وربما ولد يسوع في بيت لحم الجليل

الحفريات في بيت لحم الجليل تعزز الاعتقاد بأن يسوع ولد هناك، بالقرب من منزل والديه في الناصرة، وليس في بيت لحم بالقرب من القدس

ران شابيرا، هآرتس

قرون من الاعتقاد بأن يسوع ولد في بيت لحم، بالقرب من القدس، لم تقنع العديد من الباحثين. على سبيل المثال، كتب جوزيف كلاوسنر في كتابه "يسوع المسيحي" أن إنجيلي متى ولوقا، اللذين جاء فيهما أن يسوع ولد في بيت لحم في اليهودية عندما نزلت أمه إلى هناك من الناصرة لإجراء التعداد، سعى إلى التأكيد على حقيقة يسوع. المنتمين إلى بيت داود الذي أصله من بيت لحم، ليظهر أنه المسيح. وأضاف ديفيد فلوسر: "إن قصة أسطورة ميلاد المسيح جاءت لتفسر بطريقة مادية الاعتقاد المسيحي بأن يسوع هو ابن الله".

ويعتقد أفيرام أوشري، عالم الآثار في سلطة الآثار، أن سلسلة حفريات الإنقاذ التي أجراها في بيت لحم الجليل توفر أدلة أثرية على هذه الادعاءات. بين عامي 1992 و2003 قام أوشيري بخمس حفريات في مواقع مختلفة في بيت لحم الجليل. وكشفت الحفريات أن المكان كان مأهولاً بشكل مستمر منذ ما قبل الاحتلال الفارسي لأرض إسرائيل - في القرن السادس قبل الميلاد - حتى يومنا هذا.

وفي الفترة المتعلقة بميلاد السيد المسيح، أي في عهد الملك هيرودس (نهاية القرن الأول قبل الميلاد وبداية القرن الأول الميلادي)، عاش اليهود في بيت لحم الجليل. ويتجلى ذلك من خلال بقايا أدوات الطبخ والتخزين المصنوعة من الحجر والتي تم العثور عليها في عدة مناطق تنقيب في المستوطنة. هناك أيضًا ورشة عمل لإنتاج هذه الأدوات. الأواني الحجرية تميز اليهود لأنهم بحسب الهالاخا لا يقبلون النجاسة. كما تم الكشف عن ضريح منحوت على شكل كنيس يهودي في مقبرة بيت لحم الجليل القديمة.

في الحفريات

تم صنعها في بيت لحم بالقرب من القدس منذ الثلاثينيات، خلال الانتداب البريطاني، ولم يتم العثور على أي علامات على وجود مستوطنة يهودية خلال الفترة الهيرودية. وفي مجمع كنيسة المهد في المدينة، تم الكشف عن مباني من العصر البيزنطي والعصور الوسطى، ولكن لم يتم العثور على أي فخار أو بقايا مباني من الوقت الذي ولد فيه يسوع، وفقا للتقاليد. ومن خلال التنقيبات التي أجريت في كنيسة المهد في بيت لحم، تبين أنه تم بناء كنيسة هناك في عهد الإمبراطور قسطنطين، في النصف الأول من القرن الرابع الميلادي. وفي طبقة لاحقة، تم العثور على أرضيات فسيفساء لكنيسة من عهد الإمبراطور يوستنيانوس في القرن السادس الميلادي.

وتشهد حفريات أوشري في بيت لحم الجليل على استمرار الوجود المسيحي هناك حتى القرن السابع الميلادي على الأقل. وفي عمليتين تنقيب مختلفتين، اكتشف مبنيين كبيرين من العصر البيزنطي في المستوطنة. ويبدو أن أحدهما كان يستخدم كدير والآخر ككنيسة. وعثر في باحة الكنيسة على العديد من شموع الزيت وعليها إشارة الصليب، بالإضافة إلى عدد كبير من عظام الخنازير. أبعاد الكنيسة - طولها 45 مترًا وعرضها 25 مترًا - تجعلها من بين أكبر الكنائس في تلك الفترة. ويتساءل أوشري عما إذا كان من الممكن أن يكون بناء مثل هذه الكنيسة الكبيرة في بيت لحم الجليل، في منطقة يسكنها معظم اليهود، عرضيًا.

في عمليتين تنقيب مختلفتين، عثر أوشيري على قسمين من الجدار، والذي يبدو أنه كان جزءًا من جدار تم تشييده لحماية المستوطنة المسيحية. ووفقا له، فإن المستوطنات بحجم بيت لحم لم تكن عادة محاطة بجدار، ولكن من المحتمل أن السكان المسيحيين هناك شعروا بالتهديد بسبب وجود العديد من المستوطنات اليهودية حولهم - تسيبوري، تيفون، أوشا، بيت شعاريم وغيرها.

ومن المحتمل أن مبنى آخر اكتشفه أوشيري في بيت لحم الجليل عام 1997 كان يستخدم كنزل. كان النزل، الذي تم بناؤه على الأرجح في القرن السادس تقريبًا، عبارة عن مبنى من طابقين - تم استخدام الطابق العلوي للضيافة والإقامة وكانت أرضيته مرصوفة بالفسيفساء. وفي الطابق السفلي من المبنى، تم اكتشاف جدار به شقوق على ارتفاع حوالي متر فوق الأرض. ويتوقع أوشيري أن الألواح الخشبية التي تم إدخالها فيها شكلت مذودًا، والذي ربما تم استخدامه لإطعام الخيول التي كانت موجودة في الطابق السفلي.

كانت المباني العامة المسيحية التي تم اكتشافها في بيت لحم الجليل موجودة حتى بداية القرن السابع ثم تم تدميرها، على الأرجح مع الغزو الفارسي عام 614. ومع ذلك، يبدو أنه كان هناك مسيحيون استمروا في إعطاء أهمية خاصة لبيت لحم في الجليل الأسفل. ويعتقد أوشري، رغم أنه لا يملك أي وثائق تثبت ذلك، أن استيطان فرسان المعبد هناك، في بداية القرن العشرين، كان مرتبطا بالاعتقاد بأن هذا هو مسقط رأس المسيح.

وعبّر أوشيري عن أفكاره في المؤتمر الأخير لسلطة الآثار في حيفا، حيث تم عرض نتائج الحفريات التي أجريت في الجليل. رداً على ذلك، قال بعض الباحثين إنه من المستحيل أنه بعد حكم قسطنطين المركزي، الذي بنيت خلاله كنيسة المهد في بيت لحم، بقي التقليد القائل بأن يسوع لم يولد في بيت لحم في يهودا. ويرى أوشري أن نتائج التنقيبات تشير إلى احتمال آخر.