أصبح ألكسندر جوناثان، المعروف باسمه المستعار "ياناي" المذكور أعلاه، مشهورًا باعتباره شخصًا أكد أكثر من أسلافه على الخصائص الهلنستية في نفسه، وفي بلاطه، وفي جيشه، وبين أنصاره وفي الأوساط البعيدة، وكأحد أتباعه. قمع التمرد الجماهيري ضده
عندما توفي أريستوبولوس عام 103 قبل الميلاد، بعد أن حكم لمدة عام تقريبًا، تولى العرش أخوه جوناثان، الذي تزوج زوجة أخيه شلومزيون (أو شالوم، سالومي) ألكسندرا، التي تكبره بأربعة عشر عامًا، كيباما، التي ربما ساعدته. تخلف أخيه، وربما هي ملكته بالفعل، ومن هنا اسمه - الإسكندر.
يقول يوسف بن متاثياس أن يوحانان هيركانوس فضل أن يرث عرشه أنتيجونوس أو أريستوبولوس، كما كان الحال بالفعل، لكنه علم ذات مرة في المنام أن عرشه سيخلفه ألكسندر جوناثان (الذي أسماه ياناي) وعلى الفور الملك فغضب، بل وتأكد من أن الإسكندر قد نشأ وتعلم في الجليل وليس في أورشليم، وربما كان لدى هرقانس ما يخافه من إعطاء الصولجان الملكي إلى ياناي. وبالفعل، بوفاة أرستوبولس، حرص ياناي على القضاء على أحد إخوته، الذي ربما يعرض ميراثه للخطر، وأنقذ أخ آخر من مصير مماثل لأنه قرر سحب يده من أعمال القيادة، وترك المنصب شاغرا. لألكسندر يوناثان ياناي.
وقد اشتهر يوناثان هذا، المعروف باسم "ياناي" المذكور أعلاه، باعتباره شخصًا أكد أكثر من أسلافه على الخصائص الهلنستية في نفسه، وفي بلاطه، وفي جيشه، وبين أنصاره، وفي الأوساط البعيدة.
في البداية أطلق على نفسه اسم ألكسندر، من حيث الاسم الملزم والمتوج بهالة ملكية. وعلى عكس أسلافه، تم الكشف عن عدد غير قليل من العملات المعدنية التي سكها وأصدرها، وربما يشير هذا الكنز بشكل أساسي إلى درجة كبيرة من الاستقلالية التي اتخذها لنفسه، وإن كان ذلك في خطر كبير.
تشير هذه العملات المعدنية إلى التطور السياسي - فهناك عملات معدنية جذبت أكثر الجمهور اليهودي التقليدي إلى حد ما. كانت هذه مكتوبة بالعبرية وفيها يُذكر ياناي/يوناثان كرئيس كهنة وبجانبه الإطار المسمى "صديق اليهود". وقد زينت هذه العملات برموز يهودية مثل زوج من الوفرة وبينهما رمانة.
من ناحية أخرى، تم سك عملات معدنية أخرى باللغة اليونانية، مثل إحداها تظهر مرساة محاطة بشريط، لتعليم النشاط التجاري البحري الذي بدأه الملك والاستيلاء على الموانئ البحرية، وكان النقش حول المرساة الإسكندر الملك، باللغة اليونانية بالطبع. بمعنى آخر، مارس الإسكندر الازدواجية السياسية من أجل حشد دعم الجانبين لتحقيق السلام الصناعي. وفيما يتعلق بالجمهور اليهودي، حاول ياناي، على الأقل في مجال العملات، عدم إثارة استياء غير ضروري، وعلى أي حال كشفت العملات المعدنية اليونانية نيابة عنه عن طموحاته ونواياه.
وتظهر صورة مماثلة من خلال طبعات الأختام على الطوابع التي خُلدت فيها ألقابه: رئيس الكهنة والملك بالإضافة إلى رمز نخلة التمر.
كانت أخلاق بلاطه هيلينستية، وتم بناء جيشه على الطراز الهلنستي، وحتى شخصيته التنافسية الفردية كانت إحدى خصائص الهلنستية.
ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الإسكندر في هذا لم يتغير عن أسلافه في الأسرة الحاكمة، لكن أبعاد الهلينة في عصره، بمبادرة منه، كانت أكثر عددًا وأعلى.
هل صلى متى لهذا الصبي في ذلك الوقت؟!؟
قاد ياناي سلسلة من العمليات العسكرية الدقيقة، والتي كانت أهدافها تحقيق الاستمرارية الإقليمية لمملكة يهوذا، للسيطرة على النقاط الرئيسية في أرض إسرائيل مثل مدن الموانئ وطرق التجارة، لتعزيز اقتصاد يهوذا، لتشتيت السكان اليهود ونقلهم من الأماكن المكتظة بالسكان إلى أماكن قليلة السكان، وإبادة الأصنام، والحرب الطويلة بكل مظاهرها العمل الأجنبي داخل حدود أرض إسرائيل والحد من الرغبة في حرية اليونانيين مدن البوليس في مواجهة الحكم المركزي المتزايد.
كانت هذه الأهداف متوافقة جزئيًا مع إرادة وإرث متاثياس – أبو الانتفاضة المكابية الحشمونية – وخاصة إبادة الأصنام، وهي حرب طويلة ضد مظاهر الوثنية والإضرار بسيادة المدن الهلنستية. لكن هذه ترافقت مع تحركات أثارت انتقادات مثل: التكاليف الكثيرة والظالمة، وتجنيد العديد من الجنود - عشرات الآلاف بحسب يوسف بن متيو، وإن كانت هذه أرقام مبالغ فيها إلى حد كبير، فإن التضحية بالعديد من الجنود على مذبح فتح ياناي الأهداف، وتدمير مدن مثل غزة، وقتل ستة آلاف يهودي بتهمة التمرد ضده، وأخيراً وصل عدد الذين ذبحوا إلى خمسين ألفاً، وأسر ثمانمائة متمرد، وأمر بتعليقهم على الأشجار وليس ذلك فقط، لكنه أمر بذبح أبنائها وزوجاتهم ولهذا أطلق عليه الناس اسم "تركيدا" أي ابن تركيا الذي كان يعتبر مربي شعب قاس، سلم العديد من الأراضي التي كان يملكها. فتح جلعاد وموآب للعرب.
كانت هناك أوقات كان من الممكن أن يتسبب فيها تورط ياناي في إلحاق أضرار جسيمة بيهودا. وهكذا، على سبيل المثال، كانت إحدى أولى عمليات ياناي وأكثرها إثارة للإعجاب هي احتلال مدينة عكا (بطلمايس)، التي كانت مدينة ساحلية مهمة، معادية لليهود، والتي تعارضت مع حكم الحشمونائيم في الجليل. وفي محنتهم، لجأ سكان عكا إلى بطليموس لاثيروس، ابن الملكة المصرية المخلوعة التي حكمت قبرص، عام 102-103 قبل الميلاد، عندما هددت سيناء سلامتهم. ومن جانبه استدعى ياناي كليوباترا الثالثة ملكة مصر. وأرسلت جيشاً بقيادة قائدين يهوديين، هالكيا وحنانيا، أبناء ابنه الرابع من العائلة الكهنوتية الكبرى، الذين نزلوا في ذلك الوقت إلى مصر، تحديداً بسبب إرهاب الحشمونيين.
تراجع بطليموس لاثيروس أمام الجيوش المصرية، إلا أن خطرًا جديدًا كان يحوم فوق الأرض الآن وهو ضم يهوذا إلى مصر، وقد زال هذا الخطر بفضل ولاء وزيري الجيش اليهودي اللذين أقنعا الملكة المصرية بل وضغطا عليها. للتخلي عن نواياها في الضم، تم إنقاذ الإسكندر ومعه أنقذت يهوذا بأكملها من الاستعباد لكليوباترا. إلا أن هذه التحركات التي قام بها ياناي كانت تشير إلى سياسة خارجية مغامرة، كما سنرى لاحقاً.
ويشهد يوسف بن ماتيو أن سياسات الإسكندر وأفعاله كانت مستهجنة في أعين الناس، وكدليل على ذلك يستشهد بحادثة محرجة على النحو التالي: بينما كان ياناي واقفًا عند المذبح ليقدم ذبيحة، صدمه الجمهور بوابل من الاستروجيات، حتى انتشرت عنه شائعة مفادها أن والدته زوجة يوحانان هيركانوس كانت سجينة، ومن ذلك أنه لا يصلح أن يكون ملكًا وبالتأكيد ليس رئيس كهنة.
