علم الآثار / العثور على بقايا بشرية بالقرب من مقبرة فرعون أقدم أول دليل على قيام المصريين القدماء بقتل ودفن رجال الحاشية بجوار ملكهم الميت
جون نوبل ويلفورد نيويورك تايمز، هآرتس، فويلا!
أعلاه: اكتشاف بقايا بشرية في أبيدوس. ولم يتم العثور على أي آثار لصدمات على الهياكل العظمية، ويبدو أن الأشخاص قتلوا بالسم. أدناه: علامة تحمل اسم الملك آها. قد تحرج النتائج علماء المصريات، الذين يرغبون في التأكيد على مدى إنسانية المصريين القدماء
وحتى عندما كانت مصر القديمة على وشك أن تصبح قوة، قبل حوالي 5,000 عام، كان حكامها يتمتعون بسلطة حاسمة على حياة وموت رعاياهم، وكانوا منشغلين بشكل مهووس بحياتهم الآخرة. والدليل على ذلك يكمن لأجيال عديدة في رمال أبيدوس القاحلة، مكان دفن الفراعنة الأوائل.
وفي الحفريات التي أجريت في الموقع خلال العامين الماضيين، عثر علماء الآثار على بقايا تضحيات بشرية. ولفترة طويلة، شك الباحثون في أن المصريين القدماء اعتادوا تقديم القرابين البشرية، على ما يبدو أثناء جنازة فرعون نفسه، لكن حتى الآن لم يتم إثبات الفرضية. وتقدم البقايا البشرية في أبيدوس لأول مرة دليلا على وجود هذه العادة. ووفقا للدكتور ديفيد أوكونور من معهد الفنون الجميلة بجامعة نيويورك، الذي ترأس فريق التنقيب، فإن الاكتشاف يعد "دليلا دراماتيكيا على الزيادة الكبيرة في هيبة وقوة الملوك وطبقة النخبة" بالفعل
في الفترة المبكرة من الأسرة الأولى للحضارة المصرية التي قامت حوالي عام 2950 ق.م.
قال الدكتور أوكونور: "لقد كانت فترة تغيير مصيرية، حيث حققت ما كانت في السابق ثقافة صغيرة قفزة هائلة تحت حكم آها". "إن حقيقة أن الملك أصبح مهمًا للغاية لدرجة أن الناس قُتلوا للانضمام إليه في الحياة الآخرة - يعكس التغيرات في السلطة الملكية والتفكير والعادات الدينية."
وعثر الفريق البحثي، الذي ضم باحثين من جامعة نيويورك وييل وجامعة بنسلفانيا، على ستة مقابر بالقرب من أنقاض موقع دفن آشا، فرعون الأسرة الأولى الأول. وكشفت الحفريات التي أجريت في خمسة منها عن هياكل عظمية لرجال الحاشية والخدم والحرفيين، الذين يبدو أنه تم التضحية بهم لخدمة الملك في الحياة الآخرة.
ووفقا للباحثين، فإن هذا هو أول دليل أكيد على التضحيات البشرية في مصر القديمة. ويعتقد الآن أن المقابر الأخرى، التي تقع بالقرب من قبر آشا، وأكثر من 200 قبر آخر تتعلق بخليفة آشا، جيري، تم دفنها أيضًا قرابين بشرية.
ويقول علماء الآثار إن بنية المقابر كانت الدليل الرئيسي على مصير شاغليها. وتبين دراسة متأنية للمقابر المرتبطة بجير أنها كانت متلاصقة مع بعضها البعض، وكان فوقها سقف متواصل مصنوع من الخشب. ولذلك، يقول علماء الآثار، لا بد أن المقابر بنيت في نفس الوقت.
على الرغم من أن القبور في موقع آشا كانت منفصلة، إلا أن أسطحها الخشبية كانت مغطاة بنوع من البقع الطينية، وهي طبقة أضيفت في وقت قريب من بناء موقع دفن آشا. وقال أوكونور: "هذا دليل على أن كل هؤلاء الأشخاص ماتوا ودُفنوا في نفس الوقت".
ويبدو أن المقابر قد نُهبت بالفعل في العصور القديمة، لكن اللصوص لم يكونوا دقيقين. لقد تركوا الجرار التي تحمل الختم الملكي لآشا، وبقايا الخزف والمجوهرات المصنوعة من العاج والحجر الأزرق السماوي المستورد.
وقالت الدكتورة لوريل باستوك، عالمة الآثار من جامعة نيويورك التي شاركت في أعمال التنقيب: "ليس لدي ما يكفي من الكلمات لأقول مدى إثارة هذا الاكتشاف". "بعض القبور لم تكن لخدم مجهولين، بل لأشخاص أثرياء جدًا، حُفرت أسماؤهم وألقابهم على بعض الأشياء".
تم العثور على عظام حمار في قبر واحد. وأوضح ماثيو آدامز، عالم الآثار من جامعة بنسلفانيا الذي شارك في قيادة البعثة، أن "الملك يحتاج إلى وسيلة نقل في الحياة بعد الموت".
