الشعور بالوحدة عند البشر

المكان المناسب لفهم كيف سيشعر البشر المستنسخون الذين سيتم زرعهم بصفات خارقة هو الخيال العلمي

تم نشر المقال لأول مرة على موقع هيدان عام 2003، ومنذ ذلك الحين تم سن قوانين صارمة في جميع دول العالم تقريبًا تمنع فعليًا استنساخ البشر. يرسم حاييم مزار صورة المستنسخات الفائقة في كتب الخيال العلمي، من فرانكشتاين إلى أبطال "سندان المشتري".

إن الاستنساخ الجيني الذي يثير خيال الباحثين والجمهور يحمل إمكانات علمية ذات آثار طبية بعيدة المدى، خاصة فيما يتعلق بعلاج الأمراض المستعصية. وإلى جانب هذا الأمل هناك أيضا من يعترض عليه بسبب التساؤل الأخلاقي المتعلق بإمكانية استنساخ البشر. إذا اتخذنا خطوة أخلاقية إلى الأمام حتى لو كانت متطرفة، يمكن للمرء أن يتساءل عما إذا كان هؤلاء الباحثون سيصدرون براءات اختراع على المستنسخات، وبالتالي سيتعين على المخترعين تسجيل المستنسخات لدى مسجل براءات الاختراع، الأمر الذي يتطلب أيضًا الإشارة إلى حقوقهم الاجتماعية والقانونية. حالة.
أتمنى أن يكون هناك بالتأكيد موقف يكون فيه المستنسخون أشخاصًا منفردين لأنهم قد يكونون استثنائيين بسبب السمات التي سيتم غرسها فيهم مثل القوة البدنية الكبيرة للغاية والقدرات الفكرية النادرة وما إلى ذلك ولن يكونوا متساوين بينهم لأولئك الذين يريدون مشاركة عالمهم معهم.

ومن الصعب توقع مجموعة المشاكل التي ستنشأ منذ اللحظة التي يسير فيها الأشخاص المستنسخون بيننا. تم العثور على التعاملات الأولية مع هذه القضايا في بعض أدبيات الخيال العلمي. أول كتاب يتم فيه عرض هذه المشاكل بطريقة صارخة بشكل خاص هو كتاب ماري شيلي "فرانكنشتاين". تصف ماري شيلي في هذا الكتاب خلق آدم، ولكن ليس عن طريق الاستنساخ. المبدع هو فرانكشتاين الذي وصل بعد جهد متواصل لأيام وليالٍ امتدت لأشهر عديدة إلى التنوير الذي أتاح له اكتشاف سبب الحياة، بل وأكثر من ذلك، القدرة على إعطاء الحياة للمادة غير الحية (شيلي 1985: 33). ).

كان فرانكنشتاين مشبعًا بالنشوة والتفاؤل فيما يتعلق بالسعادة المتوقعة للبشرية بعد هذا الاكتشاف وكما يصفه: "المخلوقات السعيدة والممتازة ستدين لي بحياتهم. لا يوجد أب في العالم يكسب من ابنه شكرًا مثل شكرها. تشير كلمات فرانكشتاين هذه إلى أسئلة إضافية يجب التعامل معها في المستقبل والتي ليس من المؤكد أنه سيتم إيجاد حل لها. أحد الأسئلة هو شعور القبائل التي ستشعر بأنها الله. إنهم مبدعو الناس، وبالتالي سيشعرون أنه يُسمح لهم بفعل ما يريدون والبدء في خلق أشكال جديدة من الحياة دون أي استثمار في التفكير حول نتائج أفعالهم. السؤال الثاني هو مشكلة هوية الحيوانات المستنسخة. إذا أنجبت القبائل شخصًا ناضجًا جسديًا مثل مخلوق فرانكشتاين، فإن هذا الشخص، سواء كان رجلاً أو امرأة، سيكون بدون عوالم الطفولة وأنماط المناظر الطبيعية الأصلية. ولن يكون له أب ولا أم. ولن تكون له ذكريات يعتز بها ويفتقدها ولن يكون له ماضي (المرجع نفسه ص 34).

