يتطلب التعليم في القرن الحادي والعشرين إجابة أكثر تعقيدًا من إضافة هذا "العنصر" أو ذاك. التعليم لا يحتاج إلى إصلاح آخر. إنه يحتاج إلى ثورة. الخروج من منطقة راحتنا، التي نحاول عبثًا أن نوازن بين لبنات البناء المنهارة، ونسمح بتغيير عميق ومؤلم أحيانًا في تصور جوهر التعليم نفسه
د. ليات بن دافيد
إن الإحباط من أنظمة التعليم، والذي لا يقتصر على دولة إسرائيل ولا حتى على العقود القليلة الماضية، أدى إلى خلق عدد لا يحصى من الإصلاحات التعليمية، والتي لها هدف واحد: جعل التعليم أكثر كفاءة و"صحيحة". وكان البعض منهمكين في تغيير البيئة التعليمية. انقباض آخرون في تغيير المفاهيم التربوية، وإدخال هذه التكنولوجيا أو تلك، وبعض الأفكار المتقدمة لتعميق "هذا العامل الخاص الوحيد" في كل طفل - الإبداع، وريادة الأعمال، والحماس، وقائمة "الخاصة" هي بقدر عدد مقدمي العروض. لكن على الرغم من كل هذه الإصلاحات والأفكار، مازلنا نشعر بالإحباط من أنظمتنا التعليمية، ربما لأنه بعد كل ما تعلمناه وطورناه خلال القرن الماضي، يتطلب التعليم في القرن الحادي والعشرين إجابة أكثر تعقيدًا بكثير من إضافة هذا "العنصر" أو ذاك. التعليم لا يحتاج إلى إصلاح آخر. إنه يحتاج إلى ثورة. الخروج من منطقة الراحة الخاصة بنا، والتي نحاول عبثًا أن نوازن بين اللبنات المنهارة، ونمكن من إحداث تغيير عميق، ومؤلم أحيانًا، في إدراك جوهر التعليم نفسه.
-تعريف الحريات الأربع للتعليم
في 6 يناير 1941 م. وألقى روزفلت، رئيس الولايات المتحدة الأمريكية في ذلك الوقت، الخطاب المعروف باسم "الحريات الأربع". في كلماته، حدد روزفلت أربع حريات أساسية يحق لكل شخص، في أي مكان في العالم، التمتع بها. حقوق الإنسان الأساسية للجميع، بغض النظر عن الجنسية أو الجغرافيا، إذا أردنا تطوير مجتمع تعددي وديمقراطي ومستدام. بناءً على هذه الفكرة، يجب علينا أولاً وقبل كل شيء تحديد ما هي الحقوق الأساسية التي يحق لكل شخص التمتع بها في السياق التعليمي، الطلاب والمعلمين على حد سواء، إذا كان هدفنا هو تعزيز الأشخاص الذين لديهم موقف متسامح وليبرالي وفكري: الحريات الأربع للتعليم.
التحرر من الحاجة إلى "إنهاء المادة" - ربما تكون هذه الحاجة أكبر عدو للتعليم. في عصر المعلومات، حيث يصبح المنهج القائم على المعرفة قديما كل يوم، فإن المطالبة بتغطية المادة ليست أقل من سخيفة. علاوة على ذلك: نحن نعيش في عصر حيث يمكنك أن تتعلم ما تريد، عندما تريد، وأين تريد. بدلًا من "تغطية المواضيع"، يجب أن نركز على ثروة المهارات التي تتيح لنا المعرفة المتاحة لنا تطويرها، كما سأتوسع لاحقًا.
