كان قتل جالوت على يد داود في جوهره عملاً عدائيًا حال دون نشوب حرب محتملة بين إسرائيل والفلسطينيين. وكانت النتيجة المباشرة لهذا العمل انخفاض التوتر في الأمة وموجة من النشوة التي أعقبت ذلك وأغرقت البلاد بأكملها.
كان قتل جالوت على يد داود في جوهره عملاً عدائيًا حال دون نشوب حرب محتملة بين إسرائيل والفلسطينيين. وكانت النتيجة المباشرة لهذا العمل انخفاض التوتر في الأمة وموجة من النشوة التي أعقبت ذلك وأغرقت البلاد بأكملها. وكانت الذروة في ترنيمة التسبيح لداود التي كانت محفورة بعمق في الوعي التاريخي لشعب إسرائيل، وكما يشير الكتاب "ضرب شاول بيديه وداود بقيثاراته" (7 صم XNUMX: XNUMX).
إن التعاطف والإعجاب الذي تلقاه داود بعد قتل جليات كان سخيفًا في نظر شاول. ومع ذلك، لم يكن يشعر بالارتياح، كان يغار من داود ونشأ فيه شعور بأنه مهدد. وفي أول فرصة سنحت له، حاول قتل داود، لكنه لم ينجح (المرجع نفسه 8-12).
وسرعان ما تحولت الغيرة إلى خوف (المرجع نفسه ١٥). الطريقة التي رآها شاول عملية هي قتل داود بطريقة سرية، فعين شاول داود في منصب عسكري رفيع وكلفه بحرب الفلسطينيين على أمل أن ينتصر عليهم.
سوف تقع في ساحة المعركة. ولكن هذا الرجاء لم يتحقق، فقد هزم داود الفلسطينيين. واشتد خوف شاول من داود ورافقه مدة طويلة (نفس المرجع 17-29)، وهو في الواقع خوف لا أساس له من الصحة. عانى شاول من جنون العظمة.
يخبرنا الكتاب المقدس عن خمس حالات حاول فيها شاول القضاء على داود، لكنها جميعها باءت بالفشل. كل فشل انتهى بخيبة أمل شاؤول وإدراكه أنه كان مخطئًا في سلوكه. هناك نمط من السلوك يكرر جنون العظمة والرصانة، وجنون العظمة والرصانة، وجنون العظمة والرصانة حتى أفاق شاؤول أخيرًا وترك داود لحالته الخاصة. الحالة الأولى كانت عندما أقنع يوناثان أباه شاول بعدم قتل داود بتذكيره بقتل جالوت، وقد ندم شاول (المرجع نفسه 4: 7-20). الحالة الثانية، عندما جاء شاول إلى شموئيل في بنويط ليأخذ داود، ولكن "كان عليه أيضًا روح الله فخرج وتنبأ" (إشعياء 24-25). الحالة الثالثة كانت في صحراء ماعون، عندما كان يطارد داود، جاء رسول إلى شاول وأخبره أن الفلسطينيين قد أغاروا على الأرض فأوقف المطاردة لمنعهم (المرجع نفسه 38: 4-XNUMX). . والحالة الرابعة كانت في تسوري هاياليم. لقد أتيحت لداود فرصة لقتل شاول. وبدلا من أن يقتل داود مزق جزءا من قميص شاول، وعندما قرر الأخير مغادرة المكان لأنه لم يجد داود، دعاه داود وأقنعه بالفطرة أنه لا يريد قتله، فتأثر شاول، انفجرت بالبكاء وغادرت المكان دون أن تؤذي داود (المرجع نفسه الفصل XNUMX). وكانت الحالة الخامسة في الشعيرات. وكما في كبش الفداء، يدخل داود إلى معسكر شاول. وعندما نام المعسكر كله، أخذ الرمح وطبق الماء من شاول، وفي الحديث الذي دار بينهما فيما بعد، خاطب داود قلب شاول وأقنعه بأنه غير مهتم بموته وذهب كل واحد منهم طرقهم المنفصلة (المرجع نفسه، الفصل XNUMX). ومنذ ذلك الحين، لم يعد شاول يطارد داود، وتركه وشأنه (ايم XNUMX: XNUMX).
ومن أجل القبض على داود، لم يكتف شاؤول بإرسال فرق قتل لتنفيذ مهمته، بل نفذ الملاحقات شخصيًا مع إهمال واجباته الرسمية (إخراج القضية في صحراء ماعون)، مما يدل على عمق المطاردة. جنون العظمة. ويمكن الافتراض باحتمال كبير إلى حد ما أنه كان حتى مرضيًا، ويشير نمط السلوك العودي المتمثل في جنون العظمة وخيبة الأمل إلى أن موقف شاؤول تجاه داود كان متناقضًا. من ناحية، كراهية عميقة وخوف إلى حد محاولة قتل داود، ومن ناحية أخرى، في لحظات خيبة الأمل، فهم أن سلوكه خاطئ. ما فعله داود بشاول مع الماعز والقش هو من حيث العلاج بالصدمة. لقد أثبت لشاول بطريقة فاضحة، أنه كان بإمكانه أن يقتله، لكن في الواقع لم يكن لديه أي دافع لفعل ذلك. هذه الطريقة في معاملة داود أقنعت شاؤول أخيرًا بأن مخاوفه لا أساس لها من الصحة وشفي من جنون العظمة الذي كان يعاني منه.
