"من الأميبا إلى الإنسان": مفهوم شائع وخاطئ للتطور

أساس التغير التطوري عند داروين هو الاختلافات الوراثية العشوائية في السمات الموجودة بين أفراد كل نوع في الطبيعة، وكذلك التغيرات التي تحدث في البيئة. إن مفهوم "العشوائية"، وهو مفهوم أساسي في فهم النظرية الداروينية، غالبا ما يساء فهمه

بقلم يوسف نيومان، مجلة "جاليليو".
تم نشر المقال على موقع هيدان بتاريخ 14 سبتمبر 2007

"أسترالوبيثكس بويزي، حتى لو تم إخراجه هو نفسه من سلسلة التطور في طريقه إلى الهدف العظيم المتمثل في خلق الإنسان..." "نيران صديقة" أ.ب. يشوع

وفقًا لقصة الخلق في سفر التكوين، خلق الله جميع أنواع النباتات والحيوانات، وكذلك الإنسان، منذ عدة آلاف من السنين، ولم تتغير منذ ذلك الحين. وفي عام 1642، قرر الدكتور جون لايتفوت، نائب رئيس جامعة كامبريدج، أن الإنسان خلق في الساعة التاسعة صباحًا، يوم 23 أكتوبر، عام 4004 قبل الميلاد.

لم يعتمد الاعتقاد في ثبات الجنسين على الكتب المقدسة فحسب، بل اعتمد أيضًا على كتابات أرسطو، التي، بعد إعادة اكتشافها في أوائل العصور الوسطى، تم دمجها في الإيمان المسيحي وأثرت بشكل كبير على الفكر الغربي. واعتمد أرسطو، الذي كان عالم أحياء أيضًا، على الحقيقة المعروفة وهي أنه في عملية التكاثر، يحتفظ نسل كل نوع بيولوجي بخصائص نوع الأبوين، وكذلك نسلهم، والعياذ بالله.

كما ورث العالم الغربي من أرسطو نظام فرز عالم الحيوان، وهو تصنيف حسب درجة الكمال. وفي الأسفل النباتات وفوقها الحيوانات مرتبة تصاعديا:
والإسفنج والحشرات والأسماك والزواحف والطيور والثدييات وفي أعلى السلم الإنسان (وضعت المسيحية فوقه الملائكة وفوقهم الله). كان هذا النظام يسمى "مقياس الطبيعة" (Scala naturae)، وهو سلسلة خطية ومستمرة ومثالية (السلسلة العظيمة للوجود).
هناك عائق آخر أمام مفهوم إمكانية تحول أحد الأنواع البيولوجية إلى نوع آخر، نابع من المفهوم الجوهري لأرسطو (الناشئ عن نظرية المثل العليا لأفلاطون)، الذي هيمن على الفكر الغربي، والذي بموجبه توجد أنواع طبيعية متميزة في العالم، لها اختلافات مختلفة. جوهر فريد من نوعه، دون إمكانية الانتقال التدريجي بينهما. كان أحد أعظم إنجازات داروين هو استبدال التفكير الجوهري بالتفكير السكاني. لم تعد الأنواع البيولوجية "نوعًا" مثاليًا، حيث يكون أفرادها نسخًا متطابقة، بل مجموعة من الأفراد ذوي خصائص مختلفة.

التطور التدريجي

بدأت الاكتشافات المختلفة في العصر الحديث، بدءًا من بداية القرن الثامن عشر، في تقويض النظرة التقليدية. ولم يعد يُنظر إلى الكون على أنه ساكن، بل على أنه يتغير أو يتطور، وإن كان ذلك بوتيرة بطيئة وغير محسوسة في حياة الإنسان. وكان هذا التغيير في التصور يعتمد إلى حد كبير على الاكتشافات الجيولوجية، مما دفع الباحثين إلى تقدير أن عمر الأرض أقدم بكثير من بضعة آلاف من السنين.

وفي هذه الدراسات تم اكتشاف حفريات لأنواع مختلفة تمامًا عن الأنواع البيولوجية الحية، وهي حقيقة تناقض قصة الخلق، سواء تم تفسيرها نتيجة الانقراض أو ما إذا كانت تم تفسيرها نتيجة تغير الأنواع. كان الانقراض مخالفًا للنهج التقليدي المتمثل في الحفاظ على توازن متناغم في الطبيعة. كيف يمكن للمرء أن يرى العالم مثاليًا إذا تم إبادة العديد من الأنواع فيه؟ وقد حاول البعض تبرير ذلك بالادعاء بأن الخالق أجرى تجارب متكررة في الخلق والتدمير (كما قيل أن الأنواع قد هلكت في طوفان نوح).

رأى أنصار التطور الأوائل في بداية القرن التاسع عشر أن عملية التطور هي عملية تقدمية، والغرض منها هو ظهور الإنسان. أولئك الذين لم يتخلوا عن دور الخالق ذكروا أنه على الرغم من أن الأنواع لم تخلق كلها في نفس الوقت (كما هو موضح في سفر التكوين)، إلا أن عملية التطور نفسها يوجهها الله. هناك أيضًا نسخة في الفكر اليهودي مفادها أن العملية التطورية هي من عمل الله، كما يتضح من كلمات الحاخام هارايا كوك.

يكتب الحاخام كوك عن هذه الأمور في "أجروت هارا" (ها إيجريت تسا): "حتى لو أصبح واضحًا لنا أن نظام الخلق كان في طريق تطور الأنواع، فليس هناك أيضًا تناقض.. لأن أساس كل شيء هو ما نعلمه في العالم، كل شيء هو صنع الله، والوسائل كثيرة أو قليلة... وأحيانا نقول على سبيل التخطي "والله خلق"... تماما كما نقول' فيبني سليمان، ولا نقول إن سليمان أمر الوزراء والوزراء لمن دونهم... لأنها طريقة معروفة..."*

وأوضح مفكرون آخرون فكرة التقدم التطوري نتيجة لعمل قوى داخلية غير محددة.

مصطلح "التطور"، الذي يصف الانتقال من نوع إلى آخر في القرن التاسع عشر، مشتق من كلمة يتطور، أي يتكشف (مثل فتح اللفيفة). واستخدمت عملية التطور الجنيني كنموذج، وهي عملية تقدم منتظمة عبر مراحل ثابتة ومتعاقبة، من خلية البويضة المخصبة إلى الكائن الحي البالغ، وهي غايتها وغرضها.

