كتاب جديد: البنادق والجراثيم والفولاذ

كيف سيطر الأشكناز على العالم؟

مراجعة كتاب أسلحة وجراثيم وفولاذ للكاتب جاريد دايموند. ترجم من الإنجليزية: أتاليا زيلبر. سلسلة أوفاكيم، نشر إم عوفيد، 376 صفحة، 89 شيكل

تل الجولان

في صباح يوم 16 نوفمبر 1532، كانت مدينة كاخاماركا الواقعة في مرتفعات البيرو مسرحًا لواحدة من أكثر اللحظات دراماتيكية في تاريخ الجنس البشري. التقى أتاهوالبا، الحاكم الإلهي لإمبراطورية الإنكا، أكبر دول العالم الجديد وأكثرها تقدمًا، هناك مع فرانسيسكو بيزارو، ممثل كارلوس الأول، ملك إسبانيا.
وصل أتاهوالبا، في قلب إمبراطوريته، إلى الاجتماع محاطًا بجيش قوامه 80 ألف جندي جاهز للمعركة. وصل بيزارو، في أعماق قلب أرض بعيدة، بعيدًا عن متناول أي تعزيزات محتملة، إلى الاجتماع برفقة 168 جنديًا إسبانيًا منهكين. بدأ الاجتماع كما هو متوقع من مثل هذا الاجتماع. ولكن بعد أن ألقى أتاهوالبا بازدراء الكتب المقدسة التي قدمها له ممثل البابا في العالم الجديد، أعطى بيسارو الإشارة واقتحم الإسبان. وبحلول الفجر، تم ذبح 7,000 هندي دون أن يسقط أسباني واحد. ولم تتوقف المذبحة إلا بعد حلول الظلام. تم جر أتاهوالبا إلى رجال الإنقاذ واحتجزوه لمدة ثمانية أشهر. في مقابل إطلاق سراحه، طالب بيسارو بأكبر فدية في التاريخ - غرفة كبيرة مليئة بالذهب.

تم دفع الفدية بالكامل، الأمر الذي لم يمنع بيزارو من إعدام أتاهوالبا على أي حال. وبعد بضعة عقود، انهارت الحضارات الثلاث الكبرى في العالم الجديد - الإنكا، والمايا، والأزتيك - تحت الضغط الأوروبي. وبعد مائتي عام، انقرض أيضًا 95% من سكان القارتين الأمريكيتين.

يحاول جاريد دايموند في كتابه "البنادق والجراثيم والفولاذ" معرفة سبب حدوث كل هذا. لماذا حقق الإسبان مثل هذا النصر الحاسم رغم الدونية العددية الهائلة (500 إلى 1)؟ وبشكل عام، لماذا جاء بيزارو إلى لاشاماركا وأسر أتاهوالبا ابن الشمس، وليس كلوكوكسينا، وكان رئيس أركان أثوالبا الموهوب هو الذي جاء إلى مدريد وأسر شارل الخامس؟ الجواب مهم بالنسبة له لأنه يمثل المفتاح لفهم الحدث الحاسم في العصر الحديث: استيلاء الرجل الأبيض (بتعبير أدق، الأوروبيون؛ وبشكل أكثر دقة، الأوروبيون الغربيون؛ وبشكل أكثر دقة، مواطني العديد من البلدان الصغيرة الواقعة على الحافة الغربية للكتلة الأرضية المعروفة باسم أوراسيا) ) خلال القرون القليلة القادمة على معظم البشرية؟

هذا السؤال ليس جديدا. وقد طلبه كثير من العلماء خلال القرون التي مرت منذ اكتشاف العالم الجديد. ومن ثم فإن "البنادق والبكتيريا والفولاذ" ينضم إلى خطاب عمره قرون يناقش أسباب التطور المختلف للغاية للمجتمعات البشرية المختلفة. صدر الكتاب عام 1997، وقضى فترة قياسية على رأس قائمة الكتب الأكثر مبيعا في أمريكا، وحصل على جوائز مرموقة، وترجم إلى العديد من اللغات. بعد ست سنوات، في بداية منعطف عنيف آخر في الصراع من أجل الحفاظ على الهيمنة الغربية، هذه المرة ضد الإسلام، أصبح هذا الكتاب المهم متاحًا للقارئ العبري من خلال مكتبة أوفاكيم التابعة لعم أوفيد.

