إسحاق - الرجل الذي لا يعرف كيف يقاتل

الجزء الثاني من السلسلة. رابط الجزأين الآخرين موجود في أسفل المقالة

ومن بين قصص حياة الآباء البطاركة، تعتبر قصة حياة إسحق في الكتاب المقدس هي الأقصر. تاريخ حياة اسحق كشخص بالغ موصوف في الفصول 19 إلى 9، وتضاف إليها الآيات الثلاثة الأخيرة في الفصل 29-27، والتي يخبر فيها عن وفاته عن عمر يناهز 180 عامًا.
تزوج إسحاق من رفقة عندما كان عمره 40 عامًا وأصبح أبًا عندما كان عمره 60 عامًا عندما أنجب توأمان عيسو ويعقوب. كم كان عمر رفقة عندما تزوجت من إسحاق؟ في الإصحاح الثاني، الإشارة إليها على أنها التي ستتزوج إسحق هي فتاة. وبدا أنها في سن المراهقة. ومما يعزز هذه الفرضية الآية التي تصف من رافقوها في رحلتها إلى كنعان "وأرسلوا رفقة أختهم ومرضعتها وعبد إبراهيم ورجاله" (9: 5-8). الكلمة الأساسية هي الممرضة، نفس المرأة التي اهتمت بها منذ ولادتها، رعتها ورافقتها طوال السنين حتى انتخابها. وجاء في الأصحاح الثامن أن اسمها دبورة وأنها دفنت في شجرة البلوط في بيت إيل. وهذه الآية لا تتعلق بالآيات التي قبلها والآيات التي تليها، وهي قائمة بذاتها. ومن المحتمل أن مجرد ذكرها يشير إلى مكانتها في العائلة وأن مؤلفي سفر التكوين تذكروها أثناء تحرير الكتاب بعد فترة طويلة من كتابة قصة إسحاق. لم يعرفوا بالضبط أين يضعونه ولأسباب خاصة بهم وضعوه في هذا المكان. ومن الممكن أيضًا أن تكون هذه الآية من بقايا مصدر أكثر شمولاً يصف مكانة ديبورا داخل نسيج العائلة. كان هناك فرق لا يقل عن 20 سنة بين إسحاق ورفقة. لا يوجد أي ذكر في الكتاب المقدس بخصوص علاقة اسحق مع نساء أخريات حتى بلغ الأربعين من عمره، فقد جاء في الإصحاح 40 "وسجد اسحق للرب أمام امرأته لأنها كانت عاقرا فسجد الرب له و" ورفقة امرأته ولدت». وعلى عكس قصة سارة، أنجبت رفقة شابة، فكيف يتناسب ذلك مع عقمها؟ ومن الممكن أن تكون ولادة عيسو ويعقوب بعد محاولات سابقة للحمل دون جدوى أو أن هؤلاء الأطفال ماتوا عند الولادة.

كما في أيام إبراهيم كذلك في أيام إسحق، أصابت الأرض مجاعة شديدة، ففكر في النزول إلى المصريين، لكنه بعد طلب الله تخلى عنها وتوجه إلى أرض جرار، أرض الفلسطينيين، من أجل حل محنة المجاعة. مثل والده، يطلب يتسحاق من رفقة أن تقدم نفسها على أنها أخته حتى لا يبتلعه، ولكن تم الكشف عن محاولة التنكر هذه، ويحصل كلاهما على الحماية الكاملة من أبيمالك مالكا من جيرير. يبني اسحق نفسه ماليا ويجمع ممتلكات زراعية كثيرة كما هو مكتوب "وزرع اسحق في تلك الارض ووجد مئة باب في تلك السنة وباركه الرب. وكبر الرجل وكبر وكبر حتى كبر جداً. وكان له غنم كثيرة وبقر كثيرة وعمل كثير، فحسده الفلسطينيون" (14: 12-32). كانت ثروته كبيرة جدًا لدرجة أن الفلسطينيين بدأوا يشعرون بالتهديد وقاموا بسد الآبار التي يحفرها. لم يقبل يتسحاق التحدي الذي وُضع أمامه، وغادر جرير ولم تتوقف المضايقات إلا خارج حدودها. تم تصوير يتسحاق على أنه شخص لا يحب المعارك والحروب. لقد سلك طريق "لا أريد، لا أحتاج"، وتوجه إلى مكان يمكنه أن يعيش فيه حياته بسلام دون أن يتعرض للتنمر. وبالعودة إلى الماضي، يتبين أن تلك كانت خطوة حكيمة من جانبه. وعندما كان خارج جرار، تحالف معه أبيمالك، ملك جرار (26-29). وليس من الواضح ما إذا كان هذا تحالفًا عسكريًا أو سياسيًا أو اقتصاديًا. والانطباع الذي نحصل عليه من الحوارات بينهما هو أن هذا التحالف كان أكثر على أساس شخصي (26-XNUMX).