وفقا للنسخة الإصلاحية، التي سادت في القرن الثامن عشر، في الجنين يتم طي كائن الجيل التالي في شكل مصغر، وبالتالي فإن عملية التطور الجنيني ليست سوى نموها التدريجي (مثل التقاعد). وفقا لوجهة النظر الأدائية، يوجد في الجنين المصغر جنين أصغر من الجيل القادم، ولا سمح الله. ومن هذا، ومن العقيدة الدينية، يترتب على ذلك أنه في الجرثومة الموجودة في جسد أمنا حواء انطوت جميع أجيال البشرية لتولد!

وقياسًا على عملية التطور الجنيني، جادل أنصار التطور بأن تاريخ الحياة، كما كشفت عنه الحفريات في الطبقات المختلفة، حدث بترتيب معين، من البسيط إلى المعقد: من اللافقاريات إلى الأسماك، إلى الزواحف، إلى الثدييات، إلى رجل.

كانت فكرة التقدم – التقدم – إحدى الأفكار الشائعة خلال عصر التنوير في القرن الثامن عشر. وارتبطت هذه الفكرة بإنجازات الثورة العلمية في القرنين السادس عشر والسابع عشر، وباكتشافات كوبرنيكوس وجاليليو ونيوتن وغيرهم. لقد عبرت فكرة التقدم عن إيمان الإنسان بقدرته على تفسير الظواهر التي لم تكن مفهومة في الماضي، والتنبؤ بالظواهر المستقبلية، بل والتحكم في قوى الطبيعة. وقد تم تفسير هذه الإنجازات على أنها دليل على أن الإنسانية تتقدم، وأن التقدم سيستمر في كافة المجالات. لفكرة

كان التقدم مرتبطا بالتاريخانية: الادعاء بأنه من الممكن اكتشاف القوانين التي يمكن من خلالها التنبؤ بالمستقبل، ليس فقط في الظواهر الطبيعية، ولكن أيضا في المجتمع البشري. وقد أيد مفكرون مثل أوغست كونت، وجورج فيلهلم فريدريش هيغل، وكارل ماركس هذا الادعاء. لقد تأثرت فكرة التقدم واندمجت في فكرة التطور البيولوجي وتغيير الأنواع.

ذكر هربرت سبنسر أن هناك قانونًا كونيًا للتطور والتقدم، يتجلى في التحول من البسيط والمتجانس إلى المعقد وغير المتجانس. التقدم عالمي: في الكون، في عالم الكائنات الحية، في تطور الكائن الحي الفردي (من خلية البويضة المخصبة إلى المخلوق البالغ)، في التاريخ وأيضًا في الوعي البشري. إن تأثير سبنسر الكبير، والإيمان الواسع النطاق بالتقدم، أدى إلى الخلط بين التطور البيولوجي والتقدم حتى بعد داروين (الذي لم يؤيد هذه الفكرة)، وهي سائدة إلى حد كبير حتى يومنا هذا.

أول عالم طبيعي تصور فكرة تطور الأنواع واقترح آلية وجودها هو الفرنسي جان بابتيست لامارك. قام لامارك بتحويل "مقياس الطبيعة" الثابت لأرسطو إلى مفهوم ديناميكي، للتغيير مع مرور الوقت، الناجم عن عمل عاملين.

العامل الوحيد هو التقدم والزيادة التدريجية في التعقيد تحت تأثير "قوة داخلية": من تكوين الحياة (في الخلق التلقائي)، إلى ظهور مخلوقات بسيطة تصبح أكثر تعقيدًا وكمالًا، حتى الظهور. من رجل؛ وهذه العملية بحسب طريقة لامارك لا تتأثر بالعوامل البيئية. والعامل الآخر هو التكيف التدريجي مع البيئة، نتيجة استخدام أو عدم استخدام أعضاء الجسم المختلفة حسب احتياجاته. يتم توريث هذه التغييرات التدريجية من جيل إلى جيل، وتزداد قوة، ومع مرور الوقت يمكن أن تتسبب في تحول نوع بيولوجي معين إلى نوع آخر*.

*فكرة وراثة الصفات المكتسبة كانت منتشرة جداً في زمن لامارك (وكان داروين بحاجة إليها أيضاً). ومع ذلك، فهو مرتبط، بشكل غير عادل، على وجه التحديد باسم لامارك. تم استبعاد وراثة الصفات المكتسبة بعد التعرف على آلية الوراثة، وبعد اكتشاف دور الحمض النووي في تشكيل سمات الكائن الحي. ومع ذلك، فإن تأييد هذه الفكرة مستمر حتى يومنا هذا تقريبًا، ويرفض الكثيرون قبول حقيقة أن نشاط الكائن الحي خلال حياته لا يؤثر على خصائص نسله. ومن بين أبرز المؤيدين لهذا الرأي برنارد شو وآرثر كويستلر.
كما أن النظرة التطورية للتقدم سائدة أيضًا بين علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع الذين وضعوا الأجناس البشرية في نظام هرمي، تكون فيه الأجناس "البدائية" مرحلة مبكرة في عملية ظهور الإنسان الأبيض. وكما قال أحد المفكرين الإنجليز: "لقد حدث التطور من القرد إلى الإنسان القرد، مروراً بالإيرلندي، إلى السيد البريطاني!"

التطور الدارويني

لم تكن مساهمة داروين الثورية في كتابه “أصل الأنواع” الصادر عام 1859 في فكرة تطور الأنواع البيولوجية في حد ذاتها (على الرغم من أنه قدم سلسلة من الأدلة المهمة والمقنعة من مختلف المجالات للعملية (للعملية التطورية)، ولكن في اقتراحه أن الآلية التي تحرك العملية هي آلية طبيعية (أو مادية)، دون الاعتماد على الخالق أو أي قوى مجهولة. ونتيجة لعمل هذه الآلية الطبيعية، تم الحصول أيضًا على صورة لتاريخ الحياة، تختلف تمامًا عن الصورة التي طرحها أنصار التطور الذين سبقوا داروين، والذين أيدوا التقدم التطوري.