إن تقلبات الزمن التي مررنا بها منذ عام 1997 تجبرنا على وضع "البنادق والبكتيريا والفولاذ" في سياقها الأصلي. شهد العقد الذي نُشر فيه الكتاب وصول الثقافة الغربية إلى ذروتها. لقد انهارت إمبراطورية الشر الشيوعية، وتم سحق العراق المتشدد في استعراض غير مسبوق للوحدة، وارتفعت أسواق الأسهم، وحملت ثقافة الرأسمالية على أجنحة الشبكة والأقمار الصناعية إلى جميع أنحاء الأرض. في مواجهة هذا الصقل غير المسبوق لثقافتهم، تصارع المثقفون في أمريكا خلال التسعينيات مع السؤال الكبير: هل كل ذلك بسبب الجدارة أم النعمة؟

أطلق فرانسيس فوكوياما الطلقة الافتتاحية للمناظرة في كتابه "نهاية التاريخ والإنسان الأخير" (1992). فالديمقراطية الليبرالية، وفقاً لفوكوياما، سحقت في القرن العشرين كل أساليب الحكم المتنافسة ــ من الملكية إلى الفاشية والشيوعية بطبيعة الحال ــ لأنها تمثل أعلى مستوى في النظام السياسي؛ نظام خالٍ من التناقضات الداخلية من النوع الذي أسقط منافسيه، وبالتالي أيضًا نقطة النهاية في التطور السياسي للجنس البشري.

والسؤال: لماذا كانت أوروبا وليس، على سبيل المثال، الصين أو الهند (منافسيها الرئيسيين في القرن السادس عشر) في قلب كتاب المؤرخ ديفيد لاندز "بعض الفقراء جدًا"، عام 16). : لماذا البعض غني جدًا وسبب التفوق الغربي، وفقًا للاندز، هنا هو أولاً وقبل كل شيء سبب ثقافي. وجاء النجاح لمجتمع أظهر الاجتهاد، والانضباط الذاتي، ورفض الإشباع، والمبادرة، والانفتاح على الإبداع - وهي السمات المميزة للثقافة الغربية، كما ادعى عالم الاجتماع ماكس فيبر قبل مائة عام.

ومن بين التفسيرات السياسية والثقافية، أطل التفسير الجيني برأسه القبيح أيضا. وقد ادعى ريتشارد هيرنشتاين، أستاذ علم النفس من جامعة هارفارد، وتشارلز موراي، وهو دعاية محافظة، في كتابهما (منحنى الجرس، 1994) أن مستوى الذكاء (في الغالب) فطري، ويرتبط بشكل مباشر بالنجاح في الحياة. الحياة، وأنها تختلف بين الأجناس المختلفة. وكان استنتاجهم هو أنه كلما كانت الظروف الأولية متساوية، كلما أصبح النجاح الاجتماعي والاقتصادي سمة فطرية. ومن هذه الصياغات الأكاديمية الحذرة، فإن الطريق قصير إلى استنتاج مفاده أن علم الأحياء هو القدر، وأن تراجع الأجناس الأدنى أمر متوقع.

أما القطب الأيسر في النقاش فقد حدده صامويل هنتنغتون في كتابه "صراع الحضارات" (1997) الذي خرج بنقد لاذع لغطرسة قلب الغرب وحذره من التدخل الفظ في شؤون الغرب. الحضارات الأخرى. وحذر من أن التاريخ لم ينته فحسب، بل إننا نواجه مرحلة جديدة ستحل فيها الاختلافات الثقافية والدينية محل الاختلافات السياسية والأيديولوجية كمصدر للخلاف وتضع الحضارات الثلاث الكبرى - الغرب والإسلام والصين - على المحك. مسار تصادمي يمكن لنتائجه أن تقزم كل الصراعات الدموية في القرن العشرين بقدر ما كانت.

