الحشمونيون - الجزء 15 والأخير: أغريبا الثاني - انتهى ولم ينته

وكان آخر ملوك الحشمونائيم في الواقع ممثلًا للإمبراطورية الرومانية. وناشد اليهود أن يمنعوا الثورة، لكنه فشل. وأتساءل ماذا كان سيحدث لو لم يتمرد الحشمونيون أولاً ضد اليونانيين ثم ضد الرومان

في هذا الفصل، الأخير في سلسلتنا الحالية عن الحشمونيينسنرى مرارًا وتكرارًا كيف يريد بعض أحفاد الحشمونائيين التمرد على الرومان مهما كان الثمن. إلى جانبهم، بشكل مباشر وغير مباشر، وقفت حركة التعصب الطائفي المهووس والقتل (كما تجلت فيما بعد في أعمال القتل في القدس وفي مسعدة بحضور سكان عين جدي)، والتي استمدت التشجيع من الأساطير المكابية الحشمونية. . وأمام هذا الانجراف وقف أغريبا الثاني، مثل ذلك الصبي الأسطوري الذي أراد أن يوقف التدفق الرهيب للمياه في السد، وأراد أن يثنيهم عن تمردهم، وليس فقط ليبين لهم أن الثمن الذي سيدفعونه سيكون باهظًا للغاية. ثقيل، لا رجعة فيه تمامًا، لكن التمرد لم يكن بروح الله نفسه ورأيه. حاولت ونجحت تقريبا. قليل.

أغريبا توفيت سنة 44/43م. وترك وراءه ابنا وثلاث بنات من زوجته قبرص. وهناك ابنه الوحيد هو أجريبا، وكان عمره 17 سنة عندما توفي والده، وهو الذي خلفه.
وعلى مقربة من شجرة النسب، يخبر يوسيفوس أن أحفاد الإسكندر بن هيرودس كانوا لا أقل ولا أكثر من ملوك أرمينيا الكبرى - وهي منطقة تقع شمال سوريا وشرق نهر الفرات، ومعظمها الآن في شرق تركيا. تم تعيين تيغرانيس ​​ابن الإسكندر من قبل الإمبراطور الروماني أوغسطس ملكًا على أرمينيا، كما تم تعيين حفيده تيغرانيس ​​الخامس ابن الإسكندر الثاني من قبل الإمبراطور الروماني نيرون ملكًا على أرمينيا، عندما لقد اقترب الأحفاد جدًا من عادات الهيلينية إلى درجة مجرد لمسة من التحول.

في عام 48 م، تم تعيين أغريبا الثاني من قبل الإمبراطور الروماني كلوديوس للحكم على ممتلكات عمه، وهي خالكيس في لبنان. وكانت يهودا في ذلك الوقت يحكمها المفوض الروماني فنتيديوس كومانوس (52-48 م)، وفي عهده تزايدت التوترات في القدس بين الوفد الروماني الرسمي، وخاصة العسكريين، والجماعات اليهودية المتعصبة، حيث اشتعلت نار الخلاف. تغذيها كلا الجانبين. كانت العقوبة الرومانية قاسية، حيث فقد ثلاثون ألف شخص (الرقم مبالغ فيه بالتأكيد، لكنه يشير إلى حجم العقوبة وشدتها) حياتهم على أيدي أسلحة الفيلق الروماني.
صراع يتبعه صراع، وخلفهم يقف المتطرفون اليهود مثل العازر بن ديناي وآخر اسمه الإسكندر، الذين لم يترددوا في ذبح جيرانهم السامريين ولم يستثنوا النساء والشيوخ والأطفال وأحرقوا قراهم. ثمن ثمنا!

تكررت طقوس الوفود إلى الإمبراطور مرارًا وتكرارًا - وفد نيابة عن كومانوس، نيابة عن الكهنة اليهود، نيابة عن كبار الشخصيات السامرية وحتى أغريبا نفسه الذي قضى نفس الوقت في روما وعلم العدالة للإمبراطور. يهود.
وفي النهاية حكم كلوديوس لصالح اليهود، وسمح لهم بالإساءة إلى المنبر العسكري في القدس، وجروه حول المدينة، وأخيراً قطعوا رأسه.
لاحقًا، في عام 56 م، قام الإمبراطور بتحويل أراضي حكم أغريبا الثاني من ملكية خالكيس إلى المناطق التالية: الجولان، وباشان، وهفاران، وتراخون، وقيصريون.