واستنتج داروين من وفرة الأدلة، من مختلف المجالات، أن جميع أنواع الكائنات الحية، بما في ذلك البشر، تطورت في عملية بطيئة ومستمرة من الأنواع البيولوجية السابقة. (من المهم أن نلاحظ أن العملية البطيئة والمستمرة لا تعني معدلا ثابتا. إن مسألة ما إذا كانت عملية التطور تحدث بشكل مستمر أو في "قفزات" في فترات قصيرة، على نطاق جيولوجي، أثارت العديد من المناقشات بين الجيولوجيين و علماء الحفريات في السنوات الأخيرة.) في معظم الأحيان، فاز الأصل المشترك والاستمرارية بتأكيد الأبحاث، مع اكتشاف عالمية الشفرة الوراثية. إن استمرارية العملية التطورية تعني أن كل مرحلة من مراحل التطور هي تغيير للموجود أو إضافة إليه.

أساس التغير التطوري حسب داروين هو الاختلافات الوراثية العشوائية في السمات الموجودة بين أفراد كل نوع في الطبيعة، وكذلك التغيرات التي تحدث في البيئة (بما في ذلك التغيرات النادرة التي لها عواقب مميتة، مثل التغيرات الشديدة في مناخ). إن مفهوم "العشوائية"، وهو مفهوم أساسي في فهم النظرية الداروينية، غالبا ما يساء فهمه. العملية العشوائية هي عملية لا تستهدف أي هدف.
إن القول بأن حدثا ما هو عشوائي هو عبارة تشير إلى معرفتنا، مما يعني أنه حسب فهمنا فإن احتمال وجود الحدث غير معروف، وبالتالي لا يمكن التنبؤ به (وخاصة أن العجب ينشأ في مواجهة الأحداث التي وقوعها يبدو لنا أن لدينا احتمالًا صغيرًا جدًا). يصف البعض العملية العشوائية بأنها نقطة تقاطع بين سلسلتين من السببية. ومن المهم التأكيد على أن العملية العشوائية لا تحدث بدون سبب، ولا يوجد انحراف عن قوانين الطبيعة.

المادة الخام لعملية التطور هي التغيرات العشوائية في الجينات - الطفرات (في الواقع فقط الطفرات التي تحدث في الأمشاج، أو في الخلايا التي ستتكون منها الأمشاج). لا توجد علاقة مقصودة بين نوع الطفرة ونوع التغيير الذي تولده في خصائص الكائن الحي. تحدث الطفرات نتيجة لتأثيرات بيئية مختلفة وبسبب عدم الدقة المطلقة في تكرار الحمض النووي في عملية التكاثر.
الغالبية العظمى من الطفرات تقلل من اللياقة البيولوجية (التي تعد مقياسًا للنجاح الثقافي) للكائن الحي، ولا يزيدها سوى أقلية صغيرة؛ لكن هذه الأقلية شرط لوجود التطور. وفي هذا السياق، من المهم الإشارة إلى أن الوحدة ذات الصلة بظهور الطفرة "المفيدة" هي السكان، وهم مجموعة من الكائنات الحية من نفس النوع البيولوجي تعيش في منطقة معينة. في كل جيل، تعمل عملية التنقية الطبيعية (مرة أخرى)، ويتم اختيار التفاصيل الأكثر تكيفًا مع البيئة.

التطور ليس عشوائيا

التطور البيولوجي ليس عشوائيا. إلى جانب العمليات العشوائية، هناك عامل متعمد - الوضوح الطبيعي الذي يخلق التكيفات، وهو التوافق بين الكائن الحي والظروف البيئية وأسلوب حياته. بالإضافة إلى عملية الانتقاء الطبيعي، هناك عملية الانتقاء الجنسي في الحيوانات، والتي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالتنافس على الحصول على بنات/شركاء في عملية التكاثر.

الانتقاء الطبيعي والانتقاء الزوجي هما العمليتان الموجهتان الوحيدتان في التطور. إن التوضيح الطبيعي ليس "كلي القدرة"، أي أنه لا يمكن أن يحقق أي نتيجة، ولكنه يعمل في إطار قيود مختلفة: التركيب الكيميائي للكائن الحي، والقيود الميكانيكية (مثل الحمل) وكذلك القصور الذاتي للجينات. عملية (التولد هو عملية تطور الكائن الحي خلال حياته. يتكون التولد من سلسلة من المراحل المتعاقبة الثابتة؛ وأي تغيير، خاصة في المراحل المبكرة، قد يؤدي إلى التدمير الكامل للكائن الحي).

إن وجود هذه القيود يفسر، من بين أمور أخرى، وجود بعض الأنماط الأساسية في عالم الكائنات الحية (باوبلان). بوبلان هو مصطلح يشير إلى أن الكائن الحي هو نظام متكامل من السمات الهيكلية والوظيفية. يوجد في عالم الكائنات عدد محدود من الأنماط الأساسية. في عملية التطور، هل يمكن لنمط أن يصبح نمطًا آخر؟ على سبيل المثال، هل يمكن للديناصور أن يتحول إلى طائر في عملية التطور؟ الجواب نعم. هل يمكن للديناصور أن يتحول إلى حيوان ثديي؟ الجواب هو لا.

وتفسر نفس القيود أيضًا ظاهرة التطور الموازي (التقارب)، أي ظهور أشكال متشابهة من الكائنات الحية التي لا توجد بينها علاقة تطورية مباشرة. مثال على التطور الموازي هو الحيوانات التي تعيش في مناطق مختلفة، وتتشابه إلى حد كبير مع بعضها البعض. أفضل مثال معروف هو مجموعتان كبيرتان من الثدييات: الجرابيات والثدييات المشيمية. لدينا هنا أنواع متشابهة للغاية، على الرغم من أن المجموعتين تطورتا في قارات مختلفة بشكل مستقل لمدة 50 مليون سنة تقريبًا.

ظاهرة الانقراض

وبالإضافة إلى كل ذلك، هناك أيضًا ظواهر انقراض لا علاقة لها بعملية التنقية الطبيعية. ومن الأمثلة الشهيرة على ذلك ارتطام النيزك بالأرض قبل نحو 60 مليون سنة، وهو ما سيتم الحديث عنه لاحقا في سياق نشوء الإنسان. كما تشير العديد من الدراسات إلى أن التغيرات التي تحدث في الحمض النووي لا تؤثر (على حد علمنا) على خصائص الكائن الحي.