"البنادق والجراثيم والفولاذ" أكمل الافتتاحيات الخمس من التسعينيات ويتوافق مع جميع المواقف المذكورة. وعلى طريقة الأطروحات العظيمة، فإن حجة دايموند بسيطة ولا تختلف عن حجة وكيل العقارات النموذجي في تل أبيب: إن مصائر البشر تتحدد من خلال ثلاثة عوامل - الموقع، والموقع، ومرة ​​أخرى الموقع. أي أن تاريخ المجتمعات المختلفة اتبع مسارات مختلفة ليس بسبب الاختلافات البيولوجية (يرفض دايموند الحجة الجينية باشمئزاز باعتبارها حجة عنصرية وحقيرة) ولكن بسبب الاختلافات في البيئات التي تطورت فيها: موقع القارات، تضاريسها والمناخ والغطاء النباتي وعدد الحيوانات والبكتيريا. هذه هي المتغيرات المستقلة التي يجب بواسطتها فهم التاريخ البشري، وكل ما تبقى: الأديان والحكومات والمؤسسات والثقافات والتقنيات والعباقرة ليست سوى منتجات ثانوية تعتمد عليها.

ولا عجب أن دايموند، أستاذ علم وظائف الأعضاء في جامعة كاليفورنيا، كلية الطب في لوس أنجلوس، والمتخصص في دراسة تطور طيور غينيا الجديدة، قد اتُهم بالحتمية الجغرافية، وهي تهمة هي كما هي. خطيرة مثل أي في المناخ الأكاديمي الحالي. لقد ولت بالفعل أيام التفسيرات التبسيطية التي تزعم أن الثورة الصناعية حدثت في بريطانيا بسبب وجود الفحم فيها، ولكن كتاب دايموند لا يمكن رفضه بهذه السهولة. يمكن أن يطلق عليه العديد من الأسماء، ولكن "بسيط" ليس واحدا منها. ويدعم التفسيرات التي يقدمها عدد كبير من النتائج والاختلافات والنظريات من مجموعة واسعة من التخصصات: علم الآثار، وعلم النبات، وعلم الحيوان، والبيولوجيا الجزيئية، وعلم الوراثة، وعلم اللغة، والزراعة، وعلم الأعراق، وأكثر من ذلك. كل هذه الأشياء منسوجة بين يديه الواثقتين في حجة واحدة كبيرة ومثيرة للإعجاب مقدمة للقارئ بأسلوب سلس وواضح.

يتكون الكتاب من أربعة أجزاء. يعود الجزء الأول "من عدن إلى كهماركا" إلى 13 ألف سنة، أي نهاية العصر الجليدي، ليصف النقطة الزمنية التي بدأت فيها جميع المجتمعات البشرية رحلتها على قدم المساواة، كعصابات جاهلة من الصيادين وجامعي الثمار المجهزين بالأحجار. أدوات. ويرد بعد ذلك مثالان - اللقاء في كاهماركا بين بيزارو وأتاهوالبا، ووصف المجتمعات البشرية المختلفة في الجزر البولينيزية - ليوضح لنا الاختلافات الهائلة التي يمكن أن تنشأ مع مرور الوقت، حتى بين الثقافات المتجاورة، تحت تأثير من البيئة.

أما الجزء الثاني: "نشوء وانتشار إنتاج الغذاء"، فيحلل أوراق الطبيعة التي وزعتها على المجتمعات البشرية المختلفة. وهذا هو الأصل والأفضل بين أجزاء الكتاب. في مملكة الحيوان، وفقا لحسابات دايموند، لا يوجد سوى 148 نوعا من الحيوانات الكبيرة التي يمكن تدجينها، منها، إذا تجاهلنا مشجعي كرة القدم للحظة، فقد تمكنت البشرية من تدجين 14 نوعا فقط. وبالمثل، فإن بضع مئات فقط من بين 200 ألف نوع في المملكة النباتية تنتج كمية من البروتين تبرر زراعتها. حدث هذا الحدث وتطورت أسلاف كل هذه الحيوانات والنباتات تقريبًا - الخنازير والأبقار والأغنام والأرز والقمح وما إلى ذلك - في أوراسيا، خاصة في منطقة الهلال الخصيب. وحدثت الحالة أيضا ومن بين جميع القارات، وحدها أوراسيا تقع على محور شرقي غربي يمتد على نفس خطوط العرض، مما يسمح بمناخ موحد في معظم أراضيها، وبالتالي سهولة انتشار النباتات والحيوانات فيها أسرها أساس الرخاء والثروة.

