يعتقد العديد من الليبراليين خطأً أن الخلافات هي نتاج تسييس اليمين المسيحي بعد الثمانينيات. وفي الواقع فإن أنصار مناهضة التطور والذين يعملون كممثلين منتخبين في مجالس التعليم في الولايات والمناطق هم ورثة ثمانية عقود من الحملة الأصولية ضد الداروينية، من خلال الضغط على ناشري الكتب المدرسية ومديري المدارس.
بعد وقت قصير من "محاكمة القرد" الأمريكية في عام 1925، خلص المؤرخ فريدريك لويس ألين إلى أن الثقة في الأصولية قد قوضت بشكل دائم من خلال محاكمة جون ت. سكوبس، الذي قام بتدريس نظرية داروين للتطور في دروس علم الأحياء. وعقدت المحاكمة في دايتون بولاية تينيسي. "يمكن للمشرعين أن يسنوا قوانين ضد التطور، ويمكن للمتدينين المتدينين في قلب البلاد أن يستمروا في الحفاظ على دينهم في زنزانة محكمة العلم في عقولهم؛ لكن المثقفين في كل مكان شاهدوا محاكمة دايتون بالحيرة وابتسامة مسلية، واستمر الابتعاد عن الأصولية.
وهذا حكم غير صحيح تاريخيا، كما ظهر مؤخرا من خلال الإصرار المتجدد لحاملي صليب "مناهضة التطور" - الذين استفادوا من نجاح المحافظين في الانتخابات المحلية والوطنية - على مطالبة المدارس العامة بتخصيص عدد متساو من المدارس العامة. من الساعات في دروس العلوم إلى الفرضيات الدينية المتعلقة بأصل الأنواع. تبدأ هذه التحديات التي تواجه التطور في أدبيات الكتاب المقدس، التي بموجبها خلق العالم والإنسان في سبعة أيام، وتصل إلى حد "التخطيط الذكي"، والذي بموجبه حتى لو كان هناك أي تطور، فلا يمكن تفسيره بالتطور. فكرة داروين عن الانتقاء الطبيعي ولكن بحقيقة أن العملية برمتها تمت خطوة بخطوة بواسطة الخالق العليم
ومن المرجح أن تكون كانساس، حيث تولى دعاة التطور رئاسة مجلس التعليم بالولاية في نوفمبر الماضي، هي ساحة المعركة الأولى. ستكون المقترحات الخاصة بتغيير مناهج العلوم بناءً على بدائل لنظرية التطور لداروين موضوعًا لجلسات استماع عامة ستعقد في فبراير. في الشهر الماضي، أمر قاض اتحادي في جورجيا إدارة مدرسة في إحدى ضواحي أتلانتا بإزالة الملصقات التي تعرف التطور على أنه "نظرية، وليس حقيقة" من كتب علم الأحياء المدرسية. لكن يبدو أنه سيتم تقديم استئناف ضد الحكم قريباً. الولايات الأخرى، التي يتم فيها إدراج دراسة نظرية التطور في جدول الهيئات التشريعية أو المحاكم، هي ميسوري وأوهايو وبنسلفانيا وكارولينا الجنوبية.
يعتقد العديد من الليبراليين خطأً أن الخلافات هي نتاج تسييس اليمين المسيحي بعد الثمانينيات. والواقع أن مناهضي التطور الذين يعملون كممثلين منتخبين في مجالس التعليم في الولايات والمناطق هم ورثة ثمانية عقود من الحملة الأصولية ضد الداروينية، من خلال الضغط على ناشري الكتب المدرسية ومديري المدارس. إن محاولات إخفاء نظرية الخلق بكلمتي "علم" و"علمي" - على غرار "علم الخلق" - هي جزء من تكتيك قديم يذكرنا بمدى فخر الاتحاد السوفييتي بـ "الشيوعية العلمية".
إن المؤيدين الأكثر تطوراً للتصميم الذكي - المتدينون المحافظون الذين لا يصرون على التمسك بقصة الخلق الواردة في الكتاب المقدس كما هي - يستخدمون الحجج المناهضة للداروينية التي تقدمها أقلية من العلماء لدعم حججهم لصالح الخالق. وفي ديسمبر/كانون الأول، رفعت مجموعة من الآباء في مدينة دوفر بولاية بنسلفانيا أول دعوى قضائية في هذا السياق ضد قرار مجلس التعليم المحلي، الذي يقضي بأن التخطيط الذكي هو نظرية علمية وليس نظرية دينية، وبالتالي لا ينتهك الفصل بين الكنيسة والدولة.
وفي بداية القرن العشرين شرعت أمريكا في السير على طريق تسوية العلم مع التيار الديني الرئيسي، وهو اليوم أمر واقع في بقية دول العالم المتقدم. هذا الوضع لا يرضي الملحدين أو الثيوقراطيين المقنعين، ولكنه مقبول لدى الجميع تقريبًا. لقد قبل عدد متزايد من الأميركيين نظرية التطور إلى جانب الدين، لكنهم اعتقدوا أن الكنيسة، وليس المدارس العامة، هي التي يجب أن تقرر ما هو دور الله. تم التعبير عن هذا الموقف في عام 20، على حد تعبير عالم الحيوان والليبرالي المسيحي ماينارد ميتكالف، الذي أشاد بمحاولة إزالة الفرضيات الدينية حول أصل الأنواع من دروس علوم الحياة.