يرجع التوضيح الطبيعي إلى حقيقة أن القدرة التكاثرية الطبيعية للكائنات تتجاوز القدرة الاستيعابية للبيئة. والنتيجة هي "حرب وجود" بين الأفراد، حيث يعيش الأفراد الأكثر تكيفًا مع الظروف البيئية وأسلوب الحياة ويتكاثرون بمعدل أسرع، بينما ينقرض الآخرون (أو يتكاثرون بمعدل أبطأ).

وفي عملية التنقيح الطبيعي لا يوجد كائن توضيحي، بل هي آلية آلية "عمياء"، لا رؤية للمستقبل. إن عملية التنقية الطبيعية هي نتيجة حتمية لوجود التباين (الاختلافات بين الأفراد) والوراثة و"حرب الوجود". عملية التوضيح الطبيعية هي عملية تراكمية. لقد تطورت جميع الأنواع البيولوجية، بما في ذلك الجنس البشري، بهذه الطريقة. وهذه الرؤية تنفي الفصل التقليدي، فيما يتعلق بالأصل، بين الإنسان والكائنات الحية الأخرى.

وبفضل الوراثة، فإن الأفراد الذين يبقون على قيد الحياة ويتمتعون بقدر أكبر من اللياقة (النجاح الإنجابي) ينقلون صفاتهم إلى ذريتهم، والعياذ بالله. على مر الأجيال وتحت تأثير عوامل أخرى، مثل العزلة الجغرافية أو البيئية، وكذلك نتيجة لهجرة بعض أفراد النوع البيولوجي إلى بيئة جديدة، حدث مع مرور الوقت تغير في الأنواع والتنوع البيولوجي. يتم إنشاء تقسيم الأنواع، ويتم إنشاء أجناس وعائلات ووحدات منهجية أكثر شمولاً.

رفض وجهة النظر الهادفة

ترفض نظرية التطور الداروينية وجهة النظر الهادفة القائلة بأن عملية تتطور بالضرورة من كائنات بسيطة إلى الإنسان. (في الواقع، إذا اخترنا نهجًا هادفًا، فبما أن أكثر من 99.9% من الأنواع البيولوجية التي عاشت على وجه الأرض قد انقرضت، يمكن القول أن الغرض من كل نوع هو الانقراض!) وفقا لداروين، فإن عملية التطور ليس لها أي اتجاه محدد سلفا. وتعتبر العملية "مفتوحة" و"انتهازية" ضمن مختلف القيود والظروف البيئية.

إن الوصف المناسب لتاريخ الحياة على الأرض (السلالة) هو عبارة عن "شجرة"، وليس "سلمًا" يوجد الإنسان في قمته. تستمر "الشجرة" في التفرع بشكل متكرر، بطريقة غير منتظمة، والجنس البشري، الإنسان العاقل، موجود في أحد طرفي الفروع (نموذج الشجرة مناسب أيضًا لأن الشجرة يمكن أن يكون لها فروع ميتة).

يتغير كل فرع في عملية التكيف والتخصص، ولا يمثل أي فرع طريقًا يهدف إلى أي هدف. وتنفي النظرية الداروينية هذا التشابه مع تطور الجنين. وخلافاً لتطور الفرد الذي يقوم على وجود "برنامج" وراثي، فإنه في مخلوق "الأجداد" لم يكن هناك تعليمات لظهور الإنسان، أو أي مخلوق آخر.

هل تاريخ الحياة تقدم؟

هل تاريخ الحياة شكل من أشكال التقدم؟ * إذا كانت القوة الموجهة الوحيدة في التطور هي الإيضاح الطبيعي والتوضيح الزواجي، اللذين يؤديان إلى تكوين التكيفات، فلماذا بعد البكتيريا (التي خلقت قبل حوالي 3.8 مليار سنة) كانت الأوكالبتوس، خلقت الفيلة والبشر أيضا؟ تتكيف البكتيريا مع بيئتها بما لا يقل عن تكيف الفيلة مع بيئتها.

الجواب العام هو: الإيضاح الطبيعي + الزمن + تغير الأحوال (ضمن القيود الموضحة سابقاً). خلق هذا المزيج على مدى آلاف الملايين من السنين التنوع الهائل في عالم الكائنات الحية. لا نعرف، وليس هناك حاجة للافتراض أن هناك أي عوامل إضافية تصرفت في هذه العملية. وبطبيعة الحال، من المستحيل إثبات عدم وجود أي عامل أو عوامل مؤثرة أخرى، كما أنه من المستحيل إثبات عدم وجود الأشباح أو السحرة؛ من المستحيل إثبات بيان سلبي.

ومن المناسب أن نذكر هنا نظرية ستيوارت كوفمان (كوفمان) وزملائه، حول تكوين النظام تلقائيًا في الأنظمة الديناميكية المعقدة. يقترح كوفمان وزملاؤه أن هناك عاملاً آخر في تنظيم العالم البيولوجي، بالإضافة إلى التوضيح الطبيعي. وفي رأيهم أنه يمكن خلق النظام بفضل الخصائص الأساسية للمادة في حالات معينة، وبفضل مبادئ التنظيم، وهذا هو الأساس الذي يعمل عليه البحث الطبيعي. هذا النهج هو نهج نظري يبحث عن أوجه التشابه بين تنظيم النظم الفيزيائية والبيولوجية والاجتماعية.

المراحل ذات الأهمية الحاسمة في زيادة تعقيد الكائنات الحية أثناء التطور هي "غزو" بعض البكتيريا لخلايا أخرى، مما أدى إلى خلق شراكة (تكافل) بينها. أصبحت البكتيريا الغازية عضيات داخل الخلايا من نوعين - الميتوكوندريا والبلاستيدات الخضراء (انظر: د. درور بار نير، "عن البكتيريا والحياة في وجود الأكسجين"، "جاليليو" 103).

