وانتهت القائمة السابقة بإزالة هرقانس وصعود حنانال البابلي وتأخر بداية ولايته وانتقال تاج الكهنوت إلى الشاب أرستوبولس سليل البيت الحشموني الواعد.
طلب هيرودس تعيين حننئيل من أجل إنشاء سلالة كهنوتية جديدة، فهو، هيرودس، مشارك في التعيين، وبالتالي سيكون ما سبق تابعًا له. خلال ذلك، تجسدت ثورة غير مسبوقة في إنزال مرشح جديد بالمظلة خارج أرض إسرائيل، وفي هذه الحالة من بابل. كما أن كون هيرودس هو الذي يأتي به ويتوجه يدل على درجة خضوع الرجل والمؤسسة – الكهنوت – لهيرودس. هناك أيضًا نوع من شوق هيرودس إلى "تجديد تاج قديم"، أي - للتشبه بملوك يهوذا الهيكل الأول، بدءًا من داود وما بعده، بينما كان الكهنوت لا يزال منصبًا كتابيًا تابعًا للملك. وربما كان هناك أيضًا تأثير روماني يعمل هنا والذي أظهر التبعية الرسمية للحبر الروماني مكسيموس (رئيس الكهنة) للإمبراطور.
عكست هذه الخطوة بشكل عام عملية إعادة التنظيم التي قام بها هيرودس أثناء جلوسه على العرش والتي تجلت بشكل رئيسي في المجال السياسي والاجتماعي والاقتصادي.
وبعد أن حرص هيرودس على إعدام زوجته مريم الحشمونائيم، بسبب الغيرة المسعورة التي سيطرت عليه ("تأثير عطيل")، وقع في حب أخرى وكان الفعل كالتالي: "كان هناك رجل مقدسي، شمعون بن بيتوس، من الإسكندرية، كاهن من المحظوظين، رغم أن له ابنة تعتبر جميلة في البنات في نفس الوقت. وبما أن أهل أورشليم كانوا منشغلين بها، فقد أعطى هيرودس رأيه فيها أولاً شفهياً، ولكن بعد أن رآها أيضاً اندهش من جمال الابنة... وبما أن سمعة شمعون نحوت كانت منخفضة جداً بالنسبة له (هو) (ليأتي) في روابط عائلية معه ومن ناحية أخرى كان من الصعب عليه أن يعامل بازدراء، ذهب هيرودس بطريقة أكثر ملاءمة (لإشباع) شهوته، فقد رفع هؤلاء الناس وساوىهم بالأهمية المفرطة. ولذلك تولى على الفور منصب الكهنوت الأعظم من يهوشوع بن بيابي وعيّن شمعون في هذا المنصب وتزوجه" (كادمونيوت ها يهود 322، 320-XNUMX).
كان القصد من تعيين شمعون بن بيتوس، بعد الزواج من البيت الملكي، هو إجراء انتقال أساسي إلى سلالة جديدة، خارج البيت الحشمونائيم، والتي ستدير شؤون الهيكل. وبالفعل تظهر في عملات هيرودس علامة باللغة اليونانية تشير إلى سيطرة الملك على الكهنوت، مع وجود التاج الملكي مختومًا على العملة المحيطة بالعلامة الكهنوتية.
كان هيرودس معروفًا بمشاريعه الإنشائية مثل قيصرية وسبسطية وهيروديون وغيرها، لكن الأشهر على الإطلاق من وجهة النظر اليهودية كان بلا شك أساس الهيكل. هدم هيرودس البناء القائم وأقام تحته بناءًا رائعًا نال بركة الحكماء بقولهم: "من لم يرى بناء هيرودس (يعني الهيكل) لم ير منذ زمانه بناء جميلًا". (التلمود البابلي، بابا بترا 4، ص 1)، وتجدر الإشارة، في هذا السياق بالذات، إلى أن المباني أقيمت على الطراز الهلنستي الروماني المثير للإعجاب والخلاب.
إن بناء هيرودس للهيكل عزز صورة الملك في عيون الناس وساهم بشكل كبير في قداسته. كان هذا المشروع متكاملاً بشكل جيد مع الإصلاحات المختلفة التي أجراها هيرودس في ترتيب منصب الكهنوت الأعظم. ومع ذلك، حرص هيرودس على أن يتم بناء جميع الهياكل المعقدة تحت إشراف الكهنة، وهو المشروع الذي استمر سنة وخمسة أشهر وانتهى في نفس اليوم الذي تم فيه إحياء ذكرى حكم هيرودس.