التحرر من التقييس - نحن عبيد للمقاييس التي اخترعناها، ونجري من اختبار إلى آخر ونقيس الأداء في الفصول الدراسية وعلى مستوى الولاية والمستوى الدولي على حد سواء. ولكن التقييم يجب أن يتعامل مع إنشاء وتصميم عمليات التعلم، وليس مع القياس والمقارنة بين الطلاب. الإفراط في القياس يشل الإبداع، ويدمر الفردية، ويخنق الميل الطبيعي للاستكشاف والتساؤل - كل الصفات التي ندعي أننا نسعى إلى تطويرها. إن الإفراط في القياس يشجع عدوًا آخر للتعليم، مما يقودنا مباشرة إلى الحرية الثالثة:
حرية الفشل - حيث لا يوجد شك، وفضول، وشجاعة للمحاولة، لا يوجد فشل - وأيضًا لا نجاحات عظيمة. نحن لا نسمح لأطفالنا بالفشل، ولكن الفشل هو تجربة أساسية من واقع الحياة. مع الاتجاه الصحيح، يكون الفشل بمثابة نقطة انطلاق للنمو، وأداة ممتازة لتنمية الخيال والتفكير والمهارات المطلوبة حتى نتمكن من المحاولة مرارًا وتكرارًا حتى نحل المشكلة التي أمامنا. يعد الفشل أيضًا أداة نفسية فعالة في تنمية قيمة التواضع، وهي القيمة المطلوبة لفهم مكاننا الصحيح في البيئة وتنمية الاحترام والسلوك المستدام.
حرية استخدام الخيال - الإنسان هو راوي القصص، ومخترع الرموز، والمنتج الأكثر تطوراً للمنتجات في العالم الحي. منذ يوم ولادتنا، نحب الاستماع إلى القصص الجيدة، سواء كانت خيالية أو وثائقية. هذا هو عالم الخيال والتصور، والتأليف الغنائي والعاطفي، والعجب والاستكشاف. فهو يسمح لنا بتوضيح القيم وبناء وفهم الهويات الشخصية والاجتماعية. القصة الجيدة تشعل خيالنا وتثير فضولنا وترسلنا في رحلة اكتشاف تتطلب تعلمًا متعدد التخصصات للمعرفة والمهارات. ومع ذلك، فإننا نادرًا ما نستخدم هذه القوة في أنظمة التعليم الرسمية لدينا. إن العلاقة التي لا تنفصل بين خيالنا والقدرة على تحقيقها في الواقع هي الأساس لتطور البشرية. إذا كان نظام التعليم أداة للتنمية البشرية، فيجب علينا أن ندعو الخيال وطرق تطبيقه في الفصول الدراسية.
تطوير المنهجيات التعليمية
سيتم التعبير عن الحريات الأربع من خلال تطوير ثلاث مجموعات مركزية من المهارات، تتكون كل منها من مبادئ وطرق تشغيل مختلفة، وتطبيقها المشترك يخلق نظامًا تعليميًا مختلفًا تمامًا عن النظام الذي نعرفه اليوم.
مهارات المعرفة النشطة - الاستخدام الفعال والمسؤول للكمية الهائلة المتاحة للجميع من المعرفة المتراكمة بطرق مرنة وفي مواقف متغيرة وغير متوقعة.
مهارات القصة - كل موضوع يمكن أن نفكر فيه هو نتيجة قصة تتضمن مغامرة إنسانية - كيف تطور الموضوع، ومن هم الأشخاص المشاركون فيه، ولماذا كانوا مهتمين به، وكيف بحثوا عنه وبنوه، ماذا هي معارفها ومنتجاتها وأفكارها وكيف تؤثر علينا. من الخيال إلى الواقع، القدرة على معرفة القصة هي أفضل تعلم على الإطلاق.
مهارات التنشئة الاجتماعية - نحن كائنات اجتماعية تفكر وتتصرف بناءً على قيم ومعايير ومعتقدات الثقافة التي ولدنا فيها. هذه تسمح لنا بتحديد الحدود اللازمة لبناء مجتمع مستدام. وتهدف العملية التعليمية، من بين أمور أخرى، إلى بناء هوية تعتمد على هذه الهياكل الاجتماعية. وفي الوقت نفسه، يجب أن نتذكر أن هذا البناء يمكن أن يقوم بسهولة شديدة على التلقين، مما يخلق عملية متجانسة جامدة لا تسمح بإلقاء الشك والتفكير النقدي الضروري لتنمية الإبداع والابتكار. إن القدرة على خلق عمليات تنشئة اجتماعية متوازنة هي فن يسعى كل نظام تعليمي إلى جعل المشاركين فيه - المعلمين والطلاب على حد سواء - أشخاصًا ذوي تفكير حر ومتسامحين، ولا يمكن تجاهل ذلك.