وقد ساهم ظهور هذه العضيات بشكل حاسم في تكوين الخلية حقيقية النواة، وهي الوحدة الهيكلية للكائنات متعددة الخلايا. وقد أجرت الباحثة لين مارغوليس أبحاثا رائدة وثورية في هذا المجال. وأخيرًا، أجرت عالمة الأحياء الإسرائيلية إيفا جابلونكا (جابلونكا) دراسات مبتكرة فيما يتعلق بأهمية نقل المعلومات اللاجينية (ليس من خلال الجينات) ولكن من خلال الهياكل الخلوية الأخرى في عملية التولد (النمو الفردي). ربما ساهم نقل المعلومات بهذه الطريقة أيضًا في العملية التطورية.

عملية لا رجعة فيها
إن العملية التطورية لا رجعة فيها، واللارجعة هي أحد العوامل المسؤولة عن اتجاه "الفروع" التطورية: سلسلة من التغييرات العشوائية، التي تعمل على تحسين التكيفات وتمكين تخصصات مختلفة في أسلوب الحياة. يصف جون ماينارد سميث وسزاثماري، في كتابهما أصل الحياة، "التحولات الكبرى" التي حدثت أثناء التطور.

في هذه التغييرات، كانت طريقة الحفاظ على المعلومات وطريقة نقلها من جيل إلى جيل ذات أهمية كبيرة، والتي أصبحت أكثر تعقيدا: جزيئات الحمض النووي؛ الكروموسومات داخل النواة؛ أنظمة التنظيم الاجتماعي. وفي الإنسان لغة رمزية ووراثة ثقافية (بالإضافة إلى الميراث الجيني).
وجد علماء الحفريات، الباحثون في مجال الحفريات، اتجاهات مختلفة في التطور. أشارت دراسات جون بونر إلى زيادة في حجم الجسم وزيادة في درجة التمايز وزيادة في التعقيد؛ وعلى الاستخدام الأكثر كفاءة للطاقة، وتلقي المعلومات من البيئة ومعالجتها، وأنماط الثقافة الأكثر كفاءة؛ وعلى زيادة تعقيد الكائنات الأكثر تعقيدًا في كل مجموعة بمرور الوقت. وصف عالم الحفريات الشهير جورج جايلورد سيمبسون الفرق الأساسي بين الاتجاهات والقوانين. الاتجاهات المختلفة تميز فترات محدودة فقط؛ لقد توقفوا بل وغيروا اتجاههم حسب تغير الظروف البيئية.

هناك عامل آخر مسؤول عن اتجاه التعقيد المتزايد طوال التطور وهو التوسع البيئي. على الأرجح، عاشت الكائنات الأولى في منطقة محدودة من البحيرات الموحلة. ومن هناك انتشروا إلى المحيطات المفتوحة، وبعد ملايين السنين فقط سكنوا القارات أيضًا.

ويرتبط هذا الانتشار بزيادة عدد الأنواع في عملية التغذية الراجعة - حيث تسبب أنواع معينة تغيرات بيئية تسمح بوجود أنواع أخرى. سمح انبعاث الأكسجين عن طريق البكتيريا الضوئية بظهور الكائنات الهوائية (التي تحتاج إلى أكسجين حر). سمح ظهور النباتات بظهور حيوانات آكلة النباتات، ومن ثم ظهور حيوانات أخرى تتغذى عليها.
ومن المتفق عليه، ومن وجهة نظر شاملة، أنه في عملية التطور، فإن مستوى تعقيد الكائنات الحية (الذي يمكن تحديده على أساس عدد الأجزاء المختلفة التي يتكون منها الكائن الحي ودرجة تمايزها) قد زاد في كثير من الأحيان ". الفروع" (عالم الأحياء دانييل ماكشي، من بين آخرين، تناول هذه المسألة).

انخفاض في التعقيد

وفي الوقت نفسه، هناك أيضًا ظواهر انخفاض التعقيد والانحطاط، كما هو الحال في الطفيليات. إن الزيادة في التعقيد ملحوظة بشكل خاص في المراحل الأولى من التطور، عند مقارنة الكائنات وحيدة الخلية الأولى مع تلك التي تطورت منها لاحقًا، ومع سمات الكائنات متعددة الخلايا.

الكائنات الحية الأولى التي ظهرت على الأرض منذ حوالي 3.8 مليار سنة كانت كائنات وحيدة الخلية (البكتيريا) بدون نواة وبدون هياكل داخل الخلايا، وهي بدائيات النوى. وبعد حوالي ملياري سنة، ظهرت كائنات أحادية الخلية أكثر تعقيدًا، تحتوي على نواة وهياكل داخل الخلايا (نتيجة لعملية التعايش المذكورة بين بدائيات النوى). تسمى هذه الخلايا المفردة المعقدة حقيقيات النوى. من حقيقيات النوى وحيدة الخلية، تطورت جميع الكائنات متعددة الخلايا، بما في ذلك النباتات والحيوانات.

والتفسير التافه لزيادة التعقيد هو أن المخلوقات الأولى التي خلقت على وجه الأرض كانت بسيطة (أدنى تعقيد)، وبالتالي فإن أي تغيير يؤدي حتما إلى زيادة التعقيد - كما لاحظ العالم ومؤلف الكتاب كتب العلوم الشعبية ستيفن جي جولد (جولد) في كتابه "يد كاملة". وفيما يتعلق بالكائنات الحية المتقدمة التي تنتمي إلى مجموعات مختلفة (مثل النباتات والفطريات)، ليس لدينا مقياس لمقارنة درجات تعقيدها.

وقد ميز عالم الأحياء البريطاني المهم جوليان هكسلي بين التحسينات المحددة، التي تكيف مجموعات معينة من الكائنات الحية مع أسلوب حياة فريد، في مكانة بيئية ضيقة، وبين التحسينات العامة، التي في رأيه تقدم. عادة، تنتهي عملية التحسين بالاستقرار، وفي كثير من الحالات - بالانقراض. في العديد من مجموعات الكائنات الحية، يمنع التكيف القدرة على التكيف مع الظروف المتغيرة. معظم التحسينات في التطور هي تحسينات فريدة من نوعها.