قام نيرون، خليفة الإمبراطور كلوديوس، في عام 61م، بمنح مملكة أرمينيا الصغرى (التي امتدت بين الساحل الجنوبي الشرقي للبحر الأسود ونهر الفرات) لأرسطوبولوس بن هيرودس، ملك خالكيذا (ابن عم أغريبا الثاني) وأغريبا الثاني الجمل مع إضافة المدن التالية: أبلا وجولياس في بارايا (شرق الأردن اليهودي)، تاريكاي (برج) على شاطئ بحيرة طبريا وطبريا (عاصمة الجليل). كل هذا ليعلمنا إلى أي مدى كان يؤمن بولاء أغريباس وقدرته على تهدئة الجمهور اليهودي.

في أيام وأثناء فترة ولاية المفوض الروماني فيليكس (62-60 م)، تزايدت أعمال المتطرفين اليهود وخاصة السيكاري القتلة بالإضافة إلى مجموعات من الأنبياء والمثقفين اليهود غريبي الأطوار. كل هذا أثار الأجواء المعادية للرومان ولم يكن يتوقع سوى اندلاع تمرد، معتبرا "بعد الطوفان!". ذبح السيكاري وأمثالهم العديد من اليهود، الذين اتهموهم بالتعاون مع الرومان، بشكل غير عادل في الغالب، وصادروا ممتلكاتهم. وفي مقاطعة يهوذا، نشطت المجموعات المتعصبة مثل شمعون بار غيورا، ويحانان من غوش حلب، والعازار بن يائير وآخرين، كما توقعوا، كما ذكرنا، اندلاع تمرد كبير، وتصرفوا رغماً عنهم، نيابة عن الله.

خلال فترة ولاية المفوض جيسيوس فلوروس (66-64 م) زادت التوترات واشتدت، حيث كان فلوروس يذبح اليهود في كثير من الأحيان. في الوقت نفسه، شق أغريبا الثاني طريقه من روما إلى الإسكندرية، وتوسلت أخته برنيس، التي كانت تقيم في القدس، إلى المفوض فلوروس لوضع حد للقتل، ولكن دون جدوى. وسادت الأجواء عشية التمرد.

وصل أغريبا عن طريق الإبحار من الإسكندرية ليفنا (إلى ميناء المدينة: يفنه يام) وهناك استقبله المفوض السوري كاستيوس جالوس. وذلك بناءً على طلب المفوض فلوروس، بعد أن قدم تقريراً لجالوس عن الوضع في القدس، طبعاً في ضوء اهتماماته. كما حضر ليفنا رؤساء الكهنة والفرنسيسكان في القدس وأعضاء مجلس الحكماء، وهو ما يوضح أن اجتماع القمة تم التخطيط له بشكل صحيح. وبالمناسبة، هذا المكان، ليفنا، له علاقة مثيرة للاهتمام بقصة خروج الحاخام يوحنان بن زاخاي من القدس ليفنا، التي تقع على خط مباشر بين قيصرية والقدس. كما خرج مواطنو القدس للقاء أغريبا حتى يفعل شيئًا لاستعادة النظام ويعرض أمام المفوض حقيقة نيتهم ​​​​في تحقيق الهدوء والسلام.

