أولئك الذين يعرضون أنفسهم لأسئلة حول العلم يتلقون عددًا لا بأس به من الأسئلة حول نظرية التطور. راكب الأمواج "باسد" يتحدى الفكرة ويتحدى داروين بمجموعة من الأسئلة سنناقش إحداها هذه المرة. كيف خلقت المشاعر؟ كيف يمكن للتطور خلق العواطف؟
أنت لم تسأل فقط كيف يمكن للتطور أن يخلق العواطف وليس كيف يمكن أن يخلق السمع أو آلية التوازن. سبب الإحجام عن الانخراط في هذا الفرع من التطور عاطفي وديني. العواطف هي العنصر الذي نميزه بكوننا بشرًا، فمن الصعب أن نقبل أن الحب أو الصداقة هي صفات تتشكل وفقًا لقوانين الانتقاء الطبيعي تمامًا مثل أجنحة الذبابة أو أشواك السيف. إن تطور العواطف يعني أننا نقف على نفس استمرارية التطور مع المخلوقات الأخرى وليس "تاج الخليقة". الفيلسوف ديكارت ("أعتقد يعني أنني موجود") رأى الحيوانات كآلات بلا روح، وكان الافتقار إلى اللغة بمثابة دليل بالنسبة له على أنه "إذا كانت هناك آلات في العالم بأطراف ووجه قرد أو أي حيوان آخر، فإننا "لن يكون لديهم أي وسيلة للاعتراف بأن طبيعتهم ليست مشابهة في كل شيء لطبيعة هذه الحيوانات" أرجع ديكارت النفس البشرية الحساسة إلى الإنسان فقط.
يحكي شلومو ميمون، الفيلسوف اليهودي المتأثر بديكارت، عن رحلة قام بها مع أصدقائه "وهنا في منتصف الطريق ترقد عنزة. ضربت الماعز عدة ضربات بالعصا واتهمني أصدقائي بالقسوة. قلت: أية قسوة؟ هل تعتقد أن الماعز تشعر بالألم إذا ضربتها؟ كنت مخطئا جدا. الماعز عند ديكارت مجرد آلة. قال أصدقائي: ألا تسمع صراخها عندما تضربها؟ فأجبت: "بالطبع هي تصرخ". إذا ضربت الطبل، فإن الطبل يصدر صوتًا أيضًا." ليس من الضروري تقريبًا الإشارة إلى أنه على الرغم من أن إنجازات ديكارت الرياضية والفلسفية مهمة حتى اليوم، إلا أنه كعالم أحياء فاشل تمامًا. لا يوجد فرق عقلي بيننا وبين الحيوانات يمكن أن يحرمهم من المشاعر. في الواقع، مع تراكم المعلومات حول سلوك الثدييات والطيور، يصبح من الواضح أن عالمها العاطفي يشبه عالمنا تمامًا. على سبيل المثال، تقوم الأفيال "بدفن" موتاها عن طريق تغطيتهم بالفروع وحتى إظهار سلوك يصعب عدم تفسيره على أنه حداد. لا يعرف الكثير من الناس هذا (ومن المؤكد أن شلومو ميمون لم يعتقد ذلك عندما ضرب الحيوان المسكين) ولكن عندما كان الكباب لا يزال خروفًا، كان قادرًا على التعرف على وجوه 10 أشخاص و50 خروفًا آخر. عندما يتم عزل الخروف عن القطيع فإنه يظهر ضغطاً وضيقاً يمكن تخفيفه من خلال عرض صور أصدقائه السابقين وتتكون صداقات عميقة داخل قطعان الأغنام والماشية. ويبدو أنه لا يوجد تقريباً أي عاطفة إنسانية ليس لها نظير عند ذوات الأربع، بما في ذلك سلوكيات دعم الضعيف والمرضى التي ننسبها إلى أنبل المشاعر و"الإنسانية"، فمثلاً تقوم مجموعات من القرود بضبط سرعتها حسب وتيرة المرضى والضعفاء والخفاش على استعداد ليكون بمثابة جليسة لصديقه عندما يخرج للبحث عن الطعام. ومع ذلك، فمن الصعب أن تتعامل الحقائق مع الإيمان، وبالتالي، قبل داروين بأكثر من 200 عام، أسس ديكارت معارضته المبدئية لنسب الروح إلى الحيوانات أيضًا على أسس أخلاقية: "لا يوجد شيء يمنع ضعاف العقول من الطريق المستقيم للفضيلة من فكرة أن طبيعة النفس الحيوانية هي مثل طبيعة روحنا ". ومن المثير للاهتمام أن الحكماء اعتقدوا أن معرفة التشابه بيننا وبين الحيوانات قد يحسن سلوكنا "قال الحاخام يوشانان: لولا التوراة لتعلمنا الحياء من القطة والجشع من النملة والفجور من الحمامة عبر الأرض من الديك...". إن قوانين القسوة على الحيوانات في التوراة تعترف بقدرة الطير على الشفقة على فراخه، وقدرة الحيوان العامل على الاستمتاع باستراحة السبت. ويبدو أن مهنة موسى كراعٍ جعلت منه عالماً أفضل في علم الحيوان من ديكارت.