الجزء الثالث من الكتاب: "من الغذاء إلى الأسلحة والبكتيريا والصلب" يحلل كيف أن المزايا الجغرافية الحيوية المفصلة في الجزء السابق تضع المجتمعات في أوراسيا على مسار مختلف عن تلك الموجودة في أستراليا وأفريقيا والأمريكتين. هذه المزايا جعلت من الممكن تحقيق محصول غذائي وفير، مما أدى إلى إطعام عدد متزايد من السكان، وخلق التكنولوجيا، التي دعمت ثقافة معقدة، والتي خلقت المزيد من التكنولوجيا، والتي خلقت المزيد من الوفرة، وما إلى ذلك، في عملية زيادة وزيادة ردود الفعل التي أطعموا بعضهم البعض. بعد 12 ألف سنة ونصف من العصر الجليدي، كانت المجتمعات الأوراسية قد طورت بالفعل نصًا محصنًا ضد البكتيريا العنيفة، وتقنيات تعتمد على المعادن، وجيوشًا محترفة وحكومة مركزية سمحت لبعضهم (الأوروبيين) بالانخراط في الغزو. من المجتمعات الأخرى التي لم تتمتع بظروف انفتاح مماثلة. وهذا هو أضعف جزء من الكتاب. إن تحليل التفاعلات بين البكتيريا والمجتمع البشري مفيد، ووصف تطور الكتابة وأهميتها الاجتماعية من أفضل ما قرأت. ومع ذلك، فإن المحاولة الطموحة لاختزال الثقافة الإنسانية في عناصرها الجغرافية الحيوية لا تحقق نتائج جيدة وتبدو وكأنها صورة كاريكاتورية أكثر من كونها محاولة جادة لفهم التاريخ البشري المعقد.

وفي الجزء الرابع من كتاب «حول العالم في خمسة فصول»، يعود دايموند إلى موطنه ويطبق النظرية التي طورها في الأجزاء السابقة لدراسة حالات في أستراليا، وغينيا الجديدة، وشرق آسيا، وأسترونيا (منطقة ​​المحيط الهادئ الذي يمتد من مدغشقر إلى جزر الفصح) وأفريقيا. والنتيجة، مثل الأجزاء المهمة الأخرى من الكتاب، رائعة ومفيدة. الخاتمة "مستقبل تاريخ البشرية كعلم" مخيبة للآمال مرة أخرى. التحدي، بحسب دايموند، هو تطوير تاريخ الإنسان كعلم مساوٍ في مكانته للعلوم التاريخية المعترف بها مثل علم الفلك والجيولوجيا وعلم الأحياء التطوري. وهذا تحدٍ مشكوك فيه. إن المحاولة العصرية لتأسيس نظم الثقافة الإنسانية على "نظام طبيعي" أو آخر، كما يمثلها العلماء الموثوقون، حتى لو كانوا يبحثون عن الصواب السياسي، لا تقل إشكالية عن التفسير الجيني الذي يرفع علم الأحياء إلى مستوى القدر .

وهذا أيضًا تحدٍ مضلل. قد تبدو أفعال البشر وأفكارهم، التي تمثل مصدر رزق المؤرخين، من وجهة نظر دايموند، التي تشمل قارات بأكملها وآلاف السنين، وكأنها فضول مملة وغير مهمة. ومع ذلك، فإن تأثير البشر على الطبيعة من حولهم لا يقل عن تأثيرها عليهم. وعلى الرغم من أن المجتمعات البشرية تطورت في ظل قيود بيئية، فإنها وجدت مرارا وتكرارا طرقا للتغلب عليها. كل هذا لا يقلل من قيمة "البنادق والجراثيم والفولاذ" باعتباره كتابًا أصليًا ومهمًا لأي شخص مهتم بأنماط التاريخ العظيمة.

عشاق التاريخ

إلى صفحة كتاب البنادق البكتيريا والصلب على موقع ميثوس

الدكتور طال جولان هو عضو في مركز بن غوريون للتراث بجامعة بن غوريون