ودعا أغريباس الجمهور إلى أورشليم ليسمعوا كلامه أمامه. وهناك، وبجانبه أخته برنيكي، في قصر الحشمونائيم الشاهق، ألقى أغريبا خطابًا ناريًا أمام جمهور القدس المتعطش لفم الملك. وكان خطابه مؤثرا ومثيرا. لقد كان الخطاب معدا جيدا، وعقلانيا، ومرتكزا على الواقع المؤلم.
وكان الغرض من الخطاب هو ثني الجمهور عن إثارة معجزة التمرد. وهكذا، وبطريقة منطقية تمامًا، عندما يستخدم كمحامي ماهر وذكي أسلوب الإقصاء - لتقديم افتراض ثم نفيه على الفور، بحيث يصل الجمهور، من تلقاء نفسه تقريبًا، إلى النتيجة الرهيبة المتوقعة إذا اندلع تمرد في يهودا ضد الرومان. على سبيل المثال - إنكار قدرة يهود الشتات على تقديم المساعدة لليهود؛ عرض القوة الراسخة للجيش الروماني، استسلمت له جميع الأمم وحتى أكبرها وأقوىها؛ عبارة شبه هرطقة، مفادها أن إله إسرائيل ربما يدعم الرومان، وأخيراً صرخة التوبيخ، كما لو أن الجمهور نفسه سيوجه ضربة رهيبة للمستوطنة اليهودية وتدمير الهيكل، وهو ما يأتي عليه الجمهور اليهودي نفسه للدفاع.
ويشبه هذا الخطاب إلى حد كبير خطاب رباشكا، أحد ممثلي الملكية الآشورية، التي كان جيشها بقيادة سنحاريب يحاصر القدس في ذلك الوقت. يوجد في كل من رابشكا وأغريبا تحدي استفزازي وخطابي على شكل: "اقبل" مني مئات من خيول الحرب، هل لديك عدد مماثل من سلاح الفرسان لركوبها والمزيد من هذا النوع.
ومن غير المعروف ما إذا كان الخطاب النفسي الآشوري المذكور قد وقف أمام أعين أغريبا، ولكن على أي حال فإن التقارب بين الاثنين مثير للاهتمام.
ويختتم أغريباس كلمته بهذه الجملة: "وأشهد لكل ما هو مقدس عندكم، يا رؤساء ملائكتي ومدينتنا المشتركة، أني لم أخف عنكم شيئًا مما فيها لخلاصكم. بينما ستستمتع دائمًا بالسلام إذا اتخذت القرارات الصحيحة. ولكن إذا انجرفت في شغفك - فسوف تواجه المخاطر بدوني!" (يوسف بن متاتيو، تاريخ الحرب اليهودية في الرومان، الجزء الثاني 401، 272. الترجمة عند ليزا أولمان، ص XNUMX).

كان خطاب أغريبا مذهلًا ومؤثرًا، وفي نهايته ذرفت عيناه وعين أخته الدموع، مما هدأ العاصفة الروحية لدى الجمهور. ببساطة، وضع أغريبا أمامهم مرآة تثبت كيف ضاع التمرد قبل اندلاعه، حتى لو كانت أسبابه جيدة ومستحقة، وقدم لهم خيارًا واقعيًا وعمليًا، وهو التوصل إلى مفاوضات مع الرومان ليس من باب الانهزامية والتراخي. ولكن من باب الدفاع المحتمل عن الموجود.

كانت غالبية الجمهور مقتنعة وكانت مستعدة لتنفيذ مناشدات أغريبا - دفع الضرائب لروما وإعادة ربط الجسر بين جبل الهيكل وقلعة أنطونيا - عملياً. تمكن Agrippa حتى من إقناع الرومان بإرسال المفوض القاسي والقاسي فلوروس، لكن الجمهور، بتحريض من المتعصبين، لم يكن مستعدا لانتظار وصول مفوض جديد. لقد قلب الشعور المتعصب في ظل العقل المعتدل الموازين وانجرفت يهوذا إلى تمرد رهيب وكارثي، من شأنه أن يغير وجه تاريخ يهوذا ويهودا.

أصيب الملك أغريبا بجروح خطيرة من رد فعل الجمهور الهائج وعاد إلى مملكته. وعندما أدرك المعتدلون في القدس أنهم لن يتمكنوا من وقف الانجراف العنيف، نظموا وفدين من المصالحة والبراغماتية وأرسلوا أحدهما إلى المفوض فلوروس في قيسارية والآخر إلى أغريبا. وكان لدى الوفود طلب بإرسال قوات عسكرية إلى القدس لمنع اندلاع التمرد واحتدامه. ولم يرد فلوروس على الوفد مطلقًا لأنه أراد تصفية الحسابات مع المتمردين وعدم مواجهة محكمة رومانية في نهاية فترة ولايته. أرسل أغريبا، كشخص يفهم حجم الكارثة الوشيكة، ألفي فارس ماهر إلى القدس.
زاد المتمردون من خطواتهم، وتم إحراق أحد رموز حكم الحشمونائيم - قصر أغريبا وشقيقته برنيس -. هل كانت خطوة شخصية ضد Agrippa؟ فهل كانت هذه خطوة ضد يونانية ملوك الحشمونائيم؟ هل كانت هذه خطوة تهدف أصلاً إلى زيادة الحماسة الجماهيرية، كما حدث فوراً عندما أشعل المتعصبون النار في أرشيف سندات الدين وبشكل عام في كنوز الطعام في القدس؟ ومن المستحيل أن نعرف -بعضها أو كلها- أنها في كل الأحوال خطوات لا رجعة فيها، عملية من جهة ورمزية من جهة أخرى.

