البروفيسور موشيه كوف: هل العلم واليهودية يسيران معًا؟

رئيس جامعة بار إيلان ورئيس لجنة رؤساء الجامعات البروفيسور موشيه كوف يدعو إلى تدريس التطور العلمي في المدارس الدينية إلى جانب نظرية الخلق، إن إنكار هذه القوانين العلمية مخالف لليهودية. وبحسب موسى بن ميمون، فإن عدم قبول العلم يعني عدم قبول قوانين الله لأنها تنكشف من خلال قوانين الطبيعة

آفي بيليزوفسكي – خاص بموقع العلوم

قبل حوالي أسبوع، وقع رؤساء جميع أكاديميات العلوم في العالم، بما في ذلك الأكاديمية الإسرائيلية للعلوم، على عريضة دعوا فيها حكومات العالم إلى تدريس الحقائق العلمية التي تقوم عليها نظرية الخلق، مثل عمر الأرض 4.5 مليار سنة، والتطور التدريجي للحياة لمدة 2.5 مليار سنة على الأقل. ويدعو البروفيسور موشيه كوا، رئيس جامعة بار إيلان ورئيس لجنة رؤساء الجامعات، إلى أن يتم ذلك ليس فقط في المدارس الحكومية، بل أيضًا في المدارس الحكومية الدينية. "أما المنتمون للحركة الصهيونية الدينية الذين يرسلون أبنائهم إلى الجامعات، فمن المهم جدا أن يسمعوا عن ذلك لأول مرة قبل وصولهم إلى الجامعات". يؤكد البروفيسور كوا.

يقول البروفيسور كوا، الفيزيائي حسب المهنة، والذي يقبل القول العلمي بأن عمر الكون 15 مليار سنة (زائد أو ناقص 20%)، إنه لا يوجد ولا يمكن أن يكون هناك تناقض بين الدين والعلم: "النظرة اليهودية للعالم كما أرى وكذلك أصدقائي في جامعة بار إيلان يمنحون حرية البحث في العلوم المطلقة. الشخصية البارزة في الفلسفة اليهودية، وهي أيضًا الشخصية المهيمنة في الشريعة اليهودية، هو موسى بن ميمون، الذي أدلى بتصريح خاص جدًا قبل 900 عام فيما يتعلق بالارتباط بين العلم والدين، عندما كتب: "والعلم الإلهي لن يتحقق" إلا بعد العلوم الطبيعية، فكلما اكتشف الإنسان نوعاً من التناقض بين الدين والعلم، المشكلة أن ذلك الشخص أو تلك الشخصية أو تلك الفترة لم يدرس ويدرس العلوم الطبيعية بشكل كامل. قبل البحث عن التناقضات أو الصراعات يجب عليك أولا أن تفهم العلوم الطبيعية. من غير المناسب أن نترك عالمًا مغلقًا ومحددًا من اللاهوت الديني ونكتشف تفاصيل معينة داخل العلم. والعكس أيضاً غير صحيح، فالنظر إلى حقيقة علمية معينة والتلويح فوراً بأن هناك تناقضات فيها أمر غير مناسب على الإطلاق".

لا تأخذ النهج اللفظي

"العلم، كما قال رامبام، هو طريقتنا لاكتشاف خطة الله. لذلك، إذا توصل العلم إلى أي نتيجة، وقد ثبت بما لا يدع مجالاً للشك (وهناك شك دائمًا) أن هذه حقيقة علمية، فيجب أن ينظر إليها في قانون "إصبع الله". يمكن أن يكون هناك جدل حول حرفية أيام الخلق الستة والحقيقة العلمية. ومن ناحية أخرى، لم تقبل اليهودية أبدًا النهج الحرفي الكتابي باعتباره التفسير الوحيد. لا ينكر أحد من حكماء اليهودية الكبار حقيقة أنه لا يوجد تفسير حرفي لآيات مثل "السن بالسن" و"العين بالعين". وحتى التلمود مليء بالشروح حول معنى كلمة "يوم" كما وردت في وصف الخلق في التوراة. كيف يمكنك أن تقول، على سبيل المثال، عن اليوم الأول "اليوم" عندما لم تكن هناك شمس بعد، وبالتالي لم تكن هناك دورة مدتها 24 ساعة. ولذلك فإن كلمة "يوم" بمعناها الحرفي هي أيضاً فترة. اليهودية منذ أجيال ترى التوراة وكتاب الكتب ككتاب نظرية سلوكية وليس كنظرية علمية. كما أن هناك تفسيرًا يهوديًا واسع النطاق يمكن من خلاله تفسير خلق العالم في العصور الكونية. "