خطوة أخرى قام بها الملك هيرودس، المرتبط أيضًا بالكهنوت الأعظم، تمت مناقشتها في يوسيفوس بن متاتياس على النحو التالي: "في الجانب الشمالي (من المعبد) تم بناء قلعة ذات زوايا (= مربعة)، محاطة بسور متهدم و لاحظت لقوتها. هذه القلعة بناها ملوك ورؤساء كهنة البيت الحشمونائيم (وهم واحد) قبل هيرودس وسموها بيرة (باريس)، ليضعوا هناك الثوب الكهنوتي الذي يلبسه رئيس الكهنة فقط عندما يضطر إلى الذبيحة. واحتفظ الملك هيرودس بالثوب في هذا المكان، وبعد موته بقي في أيدي الرومان إلى أيام طيباريوس قيصر" (سوابق اليهود 404، 403-XNUMX).
خلال ذلك سعى هيرودس إلى تحقيق أهدافه التالية: أن يشبه أحد ملوك الحشمونائيم (وهو ما قد يتضح أيضًا من زواجه بمريم الحشمونائيم) ويشرف على رئيس الكهنة في عمله وربما يقدمه كتابع له، تحته. وكان ملوك الحشمونائيم أيضًا رؤساء كهنة، وبالتالي لم تكن هناك مشكلة ناشئة عن العداء بين الملك والكاهن. ولم يكن هذا هو الحال في أيام هيرودس، الذي يظهر أمام أعيننا كنوع من إبراز التسلسل الهرمي في نظام الحكم.
ويختتم يوسف بن ماتيو وصفه بهذه الطريقة: "ويقولون أنه في وقت بناء الهيكل لم تمطر نهارًا حتى لا يتأخر العمل، وهطل المطر ليلاً. هذه القصة توارثها أجدادنا ولا يخوننا إذا أعطى الإنسان رأيه في بقية أسياد الله. وهكذا أُعيد بناء الهيكل" (الآثار اليهودية 425: XNUMX). لا شك أن هذه الأسطورة أشادت بعمل هيرودس وشخصيته في عيون الناس وربما قدست صورته، مما سهل عليه القيام بعملية تغيير في أوامر الهيكل والكهنوت.
وكان آخر موظف شغل منصب رئيس الكهنة هو شمعون بن بيتوس من مال هيرودس بسبب افتتانه بابنته. ولم تدم فترة ولايته طويلا، فعزل هيرودس وعين متتيا بن ثاوفيلس، ابن عائلة محترمة في القدس، خلفا له. لم يخدم متيا أيضًا لفترة طويلة، وعندما اشتبه هيرودس في تورطه، ولو بشكل غير مباشر، في تحليق النسر الذهبي فوق مقدمة الهيكل، خلعه وعين يوزر بن بيتوس، شقيق زوجته، رئيسًا للكهنة. في مكانه. ويواصل يوسف الحديث: "وحدث في عهد متياس أنه تم تعيين رئيس كهنة آخر ليوم واحد، وهو اليوم الذي يصوم فيه اليهود. وهذه هي نكهة الأمر: رأى متياس الكاهن في حلم ليلة الصوم أنه تزاوج مع امرأة ولذلك لم يستطع أن يكون كاهنًا، وقام قريبه يوسف بن إيليم بالخدمة معه. لكن هيرودس خلع متثيا من رئاسة الكهنوت (آثار اليهود 166: 164-XNUMX).
توفي هيرودس عام 4 قبل الميلاد وخلفه ابنه الأكبر أرخيليوس. في هذا الوقت تقريبًا، اجتمعت مجموعة من كبار الشخصيات من القدس وناشدوا أرخيلايوس أن "يعزل رئيس الكهنة المعين من قبل هيلا (هيرودس) ويختار رجلاً أكثر استحقاقًا وفقًا للتوراة ويكون أيضًا طاهرًا ليكون رئيس كهنة". وعلى الرغم من غضب أرخيلاوس من ذلك، إلا أنه وافق على هجومهم، وكان ينوي الانطلاق بأسرع ما يمكن في طريقه إلى روما، من أجل مراقبة قرارات قيصر. حسنًا، لقد أرسل الاستراتيجيين لإقناعهم بضرورة الامتناع عن هذه التصرفات الحمقاء، وأن يضعوا في أذهانهم أن الموت الذي ألحق الضرر بأصدقائهم وفقًا للقانون هو ضرر وأن مطالبهم وصلت إلى حد التطرف. وقاحة، وأن الوقت لم يكن مناسبا لذلك، بل على العكس كان وقت وحدة الرأي حتى أسس الحكومة بموافقة قيصر وعاد إليهم. ثم يتشاور معهم معًا في الأمور التي يحتاجون إليها. ولكن في الوقت الحاضر سوف يتركونها حتى لا يُنظر إليهم على أنهم متمردون" (المرجع نفسه، 209-207).
سلسلة مقالات "الكهنوت الذي لم تعرفه" للدكتور يحيام سوريك