أعلن الجمهور التمرد ضده وردا على ذلك أمر الملك بقتل المتمردين.
لماذا إذن اندلع التمرد ضد ياناي؟
أولاً - كانت روح الشعب متوترة/متعبة من الحروب الكثيرة التي شنها ملوك الحشمونائيم وكان أعظمهم ألكسندر ياناي. لقد فرضت الحروب عبئا ثقيلا على الناس. وكانت هذه حروب صعبة وطويلة الأمد. لقد قدموا في حياتهم الكثير من التضحيات، كما تركزت الغنائم والشرف في أيدي عدد قليل من الضباط النبلاء.
ثانياً - كان ممثلو الشعب غاضبين لأن ياناي لم يشاركهم في القرارات المهمة - السياسية والعسكرية على حد سواء. وكان هذا الأمر بالطبع بسبب التقليص الأقصى لصلاحيات مجلس الشعب ودوائره. كما أن هؤلاء لم يروا أي حاجة لحروب الغزو وسعوا إلى تكريس أنفسهم لحياة العمل ودراسة التوراة.
ثالثًا - يبدو أن الغالبية العظمى من الشعب لم تتقبل حقيقة أنه في يد نفس الملك، الذي كثيرًا ما سفك الكثير من الدماء، يُمنح أيضًا تاج الكهنوت العظيم.
رابعًا - كان قسم من الشعب، وليس الأقلية، يراقب بغضب الأهداف التي تمرد ماتياس وأبناؤه من أجلها وهي تتحطم وتتفكك أمام عينيه، ومن ناحية أخرى، بدءًا من سمعان واستمرارًا في يوحنا، ولكن بشكل خاص مع ياناي، تعمقت اليونانية في يهوذا، وليس هذا فحسب، بل توغلت جيدًا في البيت الملكي الحشمونائيم.
لهذه الأسباب قرر الشعب التمرد. وكان رد فعل الملك ياناي - مذبحة للمتمردين.
ووقعت المذبحة أثناء هجوم جيش المرتزق للملك الذي تنحدر أصوله من بيسيدية وكيليقية في آسيا الصغرى. تم إنشاء جيش المرتزقة هذا بمبادرة من الملك يوشانان هيركانوس. وبلغ رصيد القتلى ستة آلاف نفس. وليس هذا فحسب، بل حرص ياناي على إقامة سياج خشبي حول المذبح والهيكل حتى الشبكة، في مكان لا يسمح بدخوله إلا للكهنة، وبذلك - على حد تعبير يوسف بن متى - حجب المذبح. الدخول إليها من الحشد. وبهذا الفعل لم يؤدي إلا إلى زيادة التوتر بينه وبين الجمهور الذي بدأت روحه تنمو من سلوك الملك. وبعد وقت قصير، عندما عاد يناي بقواته في مواجهة إشكالية مع القبائل الصحراوية في منطقة الجولان، احتج الجمهور على تصرفاته، ورفعت معجزة الانتفاضة مرة أخرى. رداً على ذلك، وجه جيش الملك ضربة قوية للجمهور، ومرة أخرى هذه المرة بمساعدة فيلق المرتزقة المذكور، وخلال ست سنوات من المقاومة (87-93 قبل الميلاد)، دفع الشعب خمسين ألف تضحيات. حتى لو كانت الأرقام مبالغ فيها إلى حد كبير، فإنها تشير إلى قسوة ياناي المتعطشة للدماء.
في معظم حالات يأسهم، أعرب الناس عن غضبهم العميق ضد ياناي ولم يتمنوا أقل ولا أكثر من موت الملك. إلا أن الجمهور لم يكتف بذلك وتحالف مع الملك السوري السلوقي ديمتريوس الثالث ابن أنطيوخس الثامن من أجل وضع حد لتحركات ياناي الاستوائية. والزعيم السوري مستعد لقبول هذه المبادرة لأنه سيتمكن من توسيع أراضي مملكته. في المعركة بين الجانبين، عندما كان المحاربون اليهود يخدمون في معسكر ديمتريوس، ربما مقابل خدمة اليونانيين - البيسيديين والكيليقيين - في جيش ياناي، حارب ياناي ضد ديمتريوس بالقرب من نابلس وهرب قدر استطاعته نحو الجبال.