في وقت لاحق، أرسل أغريبا جنودًا مشاة وحتى سلاح فرسان، كما فعل الحلفاء الرومان لمساعدة القوات الكثيفة بقيادة كاستيوس جالوس، المفوض الروماني في سوريا. أغريبا نفسه، الذي كان لا يزال مشبعًا بإيمانه بأنه سينجح في استئصال التمرد، رافق المفوض الروماني في طريقه إلى يهودا.

وفي طريقهم إلى أورشليم حاول أغريباس مرة أخرى أن يخاطب قلوب المتمردين، لكنهم رفضوا رفضًا قاطعًا، بل وقتلوا الرسولين اللذين أُرسلا نيابة عن أغريباس، واللذان كانت أفواههما طرق المصالحة وأيديهما نظيفة. وفي حادثة أخرى، عن قصد أو عن غير قصد، قام شباب يهود من منطقة جبل طابور بسرقة أحد أعيان مدير مزرعة أجريبا الثاني وبرنيس.
وبعد وقت قصير، في ذروة التمرد، ثارت مدينة طبريا على يوسف بن متاثياس، قائد التمرد في قطاع الجليل، واستدعى سكانها الملك أغريبا الذي كانت طبرية تحت سيطرته. في النهاية انتصر جوزيف بن ماتيو وأخضع طبرية مرة أخرى لسلطته.

بعد سقوط معظم الجليل في أيدي الرومان، تم إطلاق سراح القائد الروماني فيسباسيان لزيارة ملكية أغريبا، ويلاحظ يوسيفوس مدى تقدير أغريبا وتقدير الرومان لسياساته. وبفضل هذا أشفق فيسباسيان على مدينة طبريا وامتنع عن معاقبةها بشدة باعتبارها مدينة متمردة.
في الوقت الذي تمرد فيه على الرومان، وقف أغريبا هو وحاشيته أمام أسوار المدينة وحاولوا استسلام المدينة قبل أن تسقط كمتمردة على يد الرومان ويعاقبون بشدة. وكان رد المدافعين هو إطلاق الحجارة على أغريبا وحاشيته، فأصاب أحدهم مرفق الملك.

الصورة التالية التقطت في القدس. وبفضل المؤرخ الروماني تاسيتوس، أصبح معروفًا أنه إلى جانب تيطس بن فسبازيانوس الذي استمر في إدارة الحصار الروماني حول القدس، وتجاه اختراق أسوارها، حشد عدد من الملوك وأرسلوا قوات عسكرية. إلى المنطقة ومن بينهم Agrippa. في ظاهر الأمر، يمكن اعتبار هذا الإجراء الذي قام به أغريبا الثاني بمثابة خيانة، باعتباره تعاونًا حقيرًا وحقيرًا مؤيدًا للرومان، ولكن عندما تقوم بمراجعة جميع تصرفات ومواقف أغريبا لصالح اليهود ولمصلحة يهوذا، ويمكن الافتراض، على ما يبدو، أن كل نواياه كانت صادقة وصحيحة، وليس فقط لأنه توقع أن يكون الأمر كذلك، مع الأخذ في الاعتبار المنحدر الزلق والدهني، ولكنه توقع المساعدة قدر استطاعته في تقليل حجم المشكلة. كما فعل فيما يتعلق بمصير سكان طبريا أثناء قمع التمرد ضد الرومان في الجليل. وحتى في وقت سابق، عشية اندلاع التمرد العظيم، اهتم أغريبا الثاني بتعزيز وتحصين أسوار القدس.