أين العاطفة على أية حال؟
في كلمة واحدة: في الدماغ. ابتكر عالم الفسيولوجيا بول ماكلين نموذجًا تطوريًا للدماغ، والذي بموجبه تحتوي جمجمتنا على ما لا يقل عن 3 أدمغة تمثل مراحل تطورية مختلفة من التطور وتؤدي مهام مختلفة. חלקו הקדום ביותר של המוח שרב המשותף בו עם צורות חיים “פרימיטיביות” כזוחלים ודו-חיים הוא גם העמוק ביותר וכולל את גזע המח והמוחון (צרבלום) המח ” הזוחלי” אחראי על תגובות פשוטות לגירויים מוגדרים: תיאבון בעקבות ריחו של מזון או בריחה בהיתקלות עם تهديد. الأفعال التي يوجهها هذا الجزء من عقله ميكانيكية ومتكررة ولا تتأثر بالتجربة. الجزء الأوسط من الدماغ هو الدماغ "الحوفي" أو "الثدييات البدائية" وهو المسؤول عن المشاعر مثل الخوف والغضب والفرح وذاكرة المشاعر والأحاسيس. قشرة الدماغ (القشرة المخية الحديثة) أو دماغ الثدييات الجديد هي أحدث جزء من الدماغ من وجهة نظر تطورية مسؤولة عن التفكير المجرد وقد تم تطويرها بشكل خاص في أفراد عائلتنا القردة وفينا نحن البشر. في البشر، تكون القشرة الدماغية متطورة بشكل خاص وتحتل حوالي ثلثي حجم الدماغ. الفأر الذي ليس لديه قشرة دماغية سيعمل بشكل طبيعي تقريبًا، لكن الشخص الذي توقفت قشرته الدماغية عن العمل هو نبات. لكن القشرة الدماغية أو "الدماغ المفكر" لا تعمل بمفردها أبدًا. الجزء الحوفي العاطفي ضروري للتفكير وهو مسؤول عن تحديد "ترتيب أولويات" الدماغ وتوزيع الاهتمام. تتطلب المعرفة المكتسبة منذ أن صاغ ماكلين نموذجه ثلاثي الأدمغة تغييرات في النظرية، ومن الممكن ملاحظة ظهور وظائف المخ بدرجات متزايدة من التعقيد في التسلسل التطوري للفقاريات. العواطف، على عكس العظام أو الأسنان، لا تترك دليلا في الحفريات: حتى لو كنا نعرف كل شيء عن بنية جسم الديناصور ونظامه الغذائي وعاداته، فلن نعرف ما إذا كان يشعر بالخوف أو الغيرة. ومع ذلك فمن الممكن معرفة شيء ما عن تطور العواطف من خلال النظر إلى الحيوانات المختلفة التي تعيش معنا اليوم. إذا كانت عواطفنا بالفعل نتاج الانتقاء الطبيعي، فإننا نتوقع أن نجدها في أقاربنا وأقل من ذلك في أولئك الذين يجلسون على فرع بعيد عنا في شجرة التطور.