اطرح الأسئلة الأساسية
وأخيراً يجب أن نعود ونسأل أنفسنا الأسئلة الأساسية التي سبق أن كتبت عنها في الماضي: ما هي المحتويات المناسبة والصحيحة للتدريس، وهل يجب أن تكون هذه المحتويات ثابتة ونفس الشيء عند الجميع؟ من هم طلابنا ومن هم المعلمون الذين نريد تعليمهم لهم؟ أين ومتى يحدث التعلم الهادف - هل صحيح أن الإطار الذي يكون فيه الأعضاء من نفس العمر، في نفس الإطار لمدة ساعة ونصف، في نفس مساحة الفصل الدراسي، هو الإطار الأكثر فعالية للتعلم، وإذا لم يكن كذلك - ما هو؟ والسؤال الأكثر تحديًا على الإطلاق - لماذا نعلم ما نعلمه؟ هل يرجع ذلك إلى أسباب تاريخية - لأننا كنا نفعل ذلك دائمًا - أم بسبب ضغوط من الأطراف المعنية؟ حاول الإجابة على هذه الأسئلة بأمانة شجاعة. قد تفاجئك الإجابات.
بعد أكثر من مائتي عام من الإحباط والشكاوى بشأن أنظمة التعليم، حان الوقت للتخلص من المفهوم الذي يرى أن التعليم عملية تقدم العالم على أنه موسوعة تفاعلية في أحسن الأحوال، والبدء في النظر إلى التعليم كما ينبغي أن يكون: أروع مغامرة إنسانية موجودة.
تعليقات 2
مقالة مثيرة للاهتمام، تتبع مسار العديد من المقالات الجيدة، وتقع في نفس النقطة التي سقطت فيها. السطر الأكثر أهمية في المقال هو السؤال "لماذا نعلم ما نعلمه؟". إنه جزء من مجموعة أسئلة مشابهة: "لماذا نعلم؟" - ما أنت؟ من؟ كيف؟
إن المثل الأعلى لنظام التعليم في إسرائيل هو، في النهاية، إنتاج خريجين يمكن قبولهم ودراسة المهن الشعبية في الأكاديمية. وهذا هو المثل الأعلى لأصحاب المصلحة الرئيسيين - وزارة التربية والتعليم وأولياء الأمور. هناك مُثُل أخرى بالطبع، لكن في كل صراع مع المثل الأول يتم رفضها.
وما دامت جامعات اليوم تقدم مرشحين للمواد المطلوبة وفقا لدرجات القبول في الثانوية العامة، فسوف يسعى الطلاب وأولياء الأمور للحصول على درجات عالية، وسوف تلزم وزارة التعليم المعلمين بالنجاح في تدريس الطلاب الذين يحصلون على درجات عالية في اختبارات محددة جيدا. سيقوم بتوجيه المعلمين من خلال نظام الإشراف والتوجيه والدعاية لتحقيق الدرجات العالية في المقام الأول.
وطالما بقي هذا المثل الأعلى، فلا يوجد ما يمكن توقعه بأن النظام سيتغير وأن المعلمين سيتغيرون. النظام لديه مهمة، وهو يفي بالمهمة التي تمليه عليه. سيحاول المعلمون دائمًا دمج عناصر إضافية في عملية التدريس والتعليم، لكنهم لن يتمكنوا من التصرف بشكل ثابت ومستمر ضد مطالب وزارة التربية والتعليم وأولياء الأمور.
وعلى من يريد تغيير نظام التعليم أن يوجه جهوده للتأثير في ذلك.
إن اقتراح تغيير المعلمين يشبه اقتراح تغيير أسعار العمولة على موظفي البنك. فيه علاج، ولا أمل فيه.
معظم الأكاديميين لا يتطرقون حتى إلى كل ما تعلموه.
في العديد من أماكن العمل هناك وضع من حاملي الدكتوراه الذين لا يساويون شيئًا ويفتقرون إلى التعليم الأكاديمي الذي يفوقهم، فالأغلبية يتعلمون ما يحتاجون إلى تعلمه في مكان العمل نفسه ولا يتبقى الكثير مما تعلموه في الجامعة أو المدرسة الثانوية.
ربما ينبغي لنا أن نحقق مع كبار السن بعد سنوات عديدة من العمل ونختبر ما هي الأشياء التي يتذكرها الشخص حقًا من دراسته، ونقوم بنوع من التحليل العلمي لما يحتاج الشخص حقًا إلى معرفته، ونعلم هذه الأشياء فقط.