وفي حالة نادرة يتم تسجيلها لأول مرة، قامت أنثى النمر، وهي أم لفراخها التسعة، بتبني فراخ يتيمة تقع في عش آخر على بعد 3.5 كيلومتر.
وتبين أن الطبيعة تحتوي أيضًا على لفتات إنسانية صغيرة - في حالة نادرة تم تسجيلها لأول مرة، قامت أنثى مصرة، وهي أم لأشبالها التسعة، بتبني أشبال يتيمة تقع في عش آخر، على بعد 3.5 كيلومتر، وكانت أمها تم دهسها على طريق سيرجيل في وقت سابق من هذا الشهر. وقال الدكتور موتي تشارتر من قسم البيولوجيا التطورية والبيئية، الذي اكتشف ووثق هذا التبني الفريد لأول مرة: "اتضح أن الطبيعة ليست قاسية كما نميل إلى الاعتقاد".
ظهرت القصة بأكملها إلى النور عندما كان الدكتور تشارتر، الذي يبحث في سلوك التنفس في مناطق مختلفة من إسرائيل، في عمله بعد الدكتوراه في الجامعة، يقود سيارته على طريق سرجيل في وادي يزرعيل ولمح فتاة تتنفس على جانب الطريق. الطريق الذي قتلته سيارة. لاحظ الدكتور تشارتر أن الطائر الميت كان يرتدي حلقة تعريف على ساقه، مما سمح له بالعثور في قاعدة البيانات على معلومات حول عمر الطائر وأصله وموقع تعشيشه. لسوء الحظ، اكتشف تشارتر أن الأنثى التي قُتلت كانت أم لسبعة فراخ. في أغلب الأحيان، في حالة مقتل أحد الوالدين، يتم تحديد هلاك الكتاكيت، حيث أن كل كتكوت يستهلك ما بين اثنين إلى ثلاثة قوارض يوميًا - وهي مهمة قد يجد الوالد الوحيد صعوبة في القيام بها. ومع ذلك، فقد تبين أنه حتى في إطار هذه الدراسة الطويلة الأمد، لا تزال هناك مفاجآت عرضية.
عندما جاء الدكتور تشارتر لفحص صندوق التعشيش المعني، وجد لدهشته الكبيرة أن جميع الكتاكيت الأيتام السبعة سليمة وبصحة جيدة، مع طائر متبني بجانبهم، والذي قام بإطعامهم بقوة مع والده البيولوجي. وعند الفحص، تبين أن الأنثى بالتبني كانت ترتدي أيضًا حلقة تعريف، مما كشف أن لديها أيضًا تسعة فراخ خاصة بها، موجودة في العش على بعد 3.5 كيلومتر من منزلها الجديد. ووفقا له، على الرغم من أن هذه ظاهرة نادرة، فمن المعروف أن العصافير قد تترك عشها عندما تكبر الكتاكيت بما يكفي، وتعهد برعايتها إلى الأب من أجل بدء دورة تعشيش أخرى مع شريك جديد، ولكن هذا فقط يحدث ذلك عندما تكون الكتاكيت كبيرة بما يكفي ولا يعرض رحيل الأم حياتهم للخطر وبحسب قوله، فإن الحالة الحالية هي أول توثيق من نوعه لأنثى غادرت من أجل تبني فراخ أخرى، على حساب المخاطرة بفراخها. وكشفت الملاحظات التي أجراها مع كوبي ميروم، الباحث في مجال التنفس من جمعية حماية الطبيعة، والشخص الذي وضع الخاتم على ساق التنفس بالتبني، أن الأم بالتبني لم تهمل فراخها البيولوجية وكانوا أيضا صحية وكاملة وراضية.
وقال الدكتور تشارتر: "في بعض الأحيان، نميل إلى إضفاء صفات إنسانية على الحيوانات، وهنا لدينا مثال ملموس على ذلك". "بعد وفاة الأم البيولوجية، شعرت بالقلق الشديد، ولكن في النهاية علمني التنفس أن الطبيعة ليست قاسية كما نعتقد. وعلى الرغم من كل شيء، يبدو أنه لا يزال لدينا شيء لنتعلمه حتى من التنفس".