ولتحديد تاريخ ميلاد العواطف يجب أن نجد المجموعة الأكثر بدائية التي تظهر فيها العواطف. في السنوات الأخيرة، أظهرت الملاحظات أن بول ماكلين ألحق الظلم بالزواحف من خلال نسب التلقائية الخالية من المشاعر إلى عقولهم. وهكذا، على سبيل المثال، من الواضح أن السلاحف تفضل الفناء الغني بالمحفزات على الفناء الممل الذي يقدم نفس الطعام. تميل السلاحف أيضًا إلى إظهار علامات التوتر بعد التعامل معها: فهي تميل إلى الاقتراب من مصدر الحرارة ويزداد معدل ضربات القلب لفترة طويلة بعد أن يأخذها المعالج بين ذراعيه. كما لوحظت علامات السلوك الموجه بالعاطفة في السحالي والزواحف الأخرى، ولكن ليس في أسلاف الزواحف التطورية: البرمائيات والأسماك. وتمتد هذه الدراسات من ظهور العواطف الأولى إلى تطور الزواحف من البرمائيات منذ حوالي 300 مليون سنة. ومع ذلك، فإن العالم العاطفي للثدييات أكثر تعقيدًا من عالم الفقاريات الأخرى. على سبيل المثال، الإحباط هو عاطفة مميزة لدى الثدييات: الحمامة التي يتم إزالة عشها بشكل متكرر من الشرفة تعود وتبنيه في نفس المكان دون أي علامات على الاضطراب العاطفي.
ما فائدته؟
لا يزال التتبع التاريخي لا يجيب على جوهر السؤال. إذا كانت العاطفة سمة شكلها التطور، فمن الضروري التحقق، كما هو الحال في أي تطور تطوري، من كيفية مساعدة العاطفة في الانتقاء الطبيعي: لماذا تكون فرص الحساسين في إنتاج ذرية أكبر من فرص منافسيهم "التلقائيين".
من يتعامل مع هذا السؤال هم العلماء الذين يحاولون فهم الجهاز العصبي ومنتجاته (مثل العاطفة) بمصطلحات مأخوذة من عالم علوم الكمبيوتر. الدماغ عبارة عن آلية لمعالجة المعلومات، وبالتالي يمكنه التعامل مع المدخلات التي تصل إليه من الحواس على عدة مستويات. ردود الفعل هذه تعادل وظيفة بسيطة، مدخلات معينة تنتج مخرجات معروفة: رائحة الطعام ستثير الشهية، ورؤية أو صوت حيوان مفترس سيثير استجابة الهروب. وهذا يكفي لتمكين البقاء، ولكن في النظام الذي لا يعدو كونه مجرد مجموعة من آليات التحفيز والاستجابة، هناك خطر الاصطدام بين وظيفتين: ماذا تفعل إذا ظهر عدو في مجال الرؤية مع العدو؟ رائحة الطعام مغرية؟ هناك ميزة للبرنامج الذي سيقوم بترتيب الوظائف المختلفة وتحديد أولوياتها وإيقاف الوظائف غير الضرورية للموقف. فالعاطفة، بحسب هؤلاء العلماء، هي نوع من البرامج الفائقة التي تقوم بتنشيط وتعطيل البرامج المختلفة. خذ على سبيل المثال شخصًا أو حيوانًا يمشي بمفرده ليلاً في غابة مظلمة. تتدفق المحفزات من جميع الحواس، لكن لا فائدة من الإشارة إليها جميعًا، بل فقط إلى تلك التي تزيد من فرص إنهاء الرحلة خارج بطن المفترس.
الخوف هو نوع من "البرنامج الفائق" الذي يجعل من الممكن تجاهل المنبهات التي قد تثير الشهية أو الرغبة الجنسية أو الفضول وزيادة الحساسية للأصوات التي قد تشير إلى حركة مشبوهة في الغابة. ومن الذاكرة تستخرج أحداث سابقة للقاء مع عناصر معادية وتقارن بها المثيرات الجديدة: الذكريات الأخرى ليست ضرورية ولا فائدة من تصفحها. تحديد ترتيب الأولويات هذا يسمح بتوزيع الموارد: إضعاف تدفق الدم إلى الجهاز الهضمي والإنجابي وزيادة تدفق الدم إلى العضلات. عندما يظهر مخلوق جديد، سيتم اختيار رد الفعل من بين مجموعة محدودة من الخيارات: الهروب أو الهجوم أو الاختباء دون إضاعة الوقت الثمين. ولذلك فإن المخلوق الجبان لديه فرصة أفضل لإنتاج ذرية مماثلة من الحيوان الذي يتصرف مثل إنسان ديكارت.
