الجزء الثالث في سلسلة قصيرة عن صيد الأسماك في إسرائيل القديمة
الفصل الثالث: طبرية – عاصمة الصيد الجليلي
وبالتزامن مع تطور الموانئ ومهنة الشحن بتبعاتها الكثيرة، تكشف المصادر الحكيمة، كما توقعت، شهادات كثيرة عن الصيادين وعملهم في طبريا، عكا، الأردن، يافا، كابر ناحوم، بحر سامشو، قيسارية، صيدا. وعين جدي. يشهد مصدران مثيران للاهتمام على أبعاد الوفرة في مجال صيد الأسماك. الأول، من توسيفتا (السكة 9: 6)، يقول أنه "... من عين جدي إلى عين أغاليم، سيكون سطح المقاطعين (أي الصيادين) لمنا (ميناءها... من البحر)". "اليونانية - "ليمان". ومن المثير للاهتمام للغاية كيف جلبت المصادر المصطلح مع تصريف القرب العبري. وعلى أي حال، يشير هذا إلى تأثير موضوع صيد الأسماك، الذي كان شائعًا في مدن البوليس الهلنستية التي "إذا كانت تقع على طول شاطئ البحر الأبيض المتوسط من جهة وبحر الجليل من جهة أخرى)، فإن أسماكها، مثل أسماك البحر الكبير، ستكون كبيرة جدًا". وسواء تم تسليم النص من وجهة نظر فكر القلب أو من ملاحظة، مهما كانت سطحية، لحرفة الصيد، فهو بلا شك مثير للاهتمام. وتجدر الإشارة إلى أن صاحب الشهادة نفسه - الحاخام إليعازر بن يعقوب - يشهد في المدراش (تثنية رباح 300: 400) أن سمكة عكا التي تم اصطيادها في الشبكة كانت تزن ما بين XNUMX وXNUMX لتر. يميل المدراش بطبيعته إلى المبالغة، ولكن على الرغم من المبالغة فمن الممكن استخلاص نوع من الصورة الظرفية منه، سواء فيما يتعلق بتطور موضوع الصيد وربما حتى في المسابقات بين الصيادين التي جرت في المدينة عكا).
وكان تحت تصرف الصيادين -"المحظورين" - "الزوتو" وهو كيس استقبال الأسماك، وكذلك "الجرافة"، و"القلعة" - وكلها أسماء مترادفة لشبكة الصيادين، و"الشباك" "القاذفة"، عندما يتم رمي الأخيرة، أي القاذفة عن بعد بمهارة التأرجح والالتفاف والتراجع، نحو سرب من الأسماك. كما قام الصيادون بوضع حواجز شبكية لتوجيه حركة الأسماك نحو الحاجز الشبكي. وتعبير آخر كان - "وضع السفينة في مكانها" (التلمود بابيلي، يافوموت صفحة 121 ص 1)، أي مغادرة الصياد إلى المنطقة بعد تجهيز جميع ملحقاته، بما في ذلك السفينة والقارب، و"وضع" السفينة بلا حراك. أثناء انتظار نقل الأسماك إلى المياه الضحلة، أو بدلاً من ذلك استئجار قارب صيد من مالكه.
تم تلخيص خطوة مهمة في تنظيم صناعة صيد الأسماك والمشاركين فيها في جمعية مهنية. كان الصيادون، مثل غيرهم من المهنيين، متحدين في جمعيات مهنية تم تشكيلها في اللاتينية "collegia Professionalis"، عادة على أساس عائلي لأسباب مختلفة: الحماية الموثوقة، والالتزام المتبادل، وحماية مناطق صيد معينة، والتقسيم العادل لنوبات العمل، والحماية. عن "أسرار المهنة" (إذا كان هناك هؤلاء، و... كانوا موجودين) وأكثر.
الجمعيات المهنية لليهود في مختلف المهن، هنا الصيد، حددت لنفسها، كما كانت العادة في المجتمع الهلنستي والروماني، أماكن خاصة ودائمة إلى حد ما في دور صلواتهم، سواء في الجوانب الاجتماعية والمجتمعية والعائلية والمهنية، وكانت مشهورة بناء الكنيس الكبير والرائع ليهود الإسكندرية، حتى عام 115/6 عندما حدثت ثورة يهودية في الإسكندرية، حيث كان أعضاء الجمعيات المهنية مثل الممولين والصاغة يجلسون في أماكن ثابتة، وربما هناك أيضًا، خارج نطاق الكنيسة. جانب اجتماعي فريد من نوعه، حيث كان أعضاء الجمعيات المختلفة يديرون أعمالًا تجارية. وكذلك الكنيس في مدينة دورا أوروبوس، وهي مدينة رومانية هلينستية، بالقرب من نهر الفرات، والذي تم اكتشافه قبل سنوات قليلة.