الحدث المركزي في حياة إسحاق كما رواه الكتاب المقدس هو بيع بكر عيسو ليعقوب. في الواقع هناك قصتان تصفان انتقال البكورية إلى يعقوب. قصة قصيرة واحدة في سورة 34 - 29، وقصة طويلة تمتد على طول سورة 46 - 33 آية. في كلتا القصتين حصل يعقوب على حق البكورية بوسائل احتيالية. الآية المركزية في القصة القصيرة موجودة في الإصحاح 27: "وأعطى يعقوب عيسو خبزاً وبزر عدس، فأكل وجلس وقام ومشى، وازدرى عيسو البكر". لم يكن عيسو مهتمًا بالحق البوري الذي أُعطي له بحكم كونه الأخ الأكبر، ورآه شيئًا أقل قيمة ولا يستحق الاهتمام. قد يكون هذا بسبب احتمالين. أحد الاحتمالين هو أنه كان لديه أصول جمعها بنفسه، وبالتالي لم يحتاج إليها كأساس لبناء نفسه ماليا، والاحتمال الثاني هو أنه لم يكن ذكيا بما يكفي لفهم معناها. لقد كان يعقوب بالفعل "رجلاً كاملاً يسكن في الخيام" (تش 33)، لكنه كان أكثر تطورًا وانتظر أول فرصة للحصول على البكورية. وقد سنحت له الفرصة عندما عاد عيسو من يوم عمل شاق للغاية. أعد يعقوب حساء العدس لأخيه وكان مستعدًا أن يعطي عيسو الحساء الذي يتمناه، بشرط أن يعطيه الباكورة، وقد باعه عيسو بالفعل. ولتنفيذ ذلك طلب يعقوب منه أن يحلف "فقال احلف لي اليوم وجلس وباع بكره ليعقوب" (كو XNUMX).

وفي القصة الثانية الأطول يتورط فيها أربعة أشخاص، وهم يعقوب وعيسو والوالدان إسحاق ورفقة، وتدور أحداثها في نهاية حياة إسحاق كما هو مكتوب: "وحدث أن إسحق شاخ وأظلمت عيناه" (1: 24). كان يتسحاق بالفعل نصف أعمى وربما كان يعاني أيضًا من الشيخوخة حتى لو كانت جزئية. رفقة، التي عرفت حب اسحق لعيسو، استغلت صحة الأب اسحق السيئة وقبل أن يتمكن من إغلاق عينيه، ألبست يعقوب ملابس عيسو وأرشدته إلى كيفية الحصول على البركة والحق البوري الذي طال انتظاره. ولما اقترب منه يعقوب شك أنه ليس عيسو بل يعقوب كما هو مكتوب "وتقدم يعقوب إلى إسحق أبيه ولمسه وقال الصوت صوت يعقوب والأيدي يدا عيسو ولم يفعلوا". واعلم أن يديه كانتا مثل يدي عيسو أخيه عيرات وباركه. فقال: أنتم أبناء عيسو، فقال: أنا هو" (22-36-34). اقتنع إسحاق أنه عيسو بالفعل وأعطى بركاته ليعقوب. عندما يصل "عيسو" إلى المنزل بعد يوم العمل، يتم الكشف عن عملية الاحتيال. صرخ عيسو صرخة عظيمة (45: 42-XNUMX) لأن بكوريته أُخذت منه، فيعوض إسحاق ذلك بمنحه بركة أخرى. تفهم رفقة ما يحدث وعندما تعلم أن عيسو يستعد لقتل يعقوب، تحث يعقوب على الهروب إلى حاران إلى بيت أخيها لابان، حتى يمر غضبه (XNUMX: XNUMX-XNUMX). وفقًا لهذه القصة، كان عيسو مهتمًا حقًا بالحق البوري، وقد أُخذت منه عن طريق عملية احتيال دبرتها الأم رفقة بالكامل وليس ثمر رأس يعقوب، كما روينا في القصة السابقة. ولذلك لدينا قصتان لهما طبيعة مختلفة تحكي قصة انتقال حق المولد من أخ إلى آخر. ويبدو أن مؤلفي سفر التكوين كان في أيديهم مصدران، لكل منهما خصائصه الخاصة، ولم يعرفوا أيهما يتخلون عنه. ربما قررا جمعهما معًا، تحت السقف الأدبي نفسه، لأن كل منهما يمثل خصائص مختلفة للشخصيات التمثيلية.