كان لمخلوق فرانكشتاين مظهر مثير للاشمئزاز ومثير للاشمئزاز. وكل من رآه كان بسبب قبحه (المرجع نفسه ص93-94). "جلده الأصفر بالكاد يغطي العضلات والشرايين الموجودة تحته. كان شعره منسدلاً وأسود كالغراب، وأسنانه بيضاء كاللؤلؤ، لكن كل ذلك خلق تبايناً صادماً مع عينيه الدامعتين، التي كان لونها يكاد يكون مثل لون الجفون البيضاء حيث كانت مثبتة وكانت شفتاه واسعة وواسعة. مستقيماً" (المرجع نفسه ص37). من الممكن جدًا أن يقوم المستنسخون بخلق البشر وفقًا لذوقهم الشخصي وسيرون إمكانيات الاستنساخ لإنشاء صورة الأنا المتغيرة التي ستكون بعيدة عن الذوق المتوسط ​​وبهذه الطريقة سيأتي الناس إلى العالم الذين سيتم طبعهم بالصفات التي ظنوا أنهم يفتقرون إليها. وفي حال أتيحت لهم الفرصة لإنشاء مستنسخات بشكل متسلسل، فإنهم سيخلون بالتوازن البيئي الاجتماعي ويؤدي إلى اندلاع صراعات على خلفية الاختلاف الصارخ بين المستنسخين والمجتمع العادي. وبما أن الأولين سيشعرون بالرفض، فسوف يحاولون الاندماج في المجتمع وليس هناك ما يضمن أنهم سينجحون بالفعل في القيام بذلك. على الأرجح سيكون شعورهم بالغربة صعبًا ولن يتمكنوا من تحمله.

إن الاستنساخ الذي يتم إحضاره إلى العالم بأبعاد شخص بالغ دون المرور بمراحل النمو والنضج يكون في اختبار تراجع رقيق. لكن إذا تمكن من الدفاع عن نفسه بمفرده، مثل عمل فرانكنشتاين، فقد يكون مدركًا لوضعه جيدًا، ويحاول الخروج منه واختراق حاجز الوحدة. ما قد يبحث عنه بحق هو امرأة كما يسعى مخلوق فرانكشتاين من خالقه. ولا يمكن أن يكتفي بأنه جعله إنساناً حياً يتنفس بحكم كونه خالقه. يتحمل فرانكنشتاين مسؤولية كبيرة تجاهه، ولا يستطيع، بل ولا يجب عليه في الواقع، أن يتجاهلها. وهذا هو واجبه بالأساس، وهو يوجه هذا الطلب إلى خالقه وبصيغة قاطعة "يجب أن تخلق لي أنثى أعيش معها في روابط المودة الضرورية للوجود... أنت وحدك تستطيع أن تفعل هذا و" أطلب منك هذا بحق، يا امرأة لا يمكنك رفض إعطائي إياها" (المرجع نفسه، ص 103)... سنكون وحوشًا معزولة عن العالم، ولكن من ناحية أخرى سنكون مرتبطين للغاية ببعضنا البعض. وإلا فإن حياتنا لن تكون سعيدة، بل بريئة وغير ضارة، وسوف تحررني من بؤسي" (المرجع نفسه، ص 104). استسلم فرانكشتاين لضغوط مخلوقه وبدأ عمل الخلق. وسرعان ما أدرك حجم المسؤولية التي تقع على عاتقه، وبعد وقت قصير من بدء عمله وقبل أن ينتهي منه، قام بتدمير ما أنشأه. لم تكن الأسئلة التي أقلقته تتعلق بمظهر المرأة الذي يعتبر في نهاية العمل منتجًا نهائيًا، بل تتعلق بشخصيتها غير الواضحة. فهل ستنضم فعلا إلى الذكر وتنتقل للعيش معه في وسطه في مكان معزول عن المستوطنة ودون الاتصال ببقية البشر؟ قد تكون أكثر شرًا منه و"ربما يكرهون بعضهم بعضًا". إن المخلوق الذي كان على قيد الحياة بالفعل كان يكره مظهره المشوه وربما لم يتحمل رعبًا أكبر منه عندما ظهر أمامه في شكل أنثى" (المرجع نفسه ص 118).