وتجدر الإشارة إلى أنه بعد سقوط آخر معقل في الجليل، أي جودافاط، عندما سُمح له بالذهاب حراً ورافق فسبازيان ثم تيطس في حصار أورشليم، ألقى خطاباً نارياً لسكان المدينة المحاصرين. القدس، حيث طلب من الثوار إلقاء أسلحتهم والاستسلام للرومان. هنا أيضًا، من السهل والمريح، كما يفعل الكثيرون منا حتى يومنا هذا، أن يلصقوا لقب الخائن على جبهة يوسف، والأكثر من ذلك أنه بعد بضعة أشهر كان قائد التمرد ضد الرومان في الجليل. . إن مسألة الخيانة ليست غامضة تاريخياً على الإطلاق، وفي وقت ما سأكتب مقالاً عن هذا الموضوع في مجال العلم. ومن وجهة نظرنا - في خطاب يوسف، أثيرت نقاط مشابهة تمامًا حيث قدم أغريبا الثاني "ثواني" قبل اندلاع التمرد العظيم. هل كان يوسف بن متاتيو حاضرا بين الجمهور في القدس وتعرض لخطاب أغريبا؟ هل استشهد يوسف بن متياس بكلام أغريبا؟ هل أخذ كلاهما الزخارف المركزية من نفس خطاب ربشاقى الذي يظهر في الكتاب المقدس؟ هل أزعجه ضمير يوسف بن ماتياهو؟ لا يوجد قول. على أية حال، يمكن الافتراض أن جوزيف بن ماتيو لم يظهر هنا كوتر يعزف على الكمان الروماني. لقد أراد ببساطة إنقاذ المدينة عشية تدميرها.

هكذا ظهرت سلالة الحشمونائيم، على الأقل من حيث التوثيق، ولم يُعرف لها أي أثر. لسوء الحظ، ليس لدينا إمكانية تتبع أصول سلالة أغريبا. المصادر الحكيمة تملأ أفواهها بالماء ولا تسمح لنا بإلقاء نظرة خاطفة، ولو من خلال شق ضيق، على ما حدث لها.

هذه هي نهاية السلسلة عن الحشمونيين، التي أردت أن أقدمها للقراء، دون كلل أو ملل، والتمشيط في جوانبها وخصائصها المختلفة بحثاً عن النقاط المضيئة والنقاط البارزة، حيث يدفع الأخير ويقمع الأول. صحيح، وفي إشارة إلى الزدانوفية القومية القومية وإشعال نار القبيلة، تم تخليد شخصية من واحدة ونفي شخصيات من أخرى. لقد حرصت الصهيونية على تسليط الضوء على بطولة المكابيين الأولين، لأنها بذلك حققت توقعاتها الوطنية - وحذف/إزالة/تقزيم ما لا يتناسب مع أفكارها والإبحار بما يناسب أفكارها. لذلك، تم رفع مؤامرات المكابيين الأولين، كما تم إنزال أعلام الحشمونيين - المتعاونين مع السلطات والمعتدلين بالنيابة عنهم.
وعلى هذا يقول شاعر الكتاب المقدس -أحسن القصيدة- كذب!

الرسالة الرئيسية من المسلسل هي أن المكابيين/الحشمونيين أحسنوا صنعًا، لولا استفزاز المملكة الهلنستية، عندما لم تفعل هذه الاستفزازات شيئًا سوى الأذى ليهوذا، ولم ولن تجلب أبدًا التعصب الديني والتعصب المهووس والتفضيل والبركة لمؤمنيها . وهذا لا يعني أن الأمور يجب أن تدرس دون تناسب. على العكس تماما. إذا نظرت إلى حال ومكانة يهوذا طوال الفترة الفارسية والفترة الهلنستية حتى أيام أنطيوخس الرابع إبيفانيس مقارنة بما يليها، فإن اختيار راية التمرد أثبت جنونه وخطئه وضرره أكثر من نفعه، وهذا جيد في كل المحاولات التمردية لبعض أحفاد البيت الحشمونائيم في الفترة الرومانية الأولى وحتى التمرد الكبير، لثورة الشتات في عهد الإمبراطور تريانوس، ولثورة بن خوسفا. سوف نتذكر كيف احتوت غالبية الجمهور في يهودا على المراسيم الهلنستية، وإذا لم ينشأ تمرد، فمن المؤكد أن خلفاء أنطيكوس الرابع كانوا سيحسنون وضع ومكانة الجمهور في يهودا. كان يكفي أن تكون لديك معرفة ضعيفة وغامضة بأحداث الكتاب المقدس لكي تفهم أنه في ذلك الوقت سيكون من الهراء من الدرجة الأولى محاولة مواجهة القوة الهلنستية ومن ثم القوة الرومانية.

ومن لم يؤمن فليسأل النبي إشعياء عن الثورة على أشور، وإرميا عن الثورة في بابل.