الدليل الأول في هذا الصدد، وتحديداً الأثري الكتابي، تم العثور عليه في يافا، وربما في إشارة إليها، يؤكد الحاخام هيا بار أبا في التلمود القدسي في نص مثير للاهتمام: "... ونحن الصيادون... " (التلمود القدس السنهدرين الفصل 2، 20 ص 1). ربما يعلمنا عن النقابة المهنية. وقد تكيف هذا الاتحاد مع سياسة الإنتاج في المقاطعات الرومانية ونظام الضرائب الروماني، وبالتالي عاش الصيادون في حي خاص. وكذلك اتحاد الشاحنين اليهود.
"التوسفتا تفتح أمامنا نافذة على شهادة مثيرة للاهتمام فيما يتعلق بالصيد: "في البداية كانت هناك قبائل في حد ذاتها، قالوا: لا ينشر الرجل حرامه ويضع سفينته داخل سفينة صاحبه، إلا يصطادون" الأسماك) مع هاكين (قضبان) و ماشانار. وعلى كل حال فلا مفر منه، بشرط ألا ينشر المقلاع (الشبكة الطائرة) وينصب السفينة. ولا تصطاد القبائل من مياه طبريا (طبريا) لأنها جزء من (سبط) نفتالي. ولا أكثر، بل ليُعطَى حبلاً كاملاً (وفي التلمود البابلي يقال: "حبل كامل من المقاطعة (الصيد) إلى جنوب يام...". بابا كاما 17 ص 18) إلى ال جنوب مدينة يام (طبريا). ويقال: البحر والجنوب يرثان - كلام الحاخام يوسي هاجليلي" (توسفتا بابا كاما XNUMX: XNUMX-XNUMX). يقول التلمود المقدسي (بافا باترا، الفصل XNUMX، XNUMX، ص XNUMX): "وأعطى ناتانين نفتالي حبلاً كاملاً إلى جنوب يام".
وبحسب هذه المصادر، يمكن الإشارة إلى تقسيم احتكاري لمجمعات الصيد وكذلك تنظيم صناعة الصيد، مع التمييز المثير للاهتمام بين ملحقات الصيد في سياق ما هو مسموح وما هو محظور. وجاء الارتباط بالعصر التوراتي القديم ليبرز أهمية الحكم. يمكن الافتراض أنه في عهد الحاخام يوسي جليلي، حوالي النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي، اتحد صيادو طبريا في نقابة عمالية أشرفت على توزيع حقوق الصيد، مع التأكيد في الوقت نفسه على الاحتكار الإقليمي. فمن ناحية يمكن الافتراض أن تثبيت هذه التعليمات لاقى قبولاً من قبل قيادة مدينة طبريا، التي أرادت من ناحية منع الخلافات بين الصيادين، ومن ناحية أخرى، إدارة نظام الصيد. الضرائب المتعلقة بمناطق الصيد.
فالمشناه، كما هو الحال في قرب الأمور مما سبق، يحكم بأن "هذه الأشياء قيلت ضد طرق السلام... حصون الحيوانات والطيور والأسماك تعتبر سرقة، ضد طرق السلام. يقول الحاخام يوسي: "غزال جومور" (جتين 8: XNUMX)، وفي التلمود البابلي يضيف الحاخام يوسي ما يلي: "أصطاد (الصيادون) الحيوانات والطيور و(الصيادون) يصطادون الأسماك بتقشف لغرض العيد. يقول الحاخام يوسي: إن جوانب عكا تفاقمت على نفسها أنها لن تكون سدرًا على الإطلاق..." (مؤيد كيتان XNUMX ص XNUMX). ويضيف التلمود المقدسي أيضًا إلى الصورة مقاطعة (الصيادين) لطبريا، مما يعني أنهم "قبلوا مقاطعة طبريا (ربما في جمعيتهم)... بعدم القيام بأي عمل (في مجال صيد الأسماك) خلال فترة مؤيد" (مؤيد كيتان الفصل XNUMX PA ص XNUMX). وبغض النظر عما إذا كان التنظيم الصارم يتعلق بشؤون جمعية مهنية، فيما يتعلق بتنظيم مناطق الصيد وصيد الأسماك، أو ما إذا كان التنظيم يتعلق بالاتفاقات المتبادلة بين العاملين في الحرفة، فإن هناك اتجاها للقسوة على الحيوان، وهو نهج أخلاقي، إلى حد ما. تذكرنا بوصية "نقل العش". وعلى أية حال، فإن أدلة علاه تشير أيضاً إلى تنظيم صناعة صيد الأسماك بين المستوطنات اليهودية في العصر القديم.
وتصف الشهادة التالية طبريا بأنها مركز صيد الأسماك في الجليل، حيث كان لها الحق في الحكم على أسعار الأسماك وأسعار منتجات هذا الفرع. ويؤكد التوسيفتا في هذا السياق