ومع ذلك، عندما يحدث تحسن في وظيفة مركزية، ويتم إنشاء آلية بيولوجية لها ابتكار على نطاق واسع، مثل طريقة جديدة للتغذية، وتنظيم جديد للكائن الحي (مثل تكوين المخلوق متعدد الخلايا) ) أو ظاهرة "ثورية" مثل الوعي (العقل)، هناك هكسلي، بسبب التقدم. ووفقا لهذا المؤشر، يتميز الإنسان بقدرة عالية على التكيف، مما يسمح له بالتواجد في نطاق واسع جدا من البيئات.

وهذا ليس رأي جون بارتون ساندرسون هالدين: "من المرجح أن يُنظر إلى التغيير من القرد إلى الإنسان على أنه تغيير نحو الأسوأ في نظر القرد. القرد هو بالتأكيد حيوان مرضي. لكن من المحتمل أنه (آدم) لن يُنظر إليه على أنه تحسن حتى في نظر الملاك. بالمقارنة مع القرد، وهو مخلوق تم تحسين أسلوب حياته بشكل كبير، فإن الإنسان الحديث سيبدو وكأنه نوع عقلاني إلى حد جزئي فقط، وبالتالي فهو مخلوق متضرر إلى حد ما.

أحد العوامل التي تقطع وجود الاتجاهات (التغير المستمر والمستمر على مدى فترة طويلة من الزمن) في التطور هو الانقراض. في تاريخ الحياة، حدثت العديد من الانقراضات واسعة النطاق. يرى ستيفن ج. جولد أنه من منظور الفترات الطويلة، ليس الأصلح هو من يبقى على قيد الحياة، بل المحظوظون. "إذا كان الانقراض قادرًا على محو 90% من جميع الأنواع، فهذا يعني أن مجموعات بأكملها انقرضت بسبب سوء الحظ"*.

الانقراض يجعل أي "إنجاز" تطوري عابرًا. يعلق جولد أهمية كبيرة على عامل الصدفة في التطور؛ ولو كانت عملية التطور قد بدأت من البداية، فإن احتمال خلق نفس المخلوقات مرة ثانية هو صفر. قبل 65 مليون سنة ضرب نيزك الأرض وتسبب في انقراض جماعي.

"من وجهة نظرنا الإنسانية، تعتبر هذه الإصابة من أهم الأحداث على وجه الأرض. ولو لم يحدث هذا الاصطدام، لكانت أكبر الثدييات الموجودة على قيد الحياة اليوم تشبه الكائنات الشبيهة بالفئران التي عاشت منذ حوالي 65 مليون سنة في محاولة لتجنب الوقوع فريسة للديناصورات. هذا الحدث، في رأي شخص مؤمن، دليل على تدخل العناية الإلهية العليا، كما يتضح من هذا الاقتباس: "بالطبع، يرى اليهودي المؤمن مثل هذا "الحظ" كعلامة واضحة على نشاط العناية الإلهية... ".

كتب إرنست ماير، أحد أعظم الباحثين في التطور، في كتابه الأخير (في التسعينات من عمره): "لا يوجد دليل على أنه يوجد في تاريخ الحياة اتجاه عالمي نحو التقدم. عندما يكون هناك تقدم، فهو ليس سوى نتيجة ثانوية للتغيرات التي هي نتيجة لعملية التوضيح الطبيعي".

النظريات التي حاولت مناقضة داروين

وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر، نُشرت العديد من النظريات المناهضة للداروينية، والتي حاولت إثبات وجود خالق ذكي وأن هذه ليست عملية ميكانيكية لا معنى لها

 

حتى بعد نشر "أصل الأنواع"، كان هناك العديد من الباحثين الذين عارضوا داروين، وفكرة أن العامل الوحيد الذي يوجه التطور هو التوضيح الطبيعي (والجنسي)؛ واستمر دعم فكرة التطور التدريجي والنظريات القائمة على عمل مختلف القوى الداخلية غير المحددة التي قادت العملية.

 

ابتكر عالم الأحياء الألماني الشهير إرنست هيكل، الذي رأى نفسه داروينيًا، نموذجًا لنوع من التسوية - شجرة ذات جذع مركزي يرتفع نحو الإنسان، وفروع جانبية ثانوية أقل أهمية.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، نُشرت العديد من النظريات المناهضة للداروينية. إحدى النظريات حول التطور الذي تحركه "قوة داخلية" هي نظرية دورات الحياة. جادل ألفيوس هيات بأن السلالات التطورية، مثل الأفراد، لديها دورة من الشباب والنضج والشيخوخة والموت (كنوع). تتم برمجة الإعداد وغروب الشمس ضمن تاريخ كل نوع.

أدت قرون الأيل إلى انقراضه

نظرية أخرى كانت شائعة جدًا بين علماء الأحياء في هذا الوقت (والإصدارات اللاحقة) هي نظرية التكوّن التقويمي، والتي تعتمد على عمل قوة داخلية: بعض السمات، منذ لحظة خلقها، لا يمكن إيقافها مرة أخرى، وتؤدي حتمًا إلى الانقراض بسبب الدونية التصميمية المتزايدة باستمرار. ومن الأمثلة الشهيرة على ذلك انقراض الأيل الأيرلندي العملاق.

ووفقا لهذه النظرية، استمرت قرون الأيائل في النمو حتى أصبحت عبئا ثقيلا، مما أدى في النهاية إلى انقراض الأيائل. من الشائع اليوم أن هذا تفسير خاطئ؛ إن الانقراض هو مصير معظم الأنواع، وعادة ما يكون ذلك بسبب فشلها في التكيف بسرعة كافية مع الظروف المتغيرة للمناخ أو المنافسة، وليس هناك سبب لاستبعاد الغزلان الأيرلندية من هذا، مع قرونها الكبيرة (كتب ستيفن ج. جولد عن هذا الموضوع في كتابه المشهور "منذ أن كان داروين").

القوة الموجهة

أحد الممثلين المعاصرين، الذين ولدوا في القرن العشرين، لمفهوم التطور كعملية تتقدم نحو الهدف كان عالم الحفريات والكاهن اليسوعي الفرنسي تيلارد دي شاردان (دي شاردان تيلارد). وحقق كتابه "ظاهرة الإنسان" (20) نجاحا كبيرا لدى عامة الناس، ربما بسبب لهجته المتفائلة التي كانت غير معتادة وقت نشره.

