تتجادل المصادر الحكيمة فيما بينها حول فشل تمرد بن كوسفا. يستمر التلمود المقدسي في اتهام زعيم التمرد بالغطرسة والتنازل تجاه الله.
دكتور يحيام سوريك
وفي هذا السياق، يمكننا أن نشير أيضًا إلى رد فعله تجاه عمه الحاخام إليعازر الموداي، الذي اشتبه، بشكل خبيث بالطبع، في التخطيط لتسليم اليهود إلى هادريان. ركله بن كوسفا دون تردد فقُتل/قُتل على الفور. ولم يتأخر رد المصدر: "ففي الحال خرج صوت وقال: يا راعي الصنم، اترك الغنم، سيف على ذراعه وعلى عينه اليمنى، تجف ذراعه وتتقلب عينه اليمنى". أسود. لقد قتلتم الحاخام إليعازر موداي، ذراع كل إسرائيل وعينهم اليمنى. لذلك يبست ذراع ذلك الرجل واسودت عينه اليمنى. وتم القبض على بيتار على الفور وقتل بن خوزيبة" (مدراش إيشا، مهد بوبر، 101).
لم يتم التأكيد مرة أو مرتين على تأثير العالم اليوناني وثقافته على العالم اليهودي (يوصى عمومًا بالرجوع إلى هذا الأمر في كتاب يوهانان ليفي المهم، لقاء العوالم، موساد بياليك، القدس، 5779)، ولهذا السبب سوف نستخدم هيرودوت هنا كمساعد. وتؤكد هيلا على إرادة الآلهة التي تتحكم في كل شيء، فيما يتعلق بالحرب التي منعها الفرس من الإغريق في بداية القرن الخامس قبل الميلاد. إن تاريخ الإنسان وحياة الإنسان بشكل عام، في رأيه، ليس سوى تاريخ الخطيئة والعقاب الحتمي الذي تفرضه الآلهة. إن أعظم خطيئة يرتكبها الإنسان، والتي يستحق عليها عقوبة الإعدام، هي الغطرسة، أي الغطرسة الإجرامية.
والآن سنغلق الدائرة: بحسب أحد التقاليد المدراشية، لم يُقتل بن كوسفا إلا على يد السماء. فأحضروا رأس بن كوسافا أمام هادريان، فسأل: من قتلوا؟ فأجابه أحد الكوثي: أنا قتلته. فقال له هادريان: أرني جثته. فأظهر له أنه تم العثور على ثعبان ملتف حوله. فقال هادريان: لولا أن الله قتله من قتله؟!
ولذلك سنربط بين تأثير الثقافة اليونانية وتقاليدها على الثقافة اليهودية، وبين غطرسة بن خوسفا تجاه الله وعقابه من يدي السماء، وسنجد تعليقًا مثيرًا للاهتمام فيما يتعلق بإشارة الحكيم إلى التمرد و المتمرد كما يقولون فيما بينهم: في مثل هذه الظروف استحق ذلك!