استنتاج البروفيسور كو هو أن الفشل في تعلم الحقائق العلمية يضر في النهاية بالمعتقد الديني وأن تاريخ تطور فلسفة الدين والعلم أثبت أنه في نهاية الطريق، اكتسب الدين أدوات مهمة: "الخوف الكبير" في مدارس تعلم الحقائق تنشأ بسبب عدم وجود مهارة كافية لتفسير الحقائق. كل حقيقة تبدو مفاجئة في البداية، تضيف إليها على الفور كلمة "تناقض". أقترح بالتأكيد إنشاء فرع في وزارة التربية والتعليم يسمى اليهودية والعلم، يتم في إطاره إنشاء لجنة تضم رجال دين وعلماء وشخصيات عامة تقرر ما هي الطريقة الصحيحة لتقديم الحقائق العلمية الأساسية. التي يجب على كل شخص متحضر أن يعرفها في المنهج الدراسي." يوجد في جامعة بار إيلان دورة اختيارية حول "التوراة والعلوم" يقدمها الفيزيائي البروفيسور ناتان أفيزر، وقد اعتبر الطلاب المتدينون والعلمانيون هذه الدورة واحدة من أكثر الدورات شعبية في دراستهم. "

كيف ترتبط جامعة بار إيلان بالتطور؟

كوا: "في جامعة بار إيلان، كما هو الحال في معظم الجامعات، لا يمكن التخرج بشهادة في علم الأحياء دون دراسة التطور. إن تجاهل التطور لسبب ديني ينطوي على عنصر من الغطرسة يقترب من الجهل، وهو أمر يكاد يكون مستحيلا في اليهودية. وفي نهاية المطاف، فإن أي شيء يمكن إثبات أنه قانون علمي وفقاً لليهودية يجب قبوله باعتباره إرادة الله. ونحن لا نعرف إرادته مقدما. وبمجرد أن يثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن هذا قانون فهو إرادة الله، وبالتالي لا أرى أنه يتعارض مع العقيدة الدينية. لا يمكن أن يكون هناك تناقض في التفاصيل. يقول موسى بن ميمون وبيته بأكمله أن قوانين العلم تسبق قوانين الله وأن قوانين العلم هي بصمات الله الوحيدة في الوجود الذي هو عالمنا. وحتى في المفهوم الديني، لا يمكن أن يكون هناك أي نوع من الارتباط بين الله والحياة إلا من خلال العلوم الطبيعية، فيؤثر الله في حياتنا من خلال القوانين التي وضعها. ولذلك فإن الردة فيما يسمى بقانون العلوم الطبيعية، إذا كان هذا القانون نهائيا، فهي بحسب رمبام ردة عن الله".