حوالي ستة آلاف من المحاربين اليهود الذين خدموا في جيش ديمتريوس انضموا أخيرًا إلى جانب ياناي فقط لأنهم شعروا بالأسف عليه وعلى مصيره. اختار الآخرون قتاله، لكن هذه المرة كانت اليد العليا ليناي وتمكن من دفعهم إلى مدينة بيت حوما.
وبعد أن استولى على المدينة، قاد اليهود المقاتلين إلى القدس "وفعل أقسى شيء على الإطلاق - جلس مع سراريه (!!!) في مكان ظاهر للجميع وأمر بشنق حوالي ثمانمائة منهم". (من اليهود المقاتلين) وذبح أبناءهم وزوجاتهم أمام أعينهم، (وهكذا) انتقم (منهم) مما فعل به من ظلم" (يوسف بن ماتيو، آثار اليهود 381، 380-XNUMX) .
أي أن ألكسندر ياناي وسراريه شاهدوا ذلك العرض الرهيب، إذ انصرفوا عن العيد واستمتعوا بمنظر الرعب الذي كانوا يشهدونه.
وأكثر من ذلك فقد هرب نحو ثمانية آلاف من معارضينا إلى خارج حدود مملكته لكي ينجو من رعب العقاب الباكاني الذي كان متوقعاً منهم.
هل كان الجد ماتياهو يصلي على هذا "الصبي" في بلين والجلاد في ذلك الوقت؟!
وفي فتوحات يناي، وهي كثيرة، استولى على سلسلة طويلة من المدن مثل مجدال شرشون (قيصرية لاحقاً)، وأبولونيا، ويافا، ويافنة، وأشدود، وغزة وغيرها. ودمرها يناي حتى النخاع، وكلامه - "لأن ولم يتعهد سكانها بتغيير عاداتهم إلى عادات آباء اليهود" (كدمونيوت هايوديم 397، XNUMX). بمعنى آخر، تصرف أيضًا بنفس الطريقة تجاه المدن الأخرى، كما توحي لغة الكلمات، وبالتالي تجاوز تصرفه تصرفات أسلافه - يوحنان هيركانوس ويهودا أريستوبولوس. يُفهم من هذا أن ياناي اختار توسيع أراضي مملكته وتحصينها بمرور الوقت من خلال فرض اليهودية على السكان الهلنستيين المحليين وغيرهم من السكان.
فهل كان الجد ماتياهو يصلي لمثل هذا "الصبي" في ذلك الوقت؟!
بالكاد أشارت أدبيات الحكماء إلى المكابيين والحشمونيين، ولأسباب ذلك - ربما حتى لا تثير في وقتها - في الفترة التي تلت تدمير الهيكل الثاني - الرغبة في التمرد ضد الرومان، وخاصة بينهم. جيل الشباب، ولكن في ضوء تصرفات وتحركات ألكسندر ياناي، كان لأدب الحكماء بالتأكيد سبب وجيه للدغه والتعامل معه.
أولاً - رغم أن ياناي يتوج كاهناً أعلى على عملاته المعدنية، إلا أن الأدب الحكيم يكفر بذلك، ويطلق عليه في كل المراجع اسم "يناي الملك"، على عكس مثلاً يوشانان هيركانوس الذي يتلقى تأكيد لقبه من الحكيم. الأدب.
في مشنات يفموت 6: 4 يُقال عن يهوشوع بن جملا الذي عينه الملك ياناي رئيسًا للكهنة ربما لإرضاء المعسكر الفريسي وربما بعد الانتقادات الموجهة إلى كهنوت ياناي نيابة عن الجمهور. وعلى أية حال، فإن الانتقاد العلني الموجه إلى ياناي كان معروفاً جيداً.
