أدى التعصب المسيحاني "المسحور" إلى ولادة تقليد باومر الثالث

تعليقات 51

1. في رأيي، بار كوخبا/كوسبا/كوزيبا كان سفاحًا وليس أكثر. كما يطرح سؤال الكهوف وقت التمرد هل الكهوف كانت قبل التمرد وكان وقتها لا يزال وقت التمرد الكبير واستخدمها بار كوخبا وقومه أم أنها حفرت بالفعل قبل تمرد بار كوخبا الذي لا معنى له.
   لكي يؤمن الناس، يحتاجون إلى التقاليد، إلى شيء يتمسكون به، لذا فهم يخلقون التقاليد، وهنا المكان المناسب للقول إن النيران والقوس والسهم نشأت في القرن التاسع عشر - صححوني إذا كنت مخطئًا

2. فضلاً عن ذلك. من المؤكد أن كبار المؤرخين اليهود في أواخر القرن التاسع عشر، مثل غيرتس ودينور وآخرين، رأوا في تمرد بن كوسافا نهاية للعصر القديم لأرض إسرائيل وبداية المنفى، وذلك أيضًا لتبرير فترة طويلة جدًا من الغزو. المنفى، بل إن بعضهم اختار تضخيم هذا الافتراض بدافع واضح مناهض للصهيونية، وكما ذكرت سابقًا، تعافت أرض إسرائيل بل وأنتجت مشاريع غير مسبوقة خاصة بها، مثل التوقيع على اتفاقية المشناه والتلمود والمدراشم

3. نحن

   كان عجز اليهود عن الدفاع عن أنفسهم في المحرقة نتيجة مباشرة لثورة بار كوخبا، آخر منظمة عسكرية كبرى لليهود قبل 1800 عام.

4. إسرائيل
   ولم تكن المحرقة الأوروبية عاملا رئيسيا.
   وكان المؤتمر الصهيوني الذي ترأسه تيودورينو هو الذي طرح الأمور على الطاولة.
   الهولوكوست في أوروبا بشكل رئيسي
   كان الجواب

   هتلر، ليموت اسمه وذكراه،

   لكل سياسات وسياسات أولئك الذين تسببوا في سقوط ألمانيا بعد الحرب العالمية الأولى.

5. تمرد بن خوزبا – كتمرد الغيتو في وارسو.
   لا حاجة للتفلسف.
   عليك أن تتعلم من أخطاء الآخرين.

6. شكرا دكتور سوريك.

   على حد ما أذكر، البروفيسور يهوشافاط هاكافي هو الذي وصف انتفاضة بار كوخبا بالمحرقة، لكن ليس لدي تفاصيل كافية لإجراء جدل موضوعي. لا يمكنني أن أبدي رأيي الخاص وغير المتعلم إلا إذا كان يهم أي شخص.

   في لعبة الشطرنج، لا يهم عدد القطع التي خسرتها، الشيء الوحيد المهم هو النتيجة النهائية، سواء فزت أو خسرت أو تعادلت.

   إذا نظرنا إلى تاريخ شعب إسرائيل كلاعب شطرنج، فإن محرقة أوروبا، رغم فظاعتها، كانت قصيرة وكانت عاملاً رئيسياً في تأسيس الهيكل الثالث.

   من ناحية أخرى، كانت نتائج انتفاضة بار كوخبا فظيعة بالنسبة للشعب على المدى القصير والطويل. وإلى جانب الخسائر الفادحة في الأرواح والممتلكات وتدمير 1000 مستوطنة، حُكم على الشعب بما يقرب من 2000 عام من المنفى والمذابح والمعاناة.

   وعلى سبيل المقارنة، خسرت روسيا نحو 40 مليون شخص في الحرب العالمية الثانية، لكنها خرجت كقوة عظمى منتصرة. بالنسبة لستالين وكثيرين في روسيا نفسها، أعتقد أن الثمن كان مبررًا.

   الخلاصة: إذا كنت تلعب الشطرنج وتريد الفوز، تفضل الألماني عليك وليس الروسي..