بالإضافة إلى عمله في مرحلة ما بعد الدكتوراه، وتحت إشراف البروفيسور عيدو إسحاقي من قسم الأحياء التطورية والبيئية، يعمل الدكتور تشارتر كمنسق علمي للمشروع الوطني لاستخدام التنفس كمبيد بيولوجي للقوارض في زراعة. هذا المشروع الفريد هو تعاون بين الجامعة، جامعة تل أبيب، جمعية حماية الطبيعة، مؤسسة Dokifat، وزارة الزراعة والتنمية الريفية ووزارة حماية البيئة. والغرض من المشروع هو تشجيع المزارعين على استخدام الاستنشاق كمفترسات للقوارض الضارة في حقولهم، كبديل لاستخدام المبيدات الملوثة. زوج من النمل الذي يعتني بالكتاكيت، يفترس ما متوسطه 2000-6000 من القوارض سنويًا، وبالتالي فهو بمثابة مبيد بيئي فعال، ليس له أي تأثير سلبي على البيئة تقريبًا. اليوم، أكثر من 3000 صندوق تعشيش منتشرة في جميع أنحاء البلاد.
عرض المزيد من الصور
تعليقات 3
متشكك,
والحقيقة أن مسألة عمل الأدمغة هي نقطة إشكالية في التطور الذي عرضته. أنا أيضًا لا أفهم هذا بعمق كافٍ (لم أقم بتحليل وفحص أدمغة الحيوانات مطلقًا)، وفي المعلومات المتوفرة في الأدبيات هناك العديد من التفسيرات المختلفة. وكان من الممكن الاستغناء تماماً عن إضافة موضوع العقول وترك النظرية التي قدمتها كما هي. ويكفي أن نتساءل بعمق عن مسألة كيف يمكن لحيوان مثل الكلب، وهو بطبيعته حيوان مفترس شرس، أن يكون ودودًا/ مخلصًا/ مبتهجًا ويتمتع بمجموعة من الصفات التي يتمتع بها الكلب. هل من الممكن أننا نحن البشر علمناه كل هذا؟ انا لا اظن ذلك. طبيعته تحتوي على هذا الاحتمال. إنه ببساطة ينمو في بيئة يمكن فيها التعبير عن هذه الصفات، لأنها لا تدفعها وظائف البقاء جانبًا.
اتصال
لقد ارتكبت خطأ بشأن العقول. جميع الحيوانات، دعنا نقول على الأقل الأسماك وما فوق، لديها دماغ يسمى "الدماغ الكبير" ويتضمن، من بين أمور أخرى، مكونين: الجهاز الحوفي والقشرة، ويسمى الجهاز الحوفي أحيانًا أيضًا دماغ التمساح وهو المسؤولة بشكل رئيسي عن إدارة العواطف، فالقشرة الدماغية مسؤولة عن تحليل الواقع العقلاني للحيوان والتصرفات العقلانية التي يقوم بها الحيوان. يعمل هذان النظامان جنبًا إلى جنب وبالتنسيق مع بعضهما البعض. الفرق بين الحيوانات يكمن بشكل رئيسي في تعقيد القشرة، فالحيوانات الذكية لديها قشرة أكبر وأكثر تطوراً.
شكرا جزيلا على المقال المثير للاهتمام.
نقرأ مرات عديدة عن حالات السلوك "الإنساني" للحيوانات: الدلافين التي أنقذت حياة الغواصين، واللبوة التي تبنت شبلًا مهجورًا، والفيل والخروف اللذين أصبحا أفضل الأصدقاء، وما إلى ذلك. وهذه ليست حالات تم إنشاؤها بشكل مصطنع عن طريق تدخل البشر، ولكنها حالات تحدث في الطبيعة. والورقة قصيرة جدًا بحيث لا يمكنها سرد جميع الأمثلة.
ثم يطرح السؤال ما هي طبيعة الحيوانات؟
التصور الشائع هو أن طبيعة الحيوانات "حيوانية"، أي أنها تركز على البقاء. ومعنى ذلك أن طبيعة الحيوانات تقوم فقط على احتياجات التغذية الذاتية والثقافة والدفاع.
في هذه المقالة أود أن أقدم نظرة أوسع لطبيعة الحيوانات.
في الوقت الحاضر، تدرك أبحاث الدماغ أننا لا نملك دماغًا واحدًا، بل عدة أدمغة مدمجة في بعضها البعض، حيث يكون لكل دماغ "طبيعة" أو "تخصص" مختلف. الدماغ الأول هو دماغ الزواحف، وهو مشترك بيننا وبين جميع الحيوانات، وهو المسؤول عن وظائف بقائنا. أما الدماغ الثالث (ولم أنسى الثاني) فهو القشرة، والتي تم تطويرها بشكل رئيسي عند البشر وأيضًا عند العديد من القرود العليا. هذا الدماغ مسؤول عن الوظائف المعرفية. على التفكير. الدماغ الثاني هو الدماغ الذي يهمنا في سياق هذا المقال. هذا الدماغ هو الدماغ الحوفي، والذي يتطور بشكل رئيسي في الطيور الثديية. هذا الدماغ مسؤول عن الوظائف العاطفية. في الإنسان يمكنك أن تجد سلسلة كاملة من الوظائف العاطفية التي لا علاقة لها بالبقاء، مثل: الرحمة، والتعاطف، والحاجة إلى الرفقة، والحاجة إلى الحب، والمتعة، والتحفيز بالقيم وغيرها.