نحن لم نعد إلى زمن غاليليو

البروفيسور ماريو ليفيو، العالم الإسرائيلي الذي يشغل منصبًا رفيعًا في المعهد العلمي لتلسكوب هابل الفضائي في ولاية ماريلاند، تحدث مؤخرًا، والذي يبدو بموجبه أننا في الجدل بين العلم والدين عدنا إلى زمن غاليليو حيث كان رجال الدين يرسخون أنفسهم في موقف مناهض للعلم وليسوا مستعدين للتراجع عنه. "أنا لا أقبل هذا البيان. ومن المؤكد أننا لم نعد إلى زمن غاليليو، لا من حيث فهم العلم ولا من حيث اللاهوت الديني. أعرف جميع الأشخاص الذين يعملون في المؤتمرات التي تعقدها مؤسسة تمبلتون، التي تمول المناقشات حول الدين والعلم. إن هذه المؤتمرات دليل على إمكانية التوصل إلى حوار، لكن هذه مشكلة مسيحية بالأساس. لم تشهد اليهودية حروبًا مع العلم قط مثل حروب الكنيسة. كان الصراع في زمن جاليليو يرجع أساسًا إلى النظرة المركزية للغاية للكنيسة الكاثوليكية التي ادعت أن الكون كله هو دين. وعندما يكرر نفسه في التاريخ فهو إشكالي. لا يمكن للدين أن يفرض التفاصيل عندما تكون التفاصيل تفاصيل علمية. ولا العكس. أذكر دائمًا الكنيسة مقابل جاليليو لنأخذ المثال المعروف بين لابلاس ونابليون حيث كان الخلط في الاتجاه المعاكس. كان نيوتن هو من طرح السؤال الكبير الشهير لماذا لا ينهار النظام الشمسي. إجابة نيوتن التي لن تخطر على بال أي عالم اليوم، ولا تناسب بالتأكيد أحد أعظم العلماء على مر العصور: "النظام الشمسي لا ينهار لأن الله يحميه". ولا شك أن مثل هذا التصريح في عالم اليوم سيُنظر إليه على أنه تصريح وهمي، وفي الحقيقة قدم لابيلز الذي اخترع معادلات لابلاس التفسير الكامل لعدم انهيار النظام الشمسي. وعندما كتب بلاس المقال والأطروحة كان له لقاء تاريخي عشوائي مع نابليون، فسأله نابليون "أخبرني أين يوجد الله في معادلاتك" وأعطى بلاس الإجابة المتغطرسة في الاتجاه الآخر - عكس إجابة نيوتن: أنا لا أفعل ذلك. بحاجة إلى الله لشرح العلم! إن التوترات بين ما يسمى بالدين والعلم تدور دائمًا حول هذين المحورين.

فالله خارج الطبيعة في النظرة التوحيدية

"في هذا القسم، أريد أن أسلط الضوء على نقطة يهودية: دعونا لا ننسى أن اللاهوت، الإيمان بإله واحد، الذي كان أعظم ثورة ثقافية في كل العصور، هو في رأيي ثورة أعظم من الانتقال من القرن التاسع عشر إلى القرن التاسع عشر. القرن العشرين من نظرية نيوتن إلى نظرية الكم. ويقول الرأي التوحيدي: إن الله والإيمان به نتيجة لذلك لا يمكن وصفه ضمن نظام العلوم الطبيعية. إن الله مجرد ولا يمكن وصفه بأي شكل من الأشكال بمعايير داخل النظام العلمي، لذلك لا يمكن لظاهرة داخل نظام العلوم الطبيعية أن تؤثر على الإيمان به وعلى أساس هذا التأكيد حدد رمبام مبادئه بأن، وعلى عكس المسيحية، فإن الله مجرد، ولا يمكن أن يكون هناك قياس علمي، وبالتالي لا يمكن أن يكون هناك تناقض جوهري بين التجريد الإلهي اليهودي والعلوم الطبيعية. ويتم التعبير عن تجريد الله في العبارة المشهورة الموجودة في الصلوات في جميع السدور أنه "ليس له جسد وليس له صورة الجسد"، لذلك فهو غير قابل للقياس ولا يمكن بيانه علميًا. وهذا لا يعني أنه في التفاصيل الدينية الفلسفية لا توجد توترات هنا وهناك، بل هو نوع من التوترات التي بالتأكيد لا يمكن أن تحدث فرقا كبيرا بين الاثنين. لدي العديد من المحاضرين في جامعة بار إيلان الذين يعرفون كيفية تحليل هذه التوترات وإعطاء إجابات مرضية لأي نظام تعليمي معني". يقول البروفيسور كوا.