وكما هو واضح في رسالة كيدوشين في التلمود البابلي (سو ص 1)، ربما بسبب فتوحاته الكثيرة كما يظهر في النص التلمودي، أو بسبب وقوفه بجانب المذبح في السكوت عندما رد الشعب بالترديد يخاطبه أحد شيوخ السنهدريم المسمى يهودا بن غابيرة بهذه اللغة: "يناي الملك، ليكن لك تاج ملكي. ضع تاجًا كهنوتيًا على نسل هارون!"
هل كان كذلك أم لا؟ من المستحيل معرفة ذلك، لكن من الواضح أن مثل هذا التصريح نتج عن قدر كبير من التوتر الذي نشأ بين الملك ياناي والجمهور وبين الملك والسنهدريم. وفي البيان أعلاه انتقاد لاذع تجاه ياناي، سواء قيل في ذلك الوقت أو في وقت لاحق.
ثانيًا - في رسالة السنهدريم من التلمود البابلي (19 ص 1) يُحكى عن عبد ياناي الذي قتل نفسًا، ولذلك كان مطلوبًا من العبد أن يحاكم أمام السنهدرين. سلمته ياناي إلى السنهدريم، ولكن بناءً على طلب أحد حكمائها وأصدقائها العظماء، شمعون بن أسط، الذي ربما كان شقيق زوجة ياناي، طُلب من الملك تقديم حساب، وربما حتى الوقوف. المحاكمة من قبل السنهدريم كمسؤول عن تصرفات العبد. تجدر الإشارة إلى أن مطلب بن تشيت تجاوز النظرة الفريسية للعالم، التي كان من بين أعضائها البارزين وكان أقرب إلى الأيديولوجية الصدوقية، ولكن هنا كان هناك مخبأ تحت السطح رؤية للصراع على السلطة بين الملكية والملكية. السنهدرين.
ظهر الملك أمام السنهدريم، لكن أفراد البيت انهاروا وطلبوا الاستسلام نظرًا لظهور الملك، وربما مع حاشيته. وبخهم بن تشيت وذكرهم والملك أنه لا يوجد إنسان فوق القانون والمجتمع وحتى لو جلس على العرش، بينما هو بن تشيت يسخر إقصاء الله وقداسته كدرع فوق المحكمة لتقوية حقيقة ادعاءاته.
صحيح أن النص فيه إشكالية إلى حد ما لأنه قد يكون من أصل متأخر، عندما تم استدعاء هيرودس، والي الجليل، إلى السنهدريم بتهمة القتل في زمن يوشانان هيركانوس الثاني، ابن ألكسندر ياناي، لكنه لا يفعل ذلك. لا يهم لأن إدراجه في النص التلمودي، مصحوبا بأدلة إضافية، يبين ما هو الموقف الذي تشكل تجاه يناي الحشمونائيم
ثالثا - هناك ما يدل في الأدب الحكيم على موقف يناي القاسي والصارخ تجاه أعضاء السنهدريم، بما في ذلك قتل أعضاء السنهدريم بأمره، مما أدى إلى رد فعل مذعور مثل هروب الحاخام يهوشوع بن فرحية إلى الإسكندرية و هروب شمعون بن تساخ الذي لجأ إلى أخته (لئلا ألكسندرا زوجة الملك شلومزيون؟) وكذلك مصير يهودا بن تاباي.
رابعا - تقدم الشهادات في أدب الحكماء تفاصيل عن الثروة العقارية للملك ياناي، بما في ذلك عن آلاف المدن التي عاش فيها الملك، حيث كان في كل منها مئات الآلاف من المستوطنين بقدر ما خرج من مصر. إن إعادة الصياغة متخيلة بلا شك، إذ أن المقصود منها الشهادة على أصول الملك الكثيرة، وهو ما لا يظهر في سياق أي من أسلافه. وهذه الشهادات، التي تزيد من الانتقادات الموجهة للملك، تدعو إلى اتخاذ موقف سلبي وليس إيجابيا.
خامسا - على عكس أسلافه، وبسبب طبيعته المغامرة والمقامرة إلى حد ما، اتخذ ياناي خطا جديدا في سياسته الخارجية. ولم يجدد التحالف الثنائي الثنائي مع روما، وحارب المملكة السلوقية وعزز التحالفات مع مدن بوليس التي عارضت روما وخاصة مع مصر. لقد كان خطًا من الاعتبارات الجيوسياسية الخاطئة بالاعتماد على القوى الضعيفة وبدافع جنون العظمة الشخصي، هو الذي تمكن من إيقاف تقدم الإمبراطورية الرومانية في الشرق.