7. إسرائيل شالوم. أشكرك على ردك وفيما يلي ردي. أنا آسف حقا لإحباطك. بادئ ذي بدء، لا يوجد ما يمكن مقارنته، ولو في إشارة وفي الهواء، بنتائج تمرد بن خوسفا على محرقة يهود أوروبا وبشكل عام على يد النازيين وأعوانهم. ثانيا، اسمحوا لي أن أدمر أسطورة قديمة تم التعبير عنها في الكتب المدرسية في ذلك الوقت، عندما انتهت الفترة القديمة لشعب إسرائيل مع نهاية تمرد بن خوسفا، وهي بالطبع أسطورة كاذبة لا يوجد لها أي أساس. الأسباب كثيرة وكأنها تلغي تاريخ الشعب في أرض إسرائيل دفعة واحدة، يقال في أيام رئاسة الحاخام وفي فترة المشناة والتلمود وحتى عبقرية الأرض إسرائيل وأكثر من هذا النوع. وربما في سياق رياضي إلى حد ما عندما ظهرت فرق رياضية يهودية في أوروبا برسالة صهيونية أذكتها خطاب نورداو الكاسح المسمى "اليهودي العضلي" وباللغة الألمانية muskuljudentum، وحملت عنوان بار كوخبا مثل "بار كوخبا برلين" والتي تأسست مباشرة بعد المؤتمر الصهيوني الثاني عام 1898. ومع ذلك، فقد أقيمت المكابية الأولى عام 1932، أي بعد حوالي 1800 عام من ثورة بن كوسفا، أي منذ نهاية اليهودية في أرض إسرائيل وبداية المنفى... تصبحون على خير.

8. شكرا دكتور سوريك.

   لقد جلبت محرقة بار كوخبا والحاخام عكيفا على الأمة المكسورة والمسحقة المنفى الطويل الذي انتهى إلى حد كبير مع النهضة التي أعقبت المحرقة النازية.

9. إسرائيل شالوم. شكرا لردكم وفيما يلي مرجعي. أولاً، كاليجولا ليست سوى صندل عسكري. ما ورد في المصادر الحكيمة بـ "الصندل المسمر". ثانيًا، إن جلب القائد العسكري مباشرة من ميادين القتل البريطانية إلى فلسطين يذكرنا بشكل مثير للاهتمام بتعيين بومبي في ذلك الوقت كمدير أعلى لشؤون روما في الشرق فقط لإبعاده عن روما ومواجهة يوليوس قيصر. وإذا أردت، اجعله أوريا حيثيا. كان الخوف الروماني من صحوة عامة في شرق الإمبراطورية نتيجة لنوع من التمرد في إسرائيل وفي عملية إبعادها عن مركز هادريان. ورغم تسجيل أكثر من عشرة فيالق، إلا أنها كانت مجرد إطارات هيكلية، كما تشهد بذلك المصادر الأثرية والنقودية في مناطق القتال المزعومة.

10. "الخطة الشمالية" -قلعة الجليل- كان لها أيضاً سبب عملي إلى جانب خيار القتال والموت بدلاً من الذهاب كالخروف إلى المذبحة. وكان المقصود منها أن تكون عظمة في حلق الألمان الذين خططوا للتقدم شمالًا بعد فتح مصر وفلسطين.

    الكراهية لروما جعلت اليهود يفقدون عقولهم. ليس فقط مراسيم الدين ولكن أيضًا القسوة الرهيبة لـ "مملكة الشر" كما قال الحكيم، على قيصرية الفاسدة والمجنونة (نيرون، كاليجولا، تيبيريوس، كل ذلك أثناء التمردات في يهودا). الصلبان، وألعاب المصارع، والموت الرهيب للحاخام عكيفا. وبالمقارنة، فإن جيلنا أكثر واقعية وتسامحا مع تصرفات النازيين. إيلي بات - بواسطة.

    فهل سيغفر العرب يوما ما؟ 🙂

    والانتخابات أمام الزعماء اليوم لا تختلف عن الانتخابات آنذاك. إن قرار ضم مناطق في الضفة الغربية خلال شهر يمكن أن ينكشف كخطأ فادح سيوحد العرب ودول العالم ضدنا أو كتصحيح تاريخي لتشوهات الماضي. سنعرف ذلك بأثر رجعي، لكن قيادة الدولة اليوم تواجه نفس المعضلة التي واجهها بار كوخبا وبن غوريون وديان وأشكول، إن لم تكن بنفس الحجم.

    "كاليغولا" ليس مجرد حذاء بل حذاء صغير، ومن هنا جاءت الإشارة إلى حجم حذاء المجهول.

    نحن - الرومان أحصوا يهوذا وجندنا أفضل جنرالاتهم لقمع تمرد بار كوخبا، بقيادة يوليوس سيفيروس، أفضل جنرالاتهم الذي تم استدعاؤه خصيصًا من إنجلترا.

11. هناك الكثير من المجهولين في العالم.. 🙂
    و بهذه المناسبة:
    هذه المرة أتفق مع د.
    ولم يحسب الرومان اليهود على الإطلاق.
    واليهود "احتوا" أنفسهم من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب.. حتى قبل الفتح الروماني.

    كان الرومان عبارة عن عشرات من قطعان ابن آوى الذين رأوا جثة جديدة بين أسدين عجوزين وضعيفين يتقاتلان فيما بينهما...
    هذا رأيي على الأقل.