في رأي دي شاردان، تصف قصة الخلق الكتابية الغرض من الخلق، على الرغم من أنها ليست المسار الدقيق للأحداث. وبحسب وجهة نظره (التي تأثر بكل من سبنسر والفيلسوف الإسرائيلي صموئيل هوغو برغسون)، فإن التقدم متأصل في الكون، وهو عملية تحدث على مراحل. وتتجسد كل مرحلة في مستوى تنظيمي أعلى مقارنة بالمرحلة السابقة. في المرحلة الأولى، عملت "القوة الموجهة" على العالم غير العضوي؛ بعد ظهور الكائنات الحية على العالم العضوي؛ وبعد ظهور الإنسان - على الروح الإنسانية، حسب تسمية دي شاردان - على مجال نو (من الكلمة اليونانية nous، الوعي). ستنتهي عملية التطور عند "نقطة أوميغا"، التي تم تحديدها مع يسوع المسيحي.
إن حجج تيلارد دو شاردان ليست علمية، وهي مليئة بالتكهنات والتصوف واللاهوت التي لا أساس لها من الصحة. معظم علماء الأحياء التطوريين المعاصرين لا يوافقون عليه، بل ويستخفون بآرائه، باستثناء جوليان هكسلي، الذي كتب مقدمة متعاطفة مع الترجمة الإنجليزية لكتابه. كتب شموئيل هوغو بيرجمان أيضًا مقالًا متعاطفًا حول فكره. إن عالم الوراثة العظيم ثيوديسيو-ثيودور دوبجانسكي، الذي كان مسيحيًا مؤمنًا، يمتدح بالفعل دي شاردان، لكنه يشير إلى ما يلي: "من الواضح أن هذه الكلمات كانت ملهمة لصوفي، ولم تستنتج من البيانات العلمية..." . نقد قاتل لكتاب دي شاردان كتبه عالم الأحياء والحائز على جائزة نوبل في علم المناعة بيتر مدوار.

لا يوجد مخطط ذكيومن المؤيدين الآخرين لفكرة التقدم في التطور هو الفيلسوف اليهودي الفرنسي الشهير هنري بيرجسون، الذي كان له تأثير كبير في دوائر واسعة (بفضل فكره الفلسفي العام). وصدر كتابه المهم في هذا المجال "التطور الإبداعي" باللغة الفرنسية عام 1907. وادعى بيرجسون أنه في الطبيعة لا تتحقق خطة متناغمة، وأنه لا أمل في اكتشاف يد مخطط ذكي في تكوين أي نوع بيولوجي.
إن تاريخ الحياة تقدم، ولكن بطريقة غير منتظمة، بسبب التوتر المستمر القائم بين قوة الحياة الخلاقة، والحيوية الحيوية، والمادة الخاملة الخاملة التي تعمل عليها في خلق الكائنات الحية. إن قوة الحياة هي التي تجعل أشكال الحياة ترتفع إلى مستويات أعلى وأعلى، وتتجلى في نهاية المطاف في ظهور الوعي. أفكار "التطور" المماثلة شائعة أيضًا في الوقت الحاضر في الثقافة الشعبية، وتم دمجها في مجموعة متنوعة من التعاليم الروحانية للعصر الجديد.

أصل الإنسان وصفاته العقلية

إن الافتراض بأن الإنسان خارج سياج الطبيعة شارك فيه فلاسفة مختلفون مثل أرسطو وديكارت وكانط. اليوم ليس لدينا أدنى شك في أن الجنس البشري، الإنسان العاقل، قد تم خلقه، مثل جميع الأنواع البيولوجية، في عملية التطور. هذا البيان لا ينفي حقيقة أن الشخص لديه صفات فريدة من نوعها، وخاصة المهارات المعرفية المتطورة والفريدة من نوعها.

إن هذا التفرد يثير العجب بالفعل، ويجب على العلم أن يتعامل مع الدراما والتصوف والرومانسية التي تحيط به. كما هو الحال مع أي نوع بيولوجي، فإن تطور الإنسان هو نتيجة لمجموعة من الأحداث العشوائية، التي حدثت في وقت معين في مكان معين، والتي حدثت في إطار العمليات التطورية المعروفة. وفي الوقت نفسه، لا ينبغي لنا أن نتجاهل الاختلافات الكبيرة الموجودة بيننا وبين الأنواع الأقرب إلينا، وهي الشمبانزي. ومن بين أمور أخرى، نكتب كتبًا عنهم وليس عنا!

في زمن داروين، كانت "الحلقة المفقودة" بين القرد والإنسان تعتبر مشكلة مثيرة للقلق. منذ وفاته، تم اكتشاف حفريات العديد من الأنواع، ويستمر اكتشافها - وفقًا لإحدى الإصدارات، يبلغ عددها سبعة عشر (!) نوعًا على الأقل عاشت في الماضي وانقرضت، وهي تملأ "الفجوة" بينهما. نحن والشمبانزي.
على الأرجح أن السلف المشترك لنا والشمبانزي (الأنواع الأقرب إلينا من حيث التطور) عاش قبل 6-7 ملايين سنة في أفريقيا. ومن بين الأنواع القديمة المكتشفة، والتي تطور منها الجنس البشري (بعد ملايين السنين وفروع مختلفة)، هناك نوع يسمى أوسترالوبيثكس أفارينيسيس.
وتميز هذا النوع بأنه منتصب القامة ويمشي على قدمين (أشهر حفرية لهذا النوع هي "لوسي"). وكان هذا التغيير نتيجة النزول من الأشجار والانتقال إلى الحياة في السافانا المفتوحة - وهو تغيير في نمط الحياة نتج عن التغيرات المناخية التي حدثت في هذه المنطقة. أدى الإنشاء إلى توسيع مجال رؤية هذا النوع وسمح بدفاع أكثر فعالية ضد الحيوانات المفترسة.
إن المشي على اثنين مقابل المشي على أربعة ليس بالضرورة "تقدمًا"، ولكن ينبغي النظر إليه كبديل. كان الاستقامة مصحوبًا بتغييرات تشريحية كبيرة، مما سمح لليدين بحرية استخدام الأدوات، ثم إنشاء الأدوات. القدرة على التلاعب والقدرة على التنسيق مع مرور الوقت شكلت العالم البشري والثقافة. كان لدى أسترالوبيثكس أفارينيسيس دماغ صغير (مشابه لدماغ القرود)، ووفقًا للأدلة لم يستخدم الأدوات. اكتشف النوع الأول أن الأدوات المستعملة (Homo habilis) ظهرت منذ حوالي 2 مليون سنة.