الدين كدليل للأخلاقيات العلمية

ويقول البروفيسور كوا إن للدين اليوم مكانة في توجيه الأخلاقيات العلمية. "إن أفضل الجامعات في العالم لديها الآن أقسام أو مراكز تصبح مراكز ربط بين أخلاق الدين وحدود العلم بالمعنى الأخلاقي. هناك طفرة حقيقية في هذا الموضوع. دعونا لا ننسى أن مشاكل العلم اليوم هي اعترافه بحدوده. كلنا نعرف استخدامات القنبلة النووية وما حدث في هيروشيما، وهناك تساؤلات حول بداية الحياة بيولوجيا ونهايتها، من التلقيح الاصطناعي إلى القتل الرحيم؛ ما هي التجارب على الحيوانات المسموح بها؟ هل يمكننا استخدام العلم لخلق مخلوقات جديدة وأكثر؟ هذه ليست أسئلة أخلاقية بسيطة تحتوي بالتأكيد على عبارات دينية. على سبيل المثال، هناك اختلافات مذهلة بين تعريفي بداية الحياة ونهايتها في اليهودية والمسيحية، والتي لها تأثير عملي على أخلاقيات الطب. اليهودية أكثر ليبرالية بكثير من المسيحية. دولة إسرائيل، التي لا يوجد فيها فصل بين الدين والدولة، تسمح بأبحاث الخلايا الجذعية، وأنا فخور بأن جامعة بار إيلان، وهي جامعة دينية، تجري أيضا أبحاثا في هذا الموضوع لأن اليهودية ليبرالية وتفهم ذلك. وفي النهاية سوف ينفع الناس. ومن ناحية أخرى - حقيقة مذهلة تعلمتها لأول مرة كان من الصعب علي تصديقها حتى قمت بفحصها بدقة - في الولايات المتحدة الليبرالية حيث يوجد فصل بين الدين والدولة، لا يُسمح للعالم بإجراء الخلايا الجذعية بحث. البحث هناك يتم بواسطة شركات خاصة فقط ويمنع القيام بذلك في المؤسسات العلمية العامة. في أفضل الجامعات الأمريكية التي زرتها، يجب على العالم الذي يحصل على منحة بحثية في أبحاث الخلايا الجذعية أن يدخل معهد الأبحاث الخاص في الجامعة ويوقع على ساعة ويخصم هذه المرة من راتبه في الجامعة. هذا إجراء محظور من قبل حكومة الولايات المتحدة عندما يكون القيد قيدًا دينيًا. كل مسائل إنهاء الحمل وبدايته في اليهودية أكثر تحررا، لأن هناك فترة يجوز فيها الإجهاض، لأن الجنين لم يعتبر بعد جنينا حيوانيا. ومن ناحية أخرى، فإن هذا محظور في المسيحية منذ اللحظة الأولى للتحول، وبالتالي هناك بالتأكيد توترات هائلة في الولايات المتحدة سواء في الجامعات أو في القيود المفروضة على المجالات التي تقع في الواجهة بين ممارسة العلم والعلم. الأخلاق، وأنا فخور بأن هذا الأمر في دولة إسرائيل ليس حتى مسألة خطاب عام. ومن الواضح تمامًا أن كل ما يتم لمصلحة الإنسان يشجع على نفس الشيء فهذا جائز قطعًا. وبدلا من التوتر المتضارب في عصر جاليليو ونيوتن، تحركنا لنتكاتف ونستخدم الدين لتجنب استخدام حكمة العلم الزائدة لتدمير البشرية.

الوسيط: البروفيسور كوا يقول ويفعل

وفيما يتعلق بدراسة التطور في المدارس، لا يقول البروفيسور كوا فحسب، بل يفعل أيضًا: "أنا على دراية كبيرة بهذا الموضوع، وأحاضر في هذا الموضوع كثيرًا في المدارس، وقد رأيت ذلك إذا شرحت جمال العلم العلمي" فالتفسيرات لا تؤدي إلا إلى تقوية إيمان السامعين، ولا تبعدهم عن الدين. إن وجهة نظر الشارع الشائعة بأن العلم يناقض كل الأديان غير صحيحة. ولسوء الحظ، فقد تغلغل هذا التوجه في المنظومة الدينية كبيان شعبوي يرى أن الأمر يجب أن يخشى. ولذلك، هناك حاجة إلى أنشطة التوعية، لرؤية الجمال والانسجام في القوانين الفيزيائية والبيولوجية للطبيعة. أعتقد أنه ليس هناك شك في أن فهم العلم وحقائقه داخل نظام التعليم الابتدائي والثانوي لا يمكن إلا أن يعزز العلاقة التي أؤمن بها بشدة بين الدين والعلم. "

https://www.hayadan.org.il/BuildaGate4/general2/data_card.php?Cat=~~~521964983~~~105&SiteName=hayadan