نظرة مبتكرة إلى حد ما لسياسته الخارجية، حيث لا توجد بصمات في يوسف بن ماتيو، ولكن تم التلميح إليها بطريقة مثيرة للاهتمام في أدب الحكماء. يخبرنا أحد التقاليد في تلمود القدس عن رحلة استكشافية لرامات-درج جاءت إلى ليناي من بلاد فارس، وهي بارثيا، العدو اللدود لروما. لم يؤد هذا اللقاء الدرامي إلى ظهور نوع ما من اندلاع جبهة موحدة ضد روما، لكنه أثار بالتأكيد بعض المخاوف في روما. يذكرنا هذا اللقاء باللقاء التاريخي القديم بين ممثلي المدن والممالك في الشرق والملك حزقيا ملك يهوذا. يبدو أن هيلا "بدأ" بنفسه قبل أن يقوم بثورة ضد الآشوريين التي أراد أن يقودها. لقد زوده "المرض" بقصة غلاف ناجحة للسماح لأولئك الذين يبحثون عن رفاهيته بالقدوم وتحقيق "ميتزفاه" زيارة المرضى تحت الرادار الآشوري. وكان أعظم الزائرين، أو من أرسل مبعوثين نيابة عنه، هو ملك بابل، العدو اللدود للآشوريين، والذي كانت مسألة انضمام حزقيا إلى التمرد ضد الآشوريين ذات أهمية كبيرة بالنسبة له.
ذات صلة أم لا؟ إن جنون العظمة الذي يعاني منه ياناي والسياسة الخارجية المناهضة للرومان التي اتبعها، بما في ذلك التحركات المؤيدة للبارثيين (البابلية السابقة) نيابة عنه، تخلق علاقة مثيرة للاهتمام بين الحدث الكتابي وتحركات ياناي السياسية.
من المؤكد أنه لا ينبغي للمرء أن يرى صلة مباشرة بين سياسة ياناي الخارجية واستيلاء روما المتوقع على يهوذا (63-67 قبل الميلاد. ولكن عدم تجديد التحالف مع روما (التحالف الذي يعرف جيدًا كيفية مكافأة مؤيديه)، كان له وزنه، سواء أكان خفيفًا أم ثقيلًا، يرى بيناي، ربما ليس مذنبًا بشكل غير مباشر باستيلاء روما على يهودا، كجزء لا يتجزأ من تحويل سوريا الهلنستية إلى مقاطعة رومانية، ولكنه مذنب جزئيًا بسبب وضع يهودا الصعب الذي فرضه عليها الرومان. كل شيء، بالنسبة للرومان، يُشبه فسخ العقد بالشخص غير المرغوب فيه (شخصية غير مرغوب فيها في اللغة الدبلوماسية).
وربما ليس من قبيل الصدفة أن يظهر تقليد في التلمود في القدس يرفع حقيقة (في رأيه) إلى معجزة أن منزل جاناي قد تم تدميره وتم بناء معبد وثني لماركوليس تحته. لئلا يعتبر ذلك تمنياً انتقامياً لأنه ركل كل الأعراف التي كانت تميز الجد متتياهو.
ويشهد يوسيفوس من جانبه أن ياناي أصبح مدمنًا على قطرة من المر حتى أصيب بالسكر المزمن. استمرت أيامها حوالي ثلاث سنوات، أصيب خلالها الملك بالحمى الرباعية (الملاريا التي تأتي على شكل موجات صدمة مرة كل أربعة أيام). حالته الجسدية السيئة التي أدت إلى إرهاق كبير، لم تمنع الملك من مواصلة القيام بحملات حربية، وفي إحداها، أثناء حصاره لمدينة ريغيف التي تقع في حدود جرش (جرسا). الذي في عبر الأردن فمات.
أنهى ياناي إيبوا حياته عن عمر يناهز 51 عامًا بعد 27 عامًا من حكم مزدحم ومتعب.