وتصاعد غضب عيسو إلى الفساد منذ أن علم بالمكر وقرر قتل أخيه كما هو مكتوب: "وأسكت عيسو يعقوب من أجل البركة التي باركها أبوه وقال عيسو في قلبه أيام ربي". "سوف تقترب مناحة أبي وسأقتل يعقوب أخي" (41: 180) لأن إسحق مات في المنزل عن عمر يناهز 60 عامًا وأولاده ولدوا عندما كان عمره 120 عامًا، ومن المستنتج أن عمر كليهما 120 عامًا عندما مات . وهنا تطرح عدة أسئلة. إذا حصلوا على البركة في مثل هذه السن القصوى، في حين أن عملهم الرئيسي قد أصبح وراءهم بالفعل، فما هو الهدف من البركة؟ إذا كان على يعقوب أن يهرب كما نصحته أمه، فهل يستطيع رجل يبلغ من العمر 180 عامًا أن يهرب ممن كانوا يلاحقونه في محاولة لتدميره؟ هل ستصمد قواه الجسدية والعقلية أمامه حقًا؟ وإذا كان هذا الحدث قد وقع في شبابهم، فقد مات إسحاق وعمره أقل من 120 عاما، فكم كان عمره حينها؟ إذا حدثت هذه الحادثة في شبابهم، ألا يمكن أن يكون هناك مغفرة على مر السنين مصحوبة بعلاقات أكثر تسامحا؟ وفقًا للمنطق الزمني، أوصت رفقة يعقوب عندما كان عمره XNUMX عامًا، وهو عمر كبير جدًا بحيث لا يمكن أن يُرشد الرجل إلى ارتكاب فعل خداع، إلا إذا كان خرفًا تمامًا.