لقد غيرت تجربة سكوبس كل شيء. وبدلا من أن تكون المسمار في نعش نظرية الخلق، كما يعتقد كثيرون، أحبطت المحاكمة تسوية الدين مع العلم، التي بدأتها، من خلال تعزيز الرأي الأصولي الذي يرى أن قبول فكرة التطور سيضر بأي عقيدة. أي نوع.
وبما أن سكوبس البالغ من العمر 24 عامًا اتُهم بانتهاك القانون الذي يحظر دراسة نظرية التطور، فإن إدانته من قبل هيئة المحلفين (التي أسقطتها لاحقًا لأسباب فنية) كانت واضحة بذاتها. كلارنس دارو، المحامي الأكثر شهرة في البلاد، والذي عرف بأنه أعظم اللاأدريين، حول الهزيمة من المحلفين إلى انتصار عام وجماهيري (على الأقل بين المثقفين والعلماء) عندما حث ويليام جينينغز بريان، مساعده إلى النيابة لاتخاذ الموقف والإدلاء بشهادته كخبير في الكتاب المقدس.
في نظر الصحافة الشمالية، جعل بريان نفسه أضحوكة؛ لكن معارضي نظرية التطور أشادوا به. وكانت استهزاء الصحافة ببطلهم سبباً في نشوء الاستياء الشديد لدى الأصوليين تجاه العلم العلماني والحكومة العلمانية، وهو الاستياء الذي أصبح سمة بارزة في ثقافتنا.
بين محاكمة سكوبس وأوائل ثلاثينيات القرن العشرين، ضغط "العلماء" الأصوليون على الناشرين لإزالة أي نقاش حول التطور، وعادة ما تكون الكلمة نفسها، من كتب علم الأحياء المدرسية. ويتجلى نجاحهم بشكل جيد في الفرق بين الطبعة الأولى من كتاب "علم الأحياء للمبتدئين" بقلم ترومان مون (1921) والطبعة الثانية، التي نشرت في عام 1926. وفي طبعة عام 1921، ظهرت صورة داروين على غلاف الكتاب. وبعد خمس سنوات، حل رسم توضيحي للجهاز الهضمي محل صورة داروين.
قادت ولاية تكساس، التي كانت دائمًا واحدة من أكبر مشتري الكتب المدرسية، حركة إزاحة التطور. وقالت حاكمة تكساس ميريام فيرجسون: "أنا أم مسيحية، ولست مستعدة لظهور هذا الهراء في الكتب المدرسية في تكساس". قامت فيرغسون بنفسها بمراقبة الكتب المدرسية خلال السنوات التي قضتها كرئيسة للهيئة التشريعية في تكساس (1926-1924). وفي وقت لاحق، تم إنشاء الرقابة، وقامت لجنة خاصة بفحص جميع الكتب المدرسية.
وامتد الحذر الذي أدى إلى ظهور هذه الضغوط إلى ما هو أبعد من "حزام الكتاب المقدس" واستمر لعقود من الزمن. في عام 1959، لاحظ جورج ج. سيمبسون، عالم الحفريات من جامعة هارفارد والمواقع الإلكترونية المؤيدة للخلق اليوم، أن معظم كتب العلوم المدرسية في المدارس الثانوية في الولايات المتحدة ترسل القراء للبحث عن معلومات حول التطور في فصول منفصلة، والتي لم تكن مدرجة بالضرورة في الكتاب. كتاب.
ربما كان التأثير الأكثر تخريبًا للحملة ضد نظرية التطور هو تجاهل المعلمين للموضوع. وبغض النظر عن آرائهم، كان المعلمون يرغبون في تجنب المواجهات مع الآباء الأصوليين. أظهرت الدراسات الاستقصائية التي أجريت مؤخراً بين معلمي الأحياء أن تجاهل التطور منتشر على نطاق واسع بين المعلمين في جميع أنحاء الولايات المتحدة.
كان الإنجاز الوحيد للأقلية الأصولية هو جعل التطور موضوعًا مثيرًا للجدل لدرجة أنه أسكت العديد من المعلمين الذين كانوا يبحثون عن طريق للهروب. اليوم فقط، عندما لم يعد اليمين الديني يكتفي بالتجاهل، بل يطالب بإضافة التصميم الذكي المناهض للداروينية إلى المناهج الدراسية، بدأ المدافعون عن التطور في المقاومة والوقوف ضد التهديد الذي عمل بنجاح كبير منذ الإعلان السابق لأوانه. عن موت الأصولية في عشرينيات القرن العشرين.
الكاتبة سوزان جاكوبي هي مديرة مركز إنكويري مترو في نيويورك ومؤلفة كتاب "الأحرار في آرائهم: تاريخ العلمانية الأمريكية"