ربما يكون الخوف هو أسهل المشاعر لفهم معناها التطوري، لكن المشاعر الأخرى والأكثر "صقلًا" تخدم غرضًا مشابهًا. حتى السعي وراء الشرف أو الحب أو الغيرة له جذوره في العالم الذي تطور منه أسلافنا. أدت المواجهة المتكررة مع مواقف مماثلة على مدى أجيال عديدة إلى فتح آليات معالجة المعلومات التي تتمتع بميزة البقاء. وهكذا، على سبيل المثال، مع وجود حيوانات في قطيع ذي مكانة عالية، فإن أولئك الذين هم الذين يستطيعون إنتاج ذرية: القرد الذي يتكيف مع فلسفة ديوجين المتواضعة في برميل (الذي تخلى عن فقدان الشرف والمكانة) ربما يكسب راحة البال ولكن ليس لصالح الإناث. وبالتالي هناك ميزة للشعور بالمنافسة والسعي للحصول على المكانة التي ستنظم عمليات صنع القرار لدينا في المجموعة.
هناك مشاعر تبدو، للوهلة الأولى، لا قيمة لها من أجل البقاء، مثل الحزن على الموت الوشيك (عاطفة مشتركة بيننا وبين بعض الثدييات الأخرى)، والاستمتاع باللعب، والتعجب، والشعور بالذنب، وما إلى ذلك - حالات مزاجية لن تساعدنا. إطعام أطفالنا أو الهروب من النمر المفترس. ولكن، على المدى الطويل، تتيح مثل هذه المشاعر تعلمًا أكثر فعالية، والتكيف مع التغيرات في البيئة المادية أو الاجتماعية وتعديل أولوياتنا بما يعزز وضع المجموعة وموقعنا داخلها. التطور لا يعني "البقاء للأصلح" بل "البقاء للأصلح" والعاطفة ليست عائقا بل شرطا للنجاح في حرب الوجود.
هل خطر في ذهنك سؤال مثير للاهتمام أو مثير للاهتمام أو غريب أو وهمي أو مضحك؟ أرسلت إلى ysorek@gmail.com
المزيد عن الموضوع على موقع العلوم:
تعليقات 16
من هو راكب الأمواج "باسد" وما هي ادعاءاته ضد داروين؟ ربما يكون من المفيد الاقتباس حتى نعرف السياق... (أحيانًا أيضًا أكتب "باسد"، لأنها كتابة عشوائية بثلاثة أصابع).
إلى روني،
هناك مفكرون يهود يعتقدون أن النظام النباتي هو بالفعل المطمح، لكن في واقع اليوم هذا غير صحيح. وفي الوقت الحالي، كما يثبت التاريخ، فإن المشاعر تجاه الحيوانات تأتي في كثير من الأحيان على حساب المشاعر تجاه الإنسان. (اسأل نفسك كم من الشركاء في طريقك، الطريق النباتي، هم محبون للناس وكم منهم يكرهون الناس بسبب موقفهم من الحيوانات)
لا يزال هناك حظر لإيذاء حيوان عمدا، وهناك ميتزفه لإنقاذ حيوان يعاني (ميتزفاه فريكا).
للمزيد، أنت مدعو لقراءة "رؤية النبات والسلام" للحاخام كوك.
ربما - نموذج عن العواطف:
العواطف هي نتاج الوعي - الذي يخلق طيفًا آخر من التجارب (العاطفية في هذه الحالة) ليختبر الوعي نفسه، ليكون في علاقة متبادلة مع نفسه من خلال الطيف العاطفي، ليقوم باختيارات في واقع غارق أيضًا في العواطف. وبالتالي يقوم بتدريب/صقل/تحسين نفسه باختيارات بناءة وليست مدمرة، ويكتسب القدرة على خلق أنماط وعي أكثر دقة وتعقيدًا.