12. إسرائيل شالوم. أشكرك على ردك وقبل أن أعلق. الثورات القديمة لا تشبه الثورات الحديثة وما قبل الحديثة، مثل ردود الفعل الفردية على مراسيم 18-19 وأسلافها، وخاصة على اندلاع التمردات والانتفاضات المختلفة خلال الهولوكوست، كما هو الحال في الحي اليهودي في وارسو أو في معسكر الإبادة تريبلينكا، عندما واجه المجتمع اليهودي حاجزًا ماديًا واضحًا ومرئيًا. ومع ذلك، في الحالتين الأخيرتين، كان أحد الأهداف هو إحداث ضجة كبيرة، بما في ذلك إمكانية الهروب إلى الغابات. ومن جهة أخرى، لست هنا لانتقاد مصطلح "شاة للذبح" للسبب أعلاه أيضًا. وبالمناسبة، هل أنت على دراية بـ "الخطة الشمالية" التي وضعها خالار، أحد مقاتلي اليشوف، والتي استعد بها المشير روميل لغزو فلسطين الانتدابية؟ غذاء للتفكير...استخدامي لإعادة صياغة عبارة "من حذائك" تطرق إلى استخدام الصندل الروماني وبالمناسبة هدر كامل

13. شكرا دكتور سوريك.

    أتفق معك في أن ثورة بار كوخبا كانت خطأً فادحاً من قبل قادة الشعب، على الرغم من أن السؤال المطروح هو ما إذا كان الخضوع للمراسيم الرومانية، ولا سيما حظر الكلام الشفهي وتحويل القدس إلى مدينة وثنية ، لكانوا قد تركوا الشعب كيهود أو كانوا سيتدخلون في شؤون الأمم مثل العديد من الشعوب الأخرى التي استسلمت واندمجت. أعتقد أن الكثيرين في تلك الفترة كانوا يفضلون التمرد حتى لو كانت فرصة القتل في التمرد هائلة، مثل الكثيرين في تاريخ الناس الذين فضلوا الموت من أجل تقديس الله من خلال التعذيب وعدم تغيير دينهم. دِين.

    وأعتقد أيضًا أن القائد يُختبر أولاً وقبل كل شيء باختبار القرار وليس باختبار النتيجة التي لا يمكن معرفتها مسبقًا.

    سؤال للدكتور كيف يعرف مقاس حذاء المعلق المجهول؟ 🙂

    https://www.youtube.com/watch?v=97XpKj_u5co

14. مرحباً بالمستخدم المجهول. أشكركم على ردكم وهذا ردي - أولا، مفهوم الاستقلال في الفترة المبكرة هو إسقاط تاريخي من القرن التاسع عشر، وبشكل عام لا تتحدث أي من شظايا بن كوسافا، ولا حتى تلك الهزالية، عن الاستقلال ; ثانيًا، كاليجولا فوق ساقك وأيضًا قلب بين عينيك وعود أسنان بين أسنانك. لم تكن روما بدائية ولا غير أخلاقية، على الأقل من وجهة نظر العالم القديم، وعلى أية حال لم تقصّر عن تلك التي عند اليهود، ولنأخذ على سبيل المثال الوصايا العشر والشرائع الصارمة في أسفار الخروج واللاويين و حتى سلوك ملوك يهوذا وإسرائيل وبالتأكيد حتى الموقف تجاه عماليق وأكثر من هذا النوع.

15. السلام على إسرائيل شابيرا. أشكرك على ردك، وعلى ردي. بشكل رئيسي، لا توجد "إذا" في التاريخ، لأنه بهذه الطريقة سنتحدى كل ما حدث في الماضي القريب، وبالتأكيد في الماضي البعيد. ثانياً، إن فرصة نجاح تمرد بن خوسفا على قوات روما، خاصة في أوج قوتها، ضئيلة وصفر فوق أي تصور وبأي نسبة، ومن حاول تم اختطافه بشكل عادل وغير متناسب. مثل جاليا وبانونيا وغيرها

