الجامعة في أيامهم. وفي كوريا الجنوبية، يتم تدريس الجمارا في الجامعة كوسيلة لشحذ العقل. وفي إيران، يتم تدريس الجمارا كوسيلة لتدريب القضاة والمعلقين الدينيين كجزء من الدراسات الإسلامية. اليوم أصبح الدين مصدرا للشر وإلغاء لكل تقدم وعار. لم يكن الأمر هكذا دائمًا.
وكان الثمن الذي دفعه الحاخام مئير بعل حنس هو أن الحاخام يهودا هانسي، على سبيل المثال، منع طلابه من دخول المدارس الدينية المؤسسية (أي ما يعادل الجامعات هذه الأيام) ووصفهم بالأذرار. وبالإضافة إلى ذلك، لم يُذكر الهالاخا بالحاخام مئير بعل هانز أو الحاخام شمعون بار يوشاي، ولكن بالحاخام يوسي بن شلفاتا. لقد قيل عن أحد الأوائل - لم نصل إلى جوهر عقله. هذا مثال على التطبيق العملي الحاخامي الذي كان موجودًا في أيام الهيكل الثاني وغير موجود اليوم. كان الناس بحاجة إلى قوانين عملية. على سبيل المثال، بعد الهولوكوست، قُتل مليون شخص وتم بيع مليون ونصف كعبيد وتم تدمير 40000 ألف مدينة وبلدة. وهذا ما يقال في الجمارا. يحكم الحاخامات العمليون أنه من الممكن لليهود شراء الدقيق المطحون الروماني وخبز الخبز. ولم يبق هناك طاحونة يهودية واحدة. إما أن نتضور جوعا أو نشتري الدقيق من الرومان. على سبيل المثال، تم إجراء تخفيضات كبيرة في شيميتا. لا يوجد شيء للأكل ولا يستطيع المزارعون التوقف عن زراعة الغذاء. ممارسات لا نراها اليوم في أحكام الأحبار.
الشيء الأكثر إزعاجًا وأعتقد أنك لن تجرؤ على تقديمه هو المواضيع التي تتناولها الجمارا. على سبيل المثال، الحاخام عكيفا، الذي ساهم في الحفاظ على الناس في المنفى - وهي ظاهرة لا مثيل لها في العالم، من خلال تعزيز أسلوب الحياة اليهودي وتحديد ترتيب الصلاة، وتعزيز الدراسة في بيت مدراش، ل على سبيل المثال - تزوج للمرة الثانية من سيدة رومانية جميلة وثرية تزوجت من أجله وربما طلقت راحيل التي كانت تنتظره 40 عامًا. ومن المحتمل أنها كانت من بين الوفيات الملكية العشرة، لأن تلك المرأة الرومانية كانت متزوجة من تيرانوس روفوس الممثل الروماني الذي تم عزله بعد فشله في قمع تمرد بار كوخبا، وأقل بسبب دعمه لبار كوخبا.
هناك سلوك إنساني هنا. راحيل أشعلت فيه شعلة العلم، لكنها سلكت طريق الزهد، وهو سلك طريق العلم، وامرأة واسعة الأفق مثل تلك السيدة الرومانية سحرته بمشيتها وربما بجمالها. على سبيل المثال، ستة من تلاميذ يسوع ويسوع نفسه كانوا حاخامات يهود ويظهرون في الجمارا. وأبرزهم بطرس مؤسس المسيحية. بيتروس في اليونانية صخرة. ويطلق عليه المسيحيون اسم سمعان بطرس. يسميه اليهود الحاخام شمعون كيفا (في الآرامية كيفا صخرة). هناك يهود في مصادرنا (سيفر تشاسيديم) يقترحون أنه كتب الصلاة من أجل روح كل كائن حي، وهي جزء منتظم من كتاب الصلاة. على سبيل المثال، كانت هناك امرأة متدينة اعتادت ارتداء التيفيلين وتمرير القوانين خلال أيام الهيكل الثاني بعد المحرقة. كانت تدعى بوريا وكانت زوجة الحاخام مئير بعل هنس. في رأيي، معظم النساء المتدينات اليوم لا يعرفن من هي بوريا. لا يعلمونها. على سبيل المثال، تجرأ الحاخامات الكبار على الخروج ضد التيار السائد، ودفعوا ثمن ذلك، لكنهم غيروا وجهة النظر في وقتهم. على سبيل المثال، الحاخام مئير بايل هانس، الذي أصر على عدم إلغاء مشناة الحاخام إليشع بن أبويا، المعروف بالآخر في الجمارا، لأنه كان تدنيس السبت ويوم الغفران، وفي نفس الوقت عظيم في التوراة. ويقال عنه مثل الرمانة، ينبغي نزع ثمرتها وإلقاء قشرها، ويعامل كمن تاب في آخر أيامه. لولا نضال مئير بايل هانس، المدرسة الحاكمة - الحاخام يهودا هاناسي، الحاخام يوسي بن شلفاتا، الحاخام إسماعيل - إليشع بن أبويا، لا يُسمح له ولذريته بالحضور إلى كحال يسرائيل.