تحية وبعد،
عادة ما يقرأ العمود بسرور.
من العار أن نقدم لعامة الناس نظرية فقدت منذ فترة طويلة، مثل نظرية ماكلين.
لا تتردد في إجراء استطلاع بين علماء الأعصاب في المعهد وفي أي مكان آخر، قد تكون نظرية وفكرة ماكلين جميلة ولكنها غير صالحة علميا وبالتأكيد لم يتم قبولها لسنوات عديدة.
اتضح أن اليهودية تعترف بالحياة العاطفية للحيوانات. وإذا كان الأمر كذلك، فلماذا لا يوجد ميل نحو النباتية؟ لماذا يقودون الخراف إلى الذبح وهم يسمعون ما حدث للخروف الذي سيق أمامهم؟ لماذا تتكاثر الحيوانات بكثافة عالية؟ لماذا تبقى الدجاجات البياضة لسنوات في أقفاص البطاريات عندما لا تستطيع الدجاجة حتى القيام بحركة طبيعية ضرورية لرفاهيتها مثل نشر جناحيها؟ لماذا يعتقد حتى المتدينون من مختلف الديانات أنهم صالحون إذا دعوا عائلاتهم وأصدقائهم إلى أكل بقرة ذبحوها؟ لماذا لا تتوقف الرحلات الطويلة مع الاكتظاظ ومعاناة العجول التي يتم ذبحها؟ هل لدى البشر مشاعر تجاه أنفسهم فقط؟ هل هم غير قادرين على التعاطف مع الحيوانات؟ هل يجب على الشخص غير النباتي أن يأكل اللحوم كل يوم لتناول طعام الغداء؟
سيكون من المثير للاهتمام محاولة تثبيت مشاعر الخوف بطريقة أو بأخرى في الروبوت أو مجرد برنامج كمبيوتر ومعرفة أين ستتدحرج وما هي المشاعر التي ستتطور، يمكن أن يساعد ذلك ويفهم تطور المشاعر، ولكن كيف يمكنك توليد الخوف الأساسي؟
أي شخص قام بتربية كلب وقطة يعرف مدى اختلافهما في الشخصية والعواطف. هذا ليس تجسيدًا، في قدراتهم المحدودة التي لا تشمل الكلام، تعبر الكلاب والقطط والخيول والثدييات الأخرى عن الكثير من المشاعر.
أعتقد أن العاطفة مطلوبة لدى الثدييات بعدة طرق، لكنني أعتقد أنها أكثر وضوحًا وأقوى عند الثدييات التي تكون صغارها عاجزة لفترة من الزمن. وبالتالي، هناك حاجة إلى مزيد من المساعدة من الفرقة وهناك أيضًا عملية تعلم وتواصل اجتماعي أطول. وهذا يعني أن تعقيد الأفعال وتنوع التعلم يكون أكبر عند الفرد البالغ، كما تصبح هذه الأنواع أكثر تنوعًا في البقاء على قيد الحياة في مناطق مختلفة دون الحاجة أولاً إلى التغيير الجيني، على الرغم من أنه من الممكن أن يحدث هذا لاحقًا. إنها ميزة.
بالإضافة إلى ذلك، فإن العاطفة تخلق تنوعًا آخر، يتجاوز التنوع الجيني، والذي يعتمد على تجربة حياة الفرد. وبهذه الطريقة، يمكن للأفراد أن يكونوا أكثر تكيفًا مع المواقف المتغيرة وربما يكون بقاء النوع أفضل.
إذا لخصنا الأمر في مسألة الدماغ كجهاز كمبيوتر - فإن العواطف تساعد على نقل نطاق واسع من حسابات الموقف في ضوء الخبرة المتراكمة إلى العقل الواعي، مما يوفر الكثير من وقت المعالجة من العقل الواعي جزء وتمكين الاستجابة السريعة للمواقف المعقدة، مثل المواقف الاجتماعية أو بيئة غير مألوفة.