16. وأما ما أحضرته من المدير العام أن الراشبي أشعل النار بعينيه عندما رأى أناساً لا يمارسون التوراة
    أرى أنك نسيت أن تذكر استمرار الجيم الذي أنشأه بات كول قائلاً إنك أتيت لتدمير عالمي ارجع إلى الكهف ثم عاد إلى الكهف وخرج منه بعد عام مع ابنه وابنه أحرق كل مكان وأعاد المكان من النار وكان الحاخام أيضًا منشغلًا بتسوية العالم وحرص على تطهير مكان في طبريا حتى يتمكن الكهنة من المشي بشكل مريح ولا يضطرون إلى التجول سيرًا على الأقدام
    إن الأشياء التي كتبتها والتي من المفترض أن الراشبي دمر فيها العالم اليهودي هي في الواقع غير لائقة وغير صحيحة والله سيحمي مثل هذا التعبير وعلى وجه الخصوص، لم تحضر كل القصص من GAM على سبيل المثال أن الراشبي نزل المطر بقول الآية ها هو ما هو خير وما هو ممتع أيها الإخوة السبت وفي نفس الوقت آية تتحدث عن الحب وهذا التشويه كأنك تقدم راث راشبي كشخص شرير لا مكان له في أي شيء، وتضع الرومان على أنهم الصالح غير عادل حقًا ومن المؤسف أنك لم تقتبس ما أجابه راشبي عن الشروط التي كانت معه والمعاني العميقة لهذه الأشياء

17. في ضوء التاريخ يمكن القول إن الحاخام عكيفا وبار كوخفا (بن خوسفا) أخطأا وألقيا باللوم على شعب إسرائيل في أكبر محرقة في تاريخهما، أكبر من محرقة النازيين.

    لكن هذه حكمة بعد فوات الأوان. وواجه بن غوريون معضلة مماثلة قبل إعلان الاستقلال عندما هددت الجيوش العربية بغزو وتدمير المستوطنة، وقبل ديان عام 67 عندما قررت الحكومة بدء حرب الأيام الستة. وفي الحالتين، كان من الممكن لمحرقة كمحرقة الدمار والنفي أن تحرك الشعب، لكن في حالتهم نجح الرهان وأصبحوا أبطالاً. ولو فشل الرهان لكانوا قد تم إدانتهم باعتبارهم مغامرين مسيحانيين.

    بن غوريون، الذي قرر لصالح الدولة في عام 48، عارض بشدة ديان وقراره بالذهاب إلى الحرب في عام 67. انهار ديان بدوره عام 73 وتحدث عن تدمير الهيكل الثالث.

    لو أن الثورة الكبرى وبار كوخبا نجحا في شيء ليس خياليًا، لكنا مجدنا ومجدنا راشبي والحاخام عكيفا كأعظم الأجيال. وكما هو الحال في أزمة كورونا، قبل بضعة أشهر فقط كان هناك حديث عن محرقة عالمية ربما سيتم فيها القضاء على ثلث البشرية، واليوم يتم الحديث عنها على أنها أنفلونزا شديدة، وقد جاءت الحكمة بعد فوات الأوان.

    إذا كان لدى أي شخص أي شكوك، فحاول الحصول على توقعات لحالة الوباء خلال عام من العلماء والسياسيين. عدد الآراء هو عدد المستجيبين.

18. قرأت تأملات الدكتور المذكور في هذا المقال،
    إن التعريفات الاستفزازية لـ"موقف الراشبي الخطير" و"الشر" وما إلى ذلك لتمسكه بالرأي الذي يطمح إلى استقلال اليهود عن العالم وجرائم الرومان في الثورة الكبرى، تشير إلى قبول الدكتور للفكرة البدائية وغير الأخلاقية. الإمبريالية الرومانية، فقط لأنه يضايقه أن مئات الآلاف من اليهود يشعرون بحاجة خاصة للذهاب إلى قبره واحترام تعاليمه (وربما كانت انتفاضة غيتو فارشا أيضًا خطوة خطيرة وشريرة وفقًا للطبيب، خاصة وأن ولم يكن لليهود فرصة للاستثمار في تحركات الهروب)
    وفقط في الختام - من العار أنك جلبت مسألة ميرون والنيران، فمنعك من الوقوف في موقف الموضوعية

19. تكريما للدكتور سوريك،
    أ) شكرًا لك على إجابتك، والتي للأسف لا تجيب على سؤالي:
    لقد كتبت في مقالتك أن الحاخام إليعازار بن أراش كان أحد حكماء يافنه، والمصادر التي أرسلتها لك تعلم خلاف ذلك بوضوح. والمشهور أنه عاش في ذلك الوقت، لو كان هذا هو القصد من كلامك لكان من المناسب صياغته بطريقة لا تربك القراء وتضللهم.
    ب) شكرًا لك على تعليقك بشأن ضرورة الدقة في نهاية اليود. سأحاول الالتزام بهذا التوجيه وأسأل لماذا كتبت في مقالتك أن الحاخام يهودا بن جريم ذهب على الفور وأخبر الرومان؟ وأرفق هنا لغة الجمارا التي ثبت منها أن الأمر ليس كذلك:
    ... ذهب يهودا بن جريم وأخبرهم بكلامهم، فأطاعوا الملك (السبت 3/:). سنكون دقيقين في نهاية اليود - كما فعل مفسرو التلمود هنا - وسنثبت أن الحاخام يهودا بن جريم أخبر أهل بيته، وما إلى ذلك، ومن ذلك سمع الملك الكلام. وليس كما كتبت ذلك بدافع أيديولوجي ذهب للإبلاغ عنه.