كان مخلوق فرانكشتاين مليئًا بالغضب لعدم تلبية طلبه، وأصبح الرجل التعيس انتقاميًا وقتل شركاء فرانكشتاين، بما في ذلك زوجته (المرجع نفسه، ص 141). نفس المسؤولية التي واجهها فرانكشتاين في النهاية ستواجه القبائل أيضًا. ما هو نوع الشخصية التي ستتمتع بها الحيوانات المستنسخة؟ هل سيكون من الممكن حقًا تخطيط كل ميزة منها؟ وربما تكون هذه التصاميم خارجة عن سيطرتهم لأن الشكوك النفسية كبيرة للغاية وليس هناك ما يضمن أن الحيوانات المستنسخة سوف تتصرف كما هو متوقع؟ من المؤكد أنه قد يتطور موقف يصبح فيه المستنسخون، بسبب الشعور بالغربة، أشخاصًا محبطين ويصبون غضبهم بشكل عشوائي على المجتمع من حولهم.

خيار الاستنساخ الآخر الذي يطرح في أعمال أخرى هو الأشخاص الذين يتم استنساخهم في ظروف مختبرية ويخضعون للنمو الطبيعي، ولكن كل شيء يتم بطريقة عقيمة تحمل صفة المخلوق الصناعي كما هو موضح في كتاب ألدوس هكسلي "الغد الجريء" " وأثناء تطورهم يتلقون أيضًا التعليم المناسب. هناك أيضًا إمكانية جلب إلى العالم مستنسخات تؤدي وظائف مختلفة ستختفي نتيجة للعمليات الاجتماعية والاقتصادية وستظل هناك حاجة إليها أو ستكون مطلوبة بقدرات مختلفة، وذلك مع إدراك أن المجتمع قد ينهار في معضلات وظيفية مختلفة. تم وصف موقف من هذا النوع في قصة جريجوري بنفورد وجوردون أوكلاند "سندان المشتري" (كتيب فانتازيا 1981 24,25،XNUMX).

لا يصف هذا العمل المجتمع ككل، بل يصف العلاقة الصعبة بين امرأة معدلة وراثيًا وفريق كبير مكون من 400 شخص، تقيم معهم في مختبر فضائي حول كوكب المشتري. العلاقة بينها وبين الفريق هي صورة مصغرة لنفس العلاقة بين مجموعة سكانية هي أيضًا نتاج للهندسة الوراثية تسمى مانيبس (فانتازيا 2000 1981 كتيب 24 ص 12) وبقية السكان على الأرض. كلمة manips هي ترجمة صوتية للكلمة الإنجليزية manips وهي في الواقع اختصار لكلمة manipulated ووصفها بصيغة الجمع.

سواء في المختبر أو على الأرض "كل شخص خبير في ما هو عليه، ولا يوجد سوى عدد قليل جدًا في أي مهنة، ومن الصعب العثور على شريك محادثة" (كتيب فانتازيا 1981، 25 ص 9). لقد وصل الاحتراف إلى أبعاد متطرفة لدرجة أن كل شخص لا يعرف إلا مجاله الضيق. هذه حالة من فرط التباين. كانت هناك حاجة إلى أشخاص يعرفون كيفية الربط بين عوالم المعرفة من مختلف الخبراء. وكانت طريقة التعامل مع هذا هي الهندسة الوراثية. بهذه الطريقة، تم "إحضار" مجموعة من الأشخاص إلى العالم، ومن بينهم مارا - المرأة في مختبر الفضاء. كانت المناورات تهدف إلى السرعة الروحية والمهارة والخيال (المرجع نفسه كتيب 24 ص 12). إنهم أذكياء للغاية (المرجع نفسه ص 16)، وأكثر ملاحظة (المرجع نفسه، كتيب 25 ص 8)، ويفكرون بطرق غير تقليدية (المرجع نفسه، ص 12)، مارا مستقرة عاطفيا تماما، غريبة، غريبة الأطوار (كتيب 24 ص 12). 25)، شديدة الديناميكية (المرجع نفسه كتيب 6 ص 6) وسريعة الغضب (المرجع نفسه ص 6). ويفترض أن هذه الصفات موجودة في المعاني الأخرى. وفي الوقت نفسه هناك صفات إنسانية فيها إنها تعرف ما هو الخوف (المرجع نفسه، ص6)، وتعرف متى تكون هناك حاجة لإظهار الشعور باللباقة (المرجع نفسه، ص24)، والغرور والأنانية (المرجع نفسه، كتيب 19 صXNUMX).