بخصوص رد حارس البوابة
أنا أتفق مع الافتراض القائل بأن التطور عملية، ولا أفهم لماذا لا يمكن تسمية الطريقة التي تتم بها هذه العملية بالتوراة. تذكر أن التطور لا يوجد فيما يتعلق بالحياة فقط، فمن السهل إثبات وجود عملية تطورية أيضًا في الفن والمسرح والبناء والألعاب و"تطور النظريات" - وهو مقال كتبته منذ عدة سنوات على موقع العلوم، إلخ، إلخ. هناك احتمالات لا حصر لها.
في المقابل، لا أتفق مع «ضرورة» اختراع كلمات عبرية لكل تغريدة أجنبية. اليوم أصبح العالم قرية عالمية ولا فائدة من تغيير كل الكلمات الأجنبية المقبولة إلى العبرية، لذلك أعتقد أن "الوضع" كلمة مفهومة وحسنة ولا ينبغي تغييرها لأنني سأشعر بالغضب إذا كان شخص ما ليطمع في كلمة "التطور" ويمررها. يتحدثون في جميع أنحاء العالم عن التطور، وإعتام عدسة العين، والكورونا وأكثر من ذلك، وليس هناك سبب يجعل اللغة العبرية تتصرف بشكل مختلف. تذكر أنه بالفعل منذ آلاف السنين، دخلت الكلمات الأجنبية إلى اللغة العبرية من اللغات المجاورة مثل الآرامية والأيونية واليديشية والعربية وغيرها. وهذا يدل في الواقع على قوة اللغة.
ولكن هذا رأيي.
يرجى الرد بلطف.
يهودا
عذرا، يرجى حذف تعليقي السابق
يهودا
تعليقات 3
رد إد:
24 أبريل 2020 الساعة 12:51
ربما أظهر مؤلف المقال أن "العاطفة" تتناغم بشكل معين مع التطور. ولم يثبت أن التطور "يخلق" العواطف (كما يقول السؤال).
وتبين أن أولئك الذين يفترضون أن "كل شيء هو عقل"، أي أولئك الذين يدركون حقيقة الحياة باعتبارها مادة وأكثر مادة والمادة فقط، في منهج مادي دوغمائي، سوف يدركون وجود علاقة معينة قد تكون موجودة بين التقدم التطوري المادي وبين الوظائف العقلية: الوعي والعقل والصفات العقلية الأخرى بما في ذلك العاطفة. ومن الواضح أن هذا التحديد خاطئ على المستوى المنطقي والعلمي. علاوة على ذلك، فمن غير الممكن في الواقع، من المنظور المادي، صياغة علاقة سببية بين العامل المادي والوعي والصفة العقلية، حتى لو اختزلنا هذه المفاهيم إلى الوعي والصفات العقلية.
ومن منظور آخر، لا يزال غير مثالي خالص، يمكن القول أن الوسط المادي الدماغي (وليس الدماغي فقط) هو "التمكين" الجسدي وهو أداة للتعبير عن الوعي والصفات العقلية، كوظيفة للعقل. درجة التعقيد والتطور التطوري. ومن الممكن صياغة فرضيات مثيرة للاهتمام في إطار هذا المنظور، لكن العلم لا يستهدفها، ناهيك عن التحقيق فيها، لأنه حبيس النظرة المادية القاسية. وتبين أنه على الأقل في هذا الجانب، فإن درجة التطور التطوري للعلم لا تزال منخفضة، ويمكن تصنيفها على أنها تنتمي إلى مرحلة المخيخ، الدماغ الزواحف...
أجاب حارس البوابة:
24 أبريل 2020 الساعة 09:38
ومكتوب في الافتتاحية:
"…….أسئلة حول نظرية التطور. ....''
لأن التطور عملية ومن يتعامل مع الحقيقة على أنها "التوراة"
يفتح المجال للحمقى الذين يخدعون
وجود عملية تسمى التطور.