    شكرا ويوم جيد

20. في بداية قراءة المقال، كشخص علماني، أردت أن أرسله إلى المخبرين الدينيين، لكن الأسلوب الأحادي المتطرف الذي جلبه استمرار المقال، يتناقض مع أي نقاش للتطرف، مثل الجمل الذي لا يمكن. لا أرى سنامها

21. مرحباً بربّة المنزل. شكرا لردكم. أولاً - بن أروش كتلميذ ريفزا، الذي كان على الإطلاق في الجيل "قبل يافنه"، وفي الواقع كل جيل من يافنه الأول يعتبر في تسلسله الزمني حتى أيام الحاخام جمليئيل، الذي أخذ زمام المبادرة في مكان ما في منتصف التسعينات؛ ثانيًا - هناك من يؤرخ حكماء جيل يافنه إلى أيام الحاخام يهودا، بعد تمرد بن كوسابا أو عندما هاجر المركز شمالًا إلى أوشا، مع أن الحاخام إليعازار بن أراش كان من الجيل الثاني للتنعيم؛ ثالثا - يجب أن يكون دقيقا - لقد حدث خطأ وهو ليس خطأ رائعا، وسنحذر منه كغيض اليود. على أية حال، أشكرك على تعليقك المختلف تماماً عن أغلب النقاد المزعجين. طاب يومك

22. تكريما للدكتور سوريك،
    أردت أن ألفت انتباهك إلى خطأ فادح في مقالك:
    خلافاً لما كتبته عن الحاخام إليعازار بن أراش وهو من حكماء يافنه. مصادر الحكماء تعلم خلاف ذلك: انظر الجامعة 7: 7، وكذلك أفوت داربي ناتان ياد

23. تكريما للدكتور سوريك،
    أردت أن ألفت انتباهك إلى خطأ فادح في مقالك:
    خلافاً لما كتبته عن الحاخام إليعازار بن أراش وهو من حكماء يافنه. مصادر الحكماء تعلم خلاف ذلك: انظر الجامعة 7: 7، وكذلك أفوت داربي ناتان ياد

24. آفي بيليزوفسكي، يبدو أنه قد فصّل ما يزعجه ولماذا تصر على التشكيك في مصداقيته وربطه بأشياء لم يقلها قط. أعتقد أن هناك مكانًا لرأيه، كما أن هناك بعض الحقيقة فيه.

25. كنت أتوقع من موقع العلوم مقالاً واقعياً يستعرض التاريخ المعروف وما هو مكتوب في المصادر المختلفة وسأستخلص استنتاجاتي السياسية. قرأت مقال رأي سياسي يغذينا فيه الكاتب بآرائه، على سبيل المثال إرفاق عنوان الشر بمنهج الراشبي وعدم إعطاء القارئ فرصة تحديد طبيعة النهج بناء على الوقائع. باختصار، مقال يأخذ التاريخ ويحلله كما يحلو للكاتب من باب الرغبة في الإسقاط على الحاضر ونفي نهج أصحاب الآراء السياسية المختلفة اليوم. وأنا علماني أعارض الإكراه الديني.

26. ويبدو أن ما يزعجك بالتحديد هو أن الدكتور سوريك يعرف التلمود أفضل منك.

27. روي، لقد لخصت الفرق المهم بين الدين والعلم. وفي الدين لا جدال في ما قاله القدماء، أي أن الجميع ينحني أمام العمالقة، بينما العلم يجلس على ظهور العمالقة ويرى أبعد.

28. أوه، "البراءة" المثالية المقدسة!

29. لا أستطيع أن أصدق مقدار الجهل الموجود هنا، كل كتب الزوهر كتبها الحاخام شمعون بار يوشاي، كما ظهر كثيرًا في التلمود، من كتب هذا المقال يجب أن يبحث عن طريقة للتوبة، أنت لا 'لا تكتب مثل هذه الأشياء عن الصديقين وبالتأكيد ليس الصديقين القدماء، فمن المعروف أن هناك نسب للأجيال ولا يمكن لأول مرة أن يختلفوا على الشروط ولا يمكن لآخر آخر أن يختلف على أول مرة، بالإجماع من آخر مرة هل يتجرأ آخر الجيل الأخير على فتح مثل هذه القذارة والوحل على أحد أعظم المصطلحات؟ انا حزين جدا لوجود منصة لمثل هذه المقالة في الموقع وللأسف اضطررت للتوقف عن الذهاب إلى هذا الموقع لأنني فقدت كل الثقة في صحة المقالات الموجودة فيه
    ومن المحزن أن يوجد مثل هؤلاء الأشخاص الذين يسمحون لأنفسهم بكتابة مثل هذا الهراء باسم كراهية اليهودية

30. آخر دخول لي لهذا الموقع كثير الرحمة، على الأقل لن يتباهى العالم بجهله، أنصح الأستاذ بأن يتوقف عن دراسته الفلسفية، ويفتح جمارا ويدرس قليلا.

