في الحفريات الأثرية التي أجرتها جامعة بن غوريون في النقب وسلطة الآثار بمبادرة من وزارة الإسكان والبناء قبل إنشاء حي جديد في المدينة كجزء من اتفاقية السقف، تم العثور على جزء نادر من تم اكتشاف شمعة ذات زخرفة مصباح ذات تسعة قصب.
لأول مرة: تم الكشف عن بقايا مستوطنة يهودية من نهاية فترة الهيكل الثاني في بئر السبع.
في حفر أثري لإقامة حي قرب المدخل الشمالي لمدينة بئر السبع، بمبادرة من وزارة الإسكان والتعمير - في إطار اتفاقية السقف في حي ركفات في بئر السبع الذي يغطي آلاف الوحدات ( 4,150 وحدة)، تم الكشف عن دليل على الحياة اليهودية التي كانت تجري هناك. ومن بين النتائج - شمعة ذات زخرفة مصباح - من أقدم ما عرف في البحث، وأواني طباشيرية لا تقبل النجاسة، وبقايا برج مراقبة وغيرها. وفي الموقع، الذي يعود تاريخه إلى القرن الأول الميلادي وتمرد بار كوخبا (1 م)، تم الكشف أيضًا عن فتحات أدت، على ما يبدو، إلى اختباء أو الهروب من أوكار محفورة في الأرض.
وبحسب مديري الحفريات، الدكتور بيتر فابيان من قسم الكتاب المقدس والآثار والشرق الأدنى القديم في جامعة بن غوريون في النقب، والدكتور دانييل فارغا من سلطة الآثار، فإن "بقايا المستوطنة تمتد على مساحة تبلغ مساحتها أكثر من دونمين، وتشمل مباني ومرافق مختلفة - من بين أمور أخرى، تم الكشف عن مرافق الخبز، وحفر القمامة القديمة، ونظام تحت الأرض ربما كان يستخدم كمكفاه للتطهير. وتشير علامات النيران الشديدة التي تم اكتشافها على بعض البقايا في الموقع إلى أزمة مرت بها المستوطنة، على الأرجح في زمن التمرد الكبير - حوالي عام 70م.
ويقع الموقع على الحدود الجنوبية لمملكة يهودا القديمة، بالقرب من الطريق المؤدي من منطقة تل السبع إلى السهل الساحلي الجنوبي. ومن المرجح أن الموقع الاستراتيجي كان سبباً في بناء برج مراقبة متين تم اكتشاف قاعدته أثناء التنقيب، وتبلغ مساحته 10×10 أمتار. يبدو أن درجًا حلزونيًا قد أدى إلى الطابقين العلويين اللذين لم ينجوا. وفي أواخر العصر الروماني، تم أخذ حجارة البرج واستخدامها للبناء في المواقع المجاورة.
من الاكتشافات الخاصة التي تم اكتشافها أثناء التنقيب جزء من شمعة من النوع المعروف في الأبحاث باسم "الشمعة الجنوبية" اليهودية. وقد أثار ذلك إثارة كبيرة عندما تم اكتشاف زخرفة مصباح من تسع قصب عليه بعد تنظيفه. وفقًا للدكتور فابيان والدكتور فارجا، "يبدو أن هذا هو أحد أقدم المظاهر المعروفة لدراسة المصباح في الفن". ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في الشموع القليلة من هذا النوع التي تم اكتشافها بنمط الشمعدان، لم يظهر الشمعدان أبدًا بـ 7 قصب كما كان في الهيكل، ولكن بـ 11-8 قصبة. والسبب في ذلك بحسب التلمود البابلي هو أنهم لا يصنعون شمعداناً للاستخدام المنزلي، وهو يشبه تماماً شمعدان المعبد.
وتم اكتشاف عشرات العملات المعدنية في الموقع، جميعها مصنوعة من النحاس، ويعود معظمها إلى فترة المفوضين الرومان. تم ضرب بعضها في مدينة عسقلان والبعض الآخر في مدن مختلفة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية.
תגובה אחת
من المؤكد أنه لا ينبغي أن يكون الاكتشاف مرتبطًا بالشمعدان المعروف لنا من التقاليد القديمة، على الرغم من أنه لم يكن قبل العصور الوسطى، من ناحية، ولا ينبغي اعتباره تعطيلًا متعمدًا لمصباح المعبد، من ناحية أخرى. الاكتشاف الذي يعود تاريخه إلى نهاية الهيكل الثاني، وربما إلى بداية الثورة الكبرى، أثناء سيرها أو نهايتها، هو بالتأكيد مثير للاهتمام وخاصة في ضوء تفرد اكتشافه الأثري ومن الصعب عدم رؤية اتصال بصري بينها وبين صورة سراج الهيكل المنقوش على واجهة بوابة تيطس على سبيل المثال. بافتراض أنه وفقًا للهالاخا القديمة، لا ينبغي عرض مصباح المعبد للاستخدام المنزلي واليومي، ومع ذلك يظهر نوع من "مصباح المعبد" أمام أعيننا، فيبدو أن هناك بالفعل بعض الارتباط بين الاكتشاف والأحداث المرتبطة به. التمرد الكبير (73-66 م) كنوع من الشعار الذي يحوم بين قداسة المعبد، فقد سبقه تدميره والتوقع الأكيد لتجديد بنائه من ناحية، كما قد يكون ذلك ضمنيًا في قوانينه المبتكرة المتمردة إلى حد ما والتي لها طابع خاص. تأثير شخصي واضح على مبادرات الحاخام يوشانان بن زخاي دبنا.