وهكذا نرى أن الإنسان ليس له طبيعة واحدة، بل ثلاثة أنواع من الطبيعة على الأقل. يتكيف الإنسان مع البقاء ويقوم بأفعال كبرى من أجل البقاء. الإنسان لديه طبيعة التعلم. الإنسان مخلوق اجتماعي ذو طبيعة عاطفية تسمح له بالارتباط ببقية جنسه وحتى ببقية العالم من حوله.
وبما أننا نعلم أن بعض الحيوانات على الأقل تحمل دماغًا حوفيًا، فهل من الممكن أن طبيعتها ليست "حيوانية" فقط؟ هل من الممكن أن يكون في طبيعتهم الحب والرعاية والاجتماعية؟
وأهم تجربة أظهرت لي أن الإجابة على هذا السؤال إيجابية كانت عندما حاولت تبني قطة ضالة. في منزلي قمت بتربية القطط منه منذ أن كانت كلابًا، وبلا شك يمكنك أن ترى فيها، كما هو الحال في كثير من الحيوانات الأليفة، وظائف اجتماعية. النقطة المهمة هي أنه في هذه الحالة ينشأ الشك في أنه من الممكن أن تكون وظائفهم الاجتماعية هي وظائف تعلموها من البشر الذين قاموا بتربيتهم. قد يكون هذا صحيحا، ولكن السؤال المثير للاهتمام هو ما إذا كان الحيوان في طبيعته، قبل التدخل البشري، "إنسانا". كانت القطة الضالة التي كانت تجوب الحي الذي أسكن فيه، جبانة وعدوانية. وظيفتان للبقاء على قيد الحياة. كان يهرب على الفور عندما أقترب منه وفي نفس الوقت كان يهاجم أي قطة أخرى لسرقة طعامه. وشيئًا فشيئًا أقنعته بالتقرب مني، وجعلته يثق بي لعدة أسابيع. بمجرد أن شعر بالأمان معي، تغير سلوكه تمامًا. توقف عن الخوف، وأصبح أقل عدوانية تجاه القطط الأخرى لأنه حصل فجأة على ما يكفي من الطعام، والأمر الأكثر إثارة للدهشة، أنه "بكى" حقًا من أجل الاهتمام. في كل لحظة أخرج فيها كان يحتك بي ويطالبني حقًا أن أعطيه الحب. تمامًا مثل الطفل الذي لم يتلق الحب عندما كان طفلاً. حدثت نفس العملية بالضبط عندما قمت بتبني قطة ضالة أخرى.
ما أفهمه من العملية برمتها هو أن الحيوانات (على الأقل الثدييات والطيور) تحتوي على طبيعة مزدوجة، تماما مثل البشر. يتم تحديد الطبيعة الأكثر هيمنة من خلال البيئة. توجد معظم الحيوانات في الطبيعة، أي في بيئة تسود فيها الظروف التي تجبرها على البقاء. الذين يضطرون إلى توخي الحذر باستمرار حتى لا يأكلوك، ومن ناحية أخرى، القلق باستمرار بشأن العثور على الطعام. ولهذا السبب نرى الحيوانات في الطبيعة في أغلب الأحيان على أنها "حيوانات". لكن في المضمون، تحتوي الحيوانات على طبيعة أخرى. تجلت تيفا في ظروف الأمن والوفرة. حالات أكثر ندرة في الطبيعة، ويمكن العثور عليها بشكل رئيسي في الحيوانات التي تم تدجينها من قبل البشر.
في هذه الظروف تنكشف الطبيعة الثانية للحيوانات. الحيوانات أيضًا تحب، والحيوانات أيضًا تهتم، والحيوانات أيضًا تحتاج إلى الرفقة، والحيوانات أيضًا لديها مشاعر، والحيوانات أيضًا لها طبيعة "إنسانية".
إن الإيديولوجيات المختلفة التي طورها الإنسان على مر السنين، معتقدة أن الطبيعة تخبرنا من نحن وبالتالي ما هو مصيرنا، جاءت من فرضية مفادها أن الإنسان بطبيعته مثل الحيوانات الأخرى: مخلوق لديه غريزة البقاء. هذه هي الطريقة التي تم بها بناء وجهات نظر عالمية كاملة تبرر البقاء للأصلح. أعتقد أن الفهم الأعمق للطبيعة البشرية وكذلك طبيعة الحيوان، سيجعل من الممكن استئصال تأثير هذه المفاهيم، وغرس فكرة أن الحياة مخصصة لأشياء أخرى غير مجرد البقاء.