هناك رواية أخرى حول ظروف وصول يعقوب إلى حاران، والتي تتبع نهاية عملية الاحتيال التي ارتكبتها ريفكا. "فقالت رفقة لإسحق: «اقتل نفسي من أجل بنات حث. إذا أخذ يعقوب زوجة من بنات حث، مثل بنات الأرض، فلماذا أعيش؟» (46: 1) . وبعد ذلك مباشرة في الأصحاح الحادي والعشرين يقال: "فدعا إسحق يعقوب وباركه وأوصاه أن لا يأخذ زوجة من بنات كنعان. قم اذهب إلى بيت أرام الذي في بتوئيل أبي أمك وخذ زوجة من هناك من بنات ابن أخي أمك" (اخ 2-1). وبحسب ظروف الأمر ومن الناحية التاريخية، فإن الآية الأخيرة من السورة XNUMX يجب أن تنضم إلى السورة XNUMX. جاءت الرحلة إلى حاران للحفاظ على الإطار العائلي. وفقًا لهذه الرواية، أراد كل من رفقة وإسحاق الحفاظ على إطار الأسرة وأرسلا يعقوب بعيدًا إلى المكان الذي يعيش فيه جزء من العائلة الممتدة، ليتزوج إحدى بناتها. هذه القصة مناسبة للشباب. أي من النسختين هو الصحيح؟
ويقال عن عيسو أنه لما بلغ الأربعين من عمره "اتخذ زوجة يهوديت ابنة باري الحثي وبشماط ابنة إيلون الحثي. ويكون غضب على إسحق ورفقة" (40-35). تزوج عيسو عندما كان عمره 34 عامًا، وكان له على عكس والده زوجتان وكلاهما ليسا جزءًا من العائلة. خلافاً للقاعدة الحديدية التي رافقت العائلة الممتدة، بدءاً من أيام إبراهيم وربما قبل ذلك. وبعد ذلك خفف وذهب نحو والديه، "ورأى عيسو أن بنات كنعان شريرات في عيني إسحاق أبيه، فذهب عيسو إلى إسماعيل وأخذ مرض ابنة إسماعيل بن إبراهيم أخت إبراهيم". الأنبياء لامرأته" (40-9). ولم يتزوج في حاران من بيت أمه، بل من بيت أبيه، واتخذ له إحدى بنات العائلة زوجة. فهل تضمنت هذه الخطوة طلاق جوديث وشمات؟ من الممكن أن يكون من الممكن وضع هاتين الآيتين من حيث محتواهما في الأصحاح 8 بعد الآية 35. ولكن من الممكن أنهما وُضِعتا حيث كانتا لغرض التأكيد على رحلة يعقوب إلى حاران.
مثل أبراهام يتسحاق، حصل أيضًا على بركة الله. تكررت البركة عدة مرات ولكن إحداها غير عادية من حيث البرمجيات. ويسبب الله بركته بسلوك إبراهيم: "وعمل حسب ما سمع إبراهيم في صوتي وحفظ لي وصايا دساتيري وتعاليمي" (5: 19). طوال قصة حياة إبراهيم لا توجد إشارة إلى وصايا الله وشرائعه وتعاليمه. ويمكن أن تشير هذه البركة أكثر إلى زمن كتابة قصة حياة إسحاق. ومن المنطقي أن هذه القصة كتبت، عندما كان الناس يعيشون بالفعل في إسرائيل ككيان سياسي له مجموعة منظمة ومتماسكة من القوانين. وأقرب ما يكون من هذه البركة التي أعطيت لإبراهيم يظهر في الأصحاح XNUMX XNUMX وسبب البركة "لأني عرفته حتى يوصي بنيه وبيته من بعده ويحفظوا طريق الرب ليعملوا البر". والعدل، فيحقق الرب لإبراهيم ما تكلم عنه». يتعلق الأمر بالسلوك المعياري أكثر من كونه متغيرًا اجتماعيًا قانونيًا. لا يمكن فهم هذا إلا على خلفية خطايا سدوم وعمورة الموضحة أدناه. لقد أراد كاتب أو كاتبات سفر التكوين استخدام هذه البركة للتأكيد على خطورة تصرفات سكان هذه المدن.
ضمن مثل هذه القصة القصيرة تتشابك عدة قصص، تنقل التسلسل التاريخي من شخصية إبراهيم إلى شخصية يعقوب، مع إشارة بسيطة إلى شخصية إسحاق، لكن حتى من هذا القليل يمكننا أن نتعلم شيئاً عن شخصيته وربما كان هذا القيام به عن قصد. تم تصوير اسحق كرجل رمادي ومقارنته بشخصية إبراهيم العظيمة، لإظهار أن هؤلاء الأشخاص الرماديين هم أيضًا رماديون، وأهميتهم تكمن في مكانها. يمكن أن يكونوا الأساس لشخصيات عظيمة قادمة. لا يمكن للمجتمع ككل أن يعتمد فقط على الشخصيات الضخمة. بعد الفترة البطولية، يجب أن تأتي فترة من الاسترخاء، وإلا فإن العبء العقلي على المجتمع ككل سيكون كبيرا جدا.