المسافة بيننا وبين الشمبانزي - نتيجة الانقراض

لا ينبغي النظر إلى الأنواع المختلفة من البشر (الأنواع التي تنتمي إلى العائلة البشرية) التي تم اكتشافها منذ داروين على أنها "الحلقة المفقودة" التي أدت إلى الإنسان، بل الأنواع التي عاشت في حد ذاتها، وبعضها لفترات طويلة. وكان من بينها أنواع أقرب إلى الإنسان وأنواع أخرى أقل قربا. كل هذه الأنواع انقرضت. "الفجوة" الكبيرة الموجودة بيننا وبين الشمبانزي هي نتيجة الانقراض.

وحقيقة أن هذه الأنواع ليس لها أحفاد حية اليوم هي نتيجة لعوامل بيئية، والتنافس بين الأنواع وعوامل أخرى. ولو نجا أحد هذه الأنواع، لما كانت "الفجوة" بيننا وبين الشمبانزي كبيرة إلى هذا الحد. وعلى حد تعبير روبرت فولي: "إذا تم اكتشاف فرد حي ينتمي إلى نوع أسترالوبيثكس أفارينيسيس، أو أحد "أسلافنا" التطوريين (أو بشكل أكثر دقة "أبناء عمومتنا") في بعض المناطق النائية في أفريقيا، فسنكون في حالة من الفوضى. معضلة، هل نرسله إلى المدرسة أم إلى حديقة الحيوان"*.

كان أسلاف البشر، على الأرجح، مخلوقات ضعيفة نسبيًا ولا حول لها ولا قوة. لم تحدث عمليات التكيف لديهم في طريق تنمية المواهب الفريدة، مثل القوة البدنية الكبيرة، أو القدرة على الجري السريع أو الحواس الحادة بشكل خاص. وقد حدث تكيفهم من خلال القدرة المعرفية المتطورة: قدرة التعلم والذاكرة، وتطوير التواصل الفعال، والإبداع والتعاون.

ومن مؤشرات القدرة المعرفية حجم الدماغ الذي يرتبط بحجم الجمجمة. عند مقارنة حجم جماجم الأنواع المختلفة، بعد انفصال أسلاف الإنسان عن القردة العليا، نجد زيادة كبيرة في حجم الدماغ، من حجم حوالي 450 سم مكعب في أسترالوبيثكس أفارينسيس إلى حوالي 1,400 سم في الإنسان العاقل. والرأي المقبول اليوم هو أن هذه الزيادة في حجم الدماغ، وفي الوقت نفسه زيادة في الذكاء، كانت تكيفًا مع الحياة الاجتماعية الشديدة والمنافسة الاجتماعية. بحسب صياغة عالم الأحياء الإنجليزي ريتشارد دوكينز.

التطور هو عملية ميكانيكية لا معنى لها

إن القدرة الفكرية والقدرة على التجريد والتفكير الرياضي للإنسان (وخاصة لدى بعض الناس!) لا تزال تثير الدهشة. ومن المثير للاهتمام أن ألفريد راسل والاس (والاس) الذي ابتكر نظرية التطور من خلال البحث الطبيعي بشكل مستقل عن داروين وفي الوقت نفسه، اختلف مع داروين فيما يتعلق بأصل الصفات العقلية العليا للإنسان. واتفق معه على أن السمات الجسدية تطورت من خلال عملية البحث الطبيعي، لكنه ادعى أن السمات مثل التفكير المجرد أو الحس الجمالي كانت نتيجة لتدخل قوة أعلى.

استنتاج مماثل (ربما من نقطة انطلاق دينية) تم التوصل إليه من قبل المؤرخ وفيلسوف العلم الإسرائيلي مناحيم فيش، الذي كتب: "ما قد يشهد على حقيقة الله وقوته، أي على الذكاء الذي من المفترض أن يكون البادئ والمسؤول عن الواقع المادي والعضوي المعروف، هل هذا (أ) وجود المركب المركب... و(ب) حقيقة أننا على ما يبدو نمتلك قدرة فكرية رائعة على تعلمه ومعرفته - هذا المركب ( من قوانين الطبيعة...)*.
يستبعد غولد هذه الاحتمالات، ويشرح أيضًا ظهور الصفات العقلية العليا في إطار نظرية التطور. وفي تفسيره هناك "دور" إضافي للعشوائية.
"يمكن للانتقاء الطبيعي أن يبني عضوًا "لأداء" وظيفة معينة... لكن هذا "الغرض" لا يحدد بالضرورة القدرات الكاملة لهذا العضو... كان من الممكن أن تكون عقولنا الكبيرة قد تم إنشاؤها في المقام الأول من أجل... ضروري". مهارات جمع الطعام، والتواصل الاجتماعي... لكن هذه المهارات لا تستنفذ حدود قدرة هذه الآلة المعقدة (الدماغ). لحسن الحظ، تحتوي هذه الحدود، من بين أمور أخرى، على القدرة على الكتابة، بين قائمة التسوق (التي يمكننا جميعا أن نضعها تحت أيدينا) وبين ملحمة واسعة النطاق (والتي لن يتمكن سوى عدد قليل منا من وضعها في الواقع). معاً)."

* جولد، ج.س. اصبع القدم الباندا. ترجمة عاموس الكرمل. دار نشر دفير، 1990 (النسخة الإنجليزية الأصلية، 1980). ص 54.

* إن العملية التطورية، وهي عملية ميكانيكية بلا معنى، خلقت مخلوقا ذا لغة رمزية ووعي وإدراك ذاتي، ذو شعور ذاتي قوي، قادر على التصرف وفق الحكم والاختيار الحر والبحث عن المعنى.

جوزيف نيومان الذي وافته المنية في أبريل 2017 كان أستاذاً (فخرياً) لعلم الأحياء والفلسفة في جامعة تل أبيب. كتابه "الرجل المباح - تطور الوعي" مرتبط بموضوع المقال.

تم إعادة تحرير المقال بتاريخ 4/5/2018