وبغض النظر عن ذلك، يجب أيضًا حذفه
"الوضع" والتعلم
اكتب بالعبرية
وضع …
أجاب سابدارمش يهودا:
24 أبريل 2020 الساعة 00:51
لدي شعور بأننا نتعامل مع تحليل انفعالات الحيوانات وفق مفهوم الانفعالات المعروف لدينا كبشر. ربما يكون هذا عملاً طبيعيًا، لكن ألا يوجد هنا خلط بين مفهوم "الوعي"؟ نحن نحلل العواطف دون أن نعرف كيفية تعريفها لدى البشر، وبالتأكيد دون أن نفهم عواطف الحيوانات على الإطلاق.
رأيت سيناريو البط يطعم الأسماك. ما هو؟، العاطفة؟
باختصار، نحن لا نملك الأدوات والمعرفة لتحليل مفهوم العاطفة أو تطور العاطفة عند الحيوانات أو البشر.
يرجى الرد مع ... العاطفة
يهودا
إن كون الناس لديهم مجالات من المعرفة ولديهم معرفة عامة واسعة ليس سببًا لوصفهم بالكاذبين
حقيقة أن الناس لديهم مجالات من المعرفة ويتعلمون الأشياء ليس سببًا لوصفهم بالحمقى
لقد عزز ياشار كاخ إيماني... بأن هناك بالفعل خالقًا للعالم يوجه الواقع ويخلق التطور
ربما أظهر مؤلف المقال أن "العاطفة" تتناغم بشكل معين مع التطور. ولم يثبت أن التطور "يخلق" العواطف (كما يقول السؤال).
وتبين أن أولئك الذين يفترضون أن "كل شيء هو عقل"، أي أولئك الذين يدركون حقيقة الحياة باعتبارها مادة وأكثر مادة والمادة فقط، في منهج مادي دوغمائي، سوف يدركون وجود علاقة معينة قد تكون موجودة بين التقدم التطوري المادي وبين الوظائف العقلية: الوعي والعقل والصفات العقلية الأخرى بما في ذلك العاطفة. ومن الواضح أن هذا التحديد خاطئ على المستوى المنطقي والعلمي. علاوة على ذلك، فمن غير الممكن في الواقع، من المنظور المادي، صياغة علاقة سببية بين العامل المادي والوعي والصفة العقلية، حتى لو اختزلنا هذه المفاهيم إلى الوعي والصفات العقلية.
ومن منظور آخر، لا يزال غير مثالي خالص، يمكن القول أن الوسط المادي الدماغي (وليس الدماغي فقط) هو "التمكين" الجسدي وهو أداة للتعبير عن الوعي والصفات العقلية، كوظيفة للعقل. درجة التعقيد والتطور التطوري. ومن الممكن صياغة فرضيات مثيرة للاهتمام في إطار هذا المنظور، لكن العلم لا يستهدفها، ناهيك عن التحقيق فيها، لأنه حبيس النظرة المادية القاسية. وتبين أنه على الأقل في هذا الجانب، فإن درجة التطور التطوري للعلم لا تزال منخفضة، ويمكن تصنيفها على أنها تنتمي إلى مرحلة المخيخ، الدماغ الزواحف...
ومكتوب في الافتتاحية:
"…….أسئلة حول نظرية التطور. ....''
لأن التطور عملية ومن يتعامل مع الحقيقة على أنها "التوراة"
يفتح المجال للحمقى الذين يخدعون
وجود عملية تسمى التطور.
وبغض النظر عن ذلك، يجب أيضًا حذفه
"الوضع" والتعلم
اكتب بالعبرية
وضع …
لدي شعور بأننا نتعامل مع تحليل انفعالات الحيوانات وفق مفهوم الانفعالات المعروف لدينا كبشر. ربما يكون هذا عملاً طبيعيًا، لكن ألا يوجد هنا خلط بين مفهوم "الوعي"؟ نحن نحلل العواطف دون أن نعرف كيفية تعريفها لدى البشر، وبالتأكيد دون أن نفهم عواطف الحيوانات على الإطلاق.
رأيت سيناريو البط يطعم الأسماك. ما هو؟، العاطفة؟
باختصار، نحن لا نملك الأدوات والمعرفة لتحليل مفهوم العاطفة أو تطور العاطفة عند الحيوانات أو البشر.
يرجى الرد مع ... العاطفة
يهودا