وقالت الدكتورة إميلي تيتر، عالمة المصريات من معهد الدراسات الشرقية بجامعة شيكاغو والتي لم تشارك في البحث، إن النتائج "تكشف لنا الكثير عن البنية الاجتماعية ونظام المعتقدات لدى المصريين القدماء". ووفقا لها، فإن النتائج "محرجة لعلماء المصريات، الذين يحبون التأكيد على مدى إنسانية المصريين القدماء، نسبيا".
ووفقا لعلماء المصريات، فمن الضروري بعد أعمال التنقيب الجديدة إعادة كتابة تاريخ الأسرة الفرعونية الأولى، التي حكمت مصر لما يقرب من مائتي عام. وتساهم الحفريات أيضًا في تنامي سمعة أبيدوس كموقع للكنوز الأثرية التي يتم استكشافها بشكل منهجي الآن فقط.
كان فريق من علماء الآثار بقيادة ويليام فليندرز بيتري، في تسعينيات القرن التاسع عشر، من أوائل الذين قاموا بجولة في آثار أبيدوس، التي تقع على بعد حوالي 90 كيلومترًا جنوب القاهرة. وصل الفريق أيضًا إلى قبر آها. شك بيتري في أن المقابر الثانوية تحتوي على قرابين بشرية، لكنه لم يجد دليلا مقنعا على ذلك، ولذلك توجه للتحقيق في مواقع أخرى. وكانت المقابر البسيطة وآثار الطوب اللبن تفتقر إلى روعة المعابد والقصور اللاحقة، أو أهرامات الجيزة، أو المقابر العملاقة في وادي الملوك.
في السنوات الأخيرة، أعاد علماء الآثار الألمان فحص المقابر الملكية في أبيدوس، ووجدوا، من بين أمور أخرى، أدلة على الأشكال المبكرة لخط الخرطوم من حوالي 3200 قبل الميلاد. إذا كان التاريخ صحيحًا، فيبدو أن الاكتشاف يشير إلى وجود نص مصري قبل وقت طويل من التاريخ المقدر حتى الآن - تقريبًا في وقت الكتابة المسمارية في بلاد ما بين النهرين.
قبل أربع سنوات، أعلن فريق أوكونور البحثي عن العثور على بقايا مدفونة لـ 14 قاربًا خشبيًا يرجع تاريخها إلى 5,000 عام مضت، والتي يبدو أنها استخدمت من قبل الملوك الموتى في رحلتهم إلى الحياة الآخرة. وفي مكان قريب، كشف علماء الآثار عن أنقاض جدران كانت تحيط بمواقع صغيرة للصلاة، يبدو أنها أقيمت في عهد أحد الفراعنة لتكون بمثابة مكان للعبادة تكريما له.
وفقًا لأوكونور، تم تحديد أحد موقعي العبادة المقببين المكتشفين بشكل مؤكد على أنه ينتمي إلى آها - خليفة وربما ابن نارمر، ملكة مصر ما قبل الفرعونية الشهيرة. تم العثور في الأنقاض على ختم آشا واسمه، الذي يمثله شكل الصقر، المعروف كرمز للملكية. وكانت المقابر الثانوية الستة على مسافة قريبة.
وأشار أوكونور إلى أن النتائج تشير إلى أن التضحية البشرية كانت ممارسة نادرة في مصر. ولم يتم العثور على أي دليل على وجود هذه العادة قبل عصر آخا، ويبدو أنها توقفت قبل نهاية الأسرة الأولى، على الرغم من أن مفاهيم المصريين فيما يتعلق بالعالم الآخر ظلت كما هي.
ويبدو أن الهيبة والمكافأة التي كانت لمن خدم في البيت الملكي سحرت الكثيرين، وأن رجال الحاشية رأوا في الملك إلهًا لا ينبغي رفض أمره. قال الدكتور تيتر: "ومع ذلك، نحن نتحدث عن أناس حقيقيين، ومن الصعب علينا أن نفهم كيف يمكن أن يكون إخلاصهم للملك مطلقًا إلى هذا الحد".
على الرغم من أن الحياة كانت جيدة لخدم الملك، إلا أن صحة الحاكم المسن لا بد أنها كانت تقلقهم. وبعد تغيير الحكومة، سيتم إرسالهم إلى المنفى في عالم الموتى وليس إلى التقاعد المبكر.
وقال آدامز: "قد يبدو ذبح خدم الملك عملا همجيا بالنسبة لنا"، لكن ربما كان المصريون القدماء رأوا في هذه التضحية نوعا من جواز السفر إلى الحياة الأبدية، وضمانة لمرافقة ملكهم في الحياة الآخرة. سواء كانت هذه الفرضية صحيحة أم لا، وفقًا لآدامز، لم يجد علماء الآثار "أي علامات صدمة على الهياكل العظمية". يبدو أن هؤلاء الأشخاص ماتوا بسلام، ربما بالسم.
بإذن من موقع Walla