الوضع على الأرض هو نفسه بل وأكثر خطورة. السكان غير قادرين على فهم ما يعنيه أن تكون بدون آباء حقيقيين (المرجع نفسه، الكتيب 25 ص 15)، يكرهونهم ويخافون منهم (الكتيب 24 ص 14) لأنهم يبدون وكأنهم أشخاص متفوقون. إن احتياطي الطاقة النووية للأرض في أيدي المعاني ولا شيء يعمل بدونهم (المرجع نفسه ص 15).

إن الكراهية والخوف منهم كبير لدرجة أنه تقرر حرمانهم من حقوقهم الإنسانية وتجريدهم من جنسيتهم على أساس أن البلد الذي خلقهم يملكهم (المرجع نفسه، ص 15)، وعلى هذا النحو فقد الحق في تجريدهم من حقوقهم الإنسانية وتجريدهم من جنسيتهم (المرجع نفسه كتيب 25 ص 13). ومن ناحية أخرى، لم يطمح البيان إلى الوصول إلى منصب في السلطة. كل ما أرادوه هو أن يُتركوا وشأنهم (المرجع نفسه، الكتيب 24، ص 18) وكقياس لليأس كانوا على استعداد لاستخدام السلطة الموكلة إليهم.

في هذا العمل، لا يتم تطبيق الهندسة الوراثية على جميع السكان، ولكن على جزء صغير منهم فقط. من المفترض أن تتمتع البيانات بتفكير متطور وغير تقليدي. وبسبب تنوعهم الكبير، كان ينبغي للمجتمع أن يظهر انفتاحا كبيرا تجاههم. كان من المفترض أن يكونوا مجموعة أخرى من المحترفين وليس أكثر. أما على أرض الواقع فإن ما حدث هو العكس. وكون المظاهر فريدة من نوعها أثار ردود أفعال وكراهية تجاهها إلى درجة الاستعداد للقضاء عليها رغم الحاجة الماسة لقدراتها.

في المجتمعات الموصوفة في أعمال الخيال العلمي هذه، يمكن ملاحظة أنه في استنساخ البشر هناك الكثير من الشكوك وأن العواقب الاجتماعية الناتجة قد تكون شديدة وربما لا رجعة فيها بالنسبة لكل من المستنسخين ومبدعيهم. الاستنتاج المهم والصعب للغاية هو أن الحيوانات المستنسخة ستكون منعزلة دون القدرة على الاستيقاظ في مجتمع بشري عادي. في الأساس محكوم عليهم أن يعيشوا حياة البؤس. تقع على عاتق الحيوانات المستنسخة مسؤولية ثقيلة جدًا تجاه مخلوقاتها وربما يكون من الأفضل ألا تظهر الحيوانات المستنسخة في هواء العالم.

מקורות

جريجوري بنفورد، جوردون أوكلاند- "سندان المشتري" الخيال 2000 1981 كتيب 24 ص. 6-19، كتيب 25 ص. 16-22.

ألدوس هاسلي - غد شجاع (عالم جديد شجاع) منشورات ميتزبان 1962

ماري شيلي- منشورات فرانكنشتاين للمنجم 1995 159 صفحة.