31. إلى الدكتور سوريك:
    أنت من يعرف ما فعله راشبي

32. كعلماني، مجرد قراءة العنوان تثير اشمئزازي، فهذا ليس من شأنك، وإذا كان هناك أشخاص يعتبرون هذا الرجل مهمًا، فاحترم رأيهم. إنهم يحترمونه ولا يؤذونك، وفي الوقت نفسه العلم والثقافة "الجديدة والمتعلمة" لا تجلب الناس إلى أي شيء. وفي سن الأربعين في أحسن الأحوال، يستيقظ الناس ويكتشفون أنهم كانوا عبيدا لثقافة غبية ولم يتوقفوا لحظة واحدة ليلاحظوا حياتهم وبعدا روحيا قد يكون موجودا أو لا يكون. كعلماني كامل، أحب هذا الجمهور وحقه الكامل في التعبير عن وجهة نظره، فربما يرون جانبًا لا نراه. مبروك لكل من سيحصل على الرأي الصحيح و لاج بعمر سعيد للجميع.

33. السلام والبركات

    أود أن أعرف من سمح لك بإبداء رأيك الشخصي في زعيم يهودي اختاره الله تبارك وتعالى لينزل على بني إسرائيل توراة ذات معنى داخلي مملوءة بأسس وجود الوجود. الشعب اليهودي.. من يسمح لكم باختيار عنوان يحمل معنى يساريا متطرفا يتغلغل لزرع الدمار في خط يضع أسس اليهودية

    العديد من الأبطال مثلك اعتقدوا أنهم يستطيعون الإغواء والتعويض هنا كيفما يريدون لأن هذا ما يشعرون به...

    تذكر أن الحاخام شمعون يغار جدًا من اسمه
    لقد بذل الحاخام شمعون البار وابنه العازار حياتهما من أجلنا ومن أجل مستقبلنا
    بل وأكثر من ذلك، فليبارك الله لأنه أرسل مثل هذه الروح السامية إلى العالم حتى يكون لدى شعب إسرائيل الأدوات المناسبة لوجودهم المستمر.. لن يسمح لأحد أن يتحدث عن الحاخام شمعون بمثل هذا الازدراء

    أنت تتعامل مع النار هنا وتذكر
    لكل فعل هناك رد فعل

34. أنت لا تستحق الرد .
    ولكن لا بد لي من الاحتجاج تكريما لراشبي:
    الأوساخ في فمك بسبب جرأتك على التحدث بهذه الطريقة عن شخص لا تستحق حتى النظر إليه.
    أتمنى عندما تحصل على ما تستحقه أن تعلم أنه عقاب على كلامك،
    الشخص الذي تحدث بهذه الطريقة عن عالم، بل وأكثر عن راشبي، الذي خرج نظيفًا، لم يولد بعد.
    وكما هو مكتوب في "الأفوت": احذروا الجمر أن لا تحرقوه...

35. ربما الحالة الوحيدة. أبعد من مسألة الاتصالات بين الحاخام وأنطونينوس، والتي تتعلق بالتدخل الروماني في تعيينات القيادة، تشير إلى قضية إشكالية إلى حد ما فيما يتعلق برباز كزعيم لمجلس المجلس/ربما السنهدرين في يفنه، وليس أبعد من ذلك من حيث التراكم وضع القيادة، عندما دعم الرومان، وفقًا لمبدأ فرق وإمبراطور، ريباز من أجل إسكات وتهدئة/إسكات السلالة الرئاسية التقليدية التي أظهرت موقفًا واضحًا مناهضًا للرومان قبل وأثناء اندلاع التمرد الكبير. كانت الموافقة على تعيين الحاخام جملئيل الذي "ذهب ليأخذ إذنًا من الهيمنة (الرومانية) في سوريا" أيضًا مشكلة كبيرة من حيث تعويض منصبه.

36. تمت مكافأة حاخامات يهوذا من قبل الرومان... وهو أمر غير معتاد تمامًا في السياسة الرومانية النظرية والعملية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية وهذا. ربما، على عكس موقف الحاخام يهودا هاناسي في اتصالاته، إذا كانت ذات صلة وواقعية على الإطلاق، وهذا حتى لو وصلنا إلى هوية ذلك "أنطونينوس" الغامض. تم بناء موقع الحاخام يهودا خلال فترة Intergenum بين فترة ولاية الحاخام جمليئيل وفترة راشباج. وبرز على الساحة بفضل شخصيته ودعمه لموقفه العملي بعد ثورة بن خوسفة

37. وقح.
    إن الذي يسمي نفسه "العالم" الأدنى هو... أنه كان يعلم!
    ابحث وتعلم ثم ارجع إلينا لاحقا لتصحيح رأيك الذي تكتبه بكلمات حازمة وهادئة.

38. لسوء الحظ لا يوجد "علم" في هذه المقالة.
    هناك العديد من المغالطات والإغفالات الصارخة للجمل الرئيسية في بعض المصادر المذكورة.
    إن تقديم تفسير شخصي (ذاتي ومتمحور حول الإنسان) لدوافع راشبي وعلاقته بحكماء إسرائيل الآخرين، يحول الأمور إلى مجرد رواية رخيصة.

39. إلى الدكتور الفاضل لم أتحير، أنت الذي تخطئ وتضلل، الحاخام يهودا بار إيلاي الذي أيد الرومان في المناظرة مع الحاخام شمعون تمت مكافأته منهم وعين "رئيس المحادثة في كل مكان" بينما الحاخام يهودا عاش الرئيس بعد جيل واحد، أنتم مدعوون لإلقاء نظرة على المصادر.
    في ردك أنت فقط تثبت أن المقال بأكمله مليء بالأخطاء والتشوهات التي تخدم الغرض الخاطئ المتمثل في تصوير شخصية بارزة في اليهودية في ضوء سلبي.
    وبالطبع تجاهلت الباقي، في محاولة لإظهار أن الذين قدسوا سيادة الروح على المادة متطرفون وغير جديرين

40. واو، الكثير غير صحيح فيما هو مكتوب هنا
    لست متأكدا من أين أبدأ الإجابة

41. مقال رأي (قديم) نيتو. لدينا جميعًا شيء لنتعلمه، ليس بالأمر المهم

42. السلام عليكم. شكرا لردكم
    ويسعدني أن أواجه أساس تعليقك إذا كان مدعوما بحقائق تاريخية وليس مجرد افتراء. أفترض أن لديك، وكذلك العديد من النقاد الاحتياطيين، بالتأكيد حجج مضادة. على العكس تماما. أرهم إياها وسأكون سعيدًا بتصحيح التشويه الذي وقع في أساس مقالتي.

43. إلى Ahad Ha'am، شكرًا لك على ردك. أولاً، لقد اختلط عليك الأمر قليلاً بين الحاخام يهودا بار إيلاي والحاخام يهودا هاناسي. ثانيًا: إن الافتراض بأن الكثيرين يؤيدون الراشبي لا يزال لا يشير إلى جوهر طريقه وشخصيته، وربما ثبت خطأ إيفكا. طريق المتعصبين منذ... حتى... بسبب تطرفهم لا يمكن إلا أن يضروا ولا ينفعوا المجتمع الذي يسعى إلى عكس النضج

44. في الجمارا: الرئيس الحاخام يهودا وابنه الحاخام شمعون وهو طفل يتتبع النسب 14 عن الحاخام الذي حاول تحدي سلطة الرئيس وشرف منزله.

    وقيل لطلاب راشبي في مكان آخر أنهم "متعاقدون" ويُمنعون من دخول الاجتماعات تحت مسؤولية الرئيس. وحق الراشبي محفوظ في كثير من القصص وحتى يقال: "وماتت مثل الحاخام يوسي". العملي. والراشبي: "لم نصل إلى جوهر عقله". أي أنهم يحترمون رأيه، لكن غالبية الناس لهم حكم مختلف.

    ومرة أخرى يطرح السؤال: إذا كنا قد اختفينا بسبب التمرد لمدة 2000 عام، فلماذا يظهر بار كوخبا بشكل إيجابي. وفي أيام إرميا كانت هناك نبوات توبيخ عن الملك يهوياقيم ومن بعده صدقيا، ونزاع بين الفصيل الموالي للبابليين والموالي للبابليين. سُمح لإرميا النبي أن ينتقد تمردًا غير ضروري. حتى شخص آخر لديه اختلاف مليون عن إرميا النبي مسموح له أن ينتقد تمردًا غير ضروري. فقط بدون العناوين الاستفزازية. وإذا كانوا قد بدأوا بالفعل تمردًا، فلماذا بعد وفاة بار كوخبا قام سكان يوحنان من غوش حلب في القدس بحرق مخازن الحبوب في إيلا أمام أهل العازار بن يائير. ولماذا تم طعن كل من أراد مغادرة المدينة. بمعنى آخر، هناك رغبة في إحداث نهاية العالم.

45. كم من النفاق أن نأخذ صورة العملاق الروحي الذي اضطهد لأنه تجرأ على قول الحقيقة في وجه نظام مستبد وقاتل واختار التعامل معه باستثمار كل شيء في التنوير الروحي والتعلم المنفتح على العالم. نظرية الكابالا التي تفتح بوابة متعددة الأبعاد بين العالم الروحي وعوالمنا، وتحاول تقديمه على أنه متعصب مظلم.
    مقال مليء بسوء الفهم والتحريف (على سبيل المثال، يقود الحاخام شمعون خطًا مساومة في الهالاخا ضد صديقه وبار بالوغاتا، الحاخام يهودا الذي ارتقى إلى العظمة على يد الرومان) والغرض منه هو تقديم ضوء سلبي مثل هذا شخصية إيجابية ومؤثرة في اليهودية، توراة وطريق الحاخام شمعون تستمر في النمو لفترة طويلة بعد دفنها للإمبراطورية الرومانية وستستمر حتى لفترة طويلة بعد أن يتم نسيان مروجي الأكاذيب الساخطين مثل كاتب المقال والابتهاج في ميرون يرمز فقط هذا

46. نوستراداموس – نحن اليساريون، قبل أن نقلق على محمد الضعيف، نحن قلقون من أن المحتالين الجشعين واليهود الزائفين يرسلون 12 ألف مشرف كوشر، ومئات من "القضاة" الحاخاميين وعشرات الآلاف من المستفيدين من المزايا الأرثوذكسية المتطرفة الذين لا يدفعون الضرائب - سيستمر في إرسال اليد الجشعة إلى خزائن الدولة.
    لقد كنت على حق بشأن شيء واحد، وهو أننا نعتقد أنه من الضروري الحد من إساءة استخدام الأقوياء ضد الضعفاء. الديمقراطية ليست "الأغلبية تقرر".

47. هل هذا موقع علمي؟ لقد شعرت بخيبة أمل كبيرة عندما اكتشفت أن هذا ليس مقالًا علميًا ولكنه عبارة عن دعاية لرأيهم.
    ميلا الكاتبة، لا تستطيع العثور على المحررين؟

48. مقال مشروع، رغم أنه كان من الممكن تنقيح العنوان حتى لا يكون ورقة حمراء أمام جمهور متدين.
    في الواقع، في رأيي من إحدى القراءات، أن غالبية الناس لم يرغبوا في التمرد وكانوا أكثر استعدادًا للاستسلام لتيطس.
    وطعن سيكريس رئيس الكهنة قيافا عندما خرج ليناقش الاتفاق مع تيطس ويوسف بن متيو. واضطر الحاخام يوحنان إلى مغادرة القدس في نعش.
    وعارضت القيادة الدينية في معظمها التمرد. وقد قامت أقلية نيتزي نفسها بجر الأمة بأكملها إلى هذه العملية. أنا أيضًا أسأل كمؤمن ذاتي لماذا نحتفل ببار كوخبا إذا ذهبنا إلى المنفى لمدة 2000 عام بسبب التمرد. ما هو سبب الحزب؟

49. https://youtu.be/X5ifPdyiiwY

50. أشكركم على ردكم، وأنا لا آتي الآن لأسباب دفاعية عدوانية لمهاجمة الاسم المستعار نوستراداموس. لقد حاولت، وأنا جاد جدًا في انتقاد مقالاتي بشكل عام، أن ألتزم بجوهر المادة وليس بمسألة جسد. وعلى العموم ليتوافق مع الوقائع المعروضة في المقال، لأن المخطئ مخطئ.

51. مقالة رأي ملتهبة. ما لن يفعله اليسار لوشم اليهودية. ومن المعروف أن الاشتراكيين والشيوعيين ضد الأديان (ما عدا دين "المساواة" الزائف)، فلماذا لا يتم نشر أساطير ومغامرات محمد ولا انتقادها والاستهزاء بها هنا وفي المواقع اليسارية الأخرى؟ لأنه وفقا لليسار، فإن الأقوياء (اليهود) هم المسؤولون دائما، ومن أجل خلق "المساواة" يجب إضعاف الأقوياء وتقوية الضعيف (محمد). لأن "المساواة" هي كلمة لطيفة للشيوعية، وهي النتيجة النهائية المرجوة.

يستخدم هذا الموقع Akismat لمنع الرسائل غير المرغوب فيها. انقر هنا لمعرفة كيفية معالجة بيانات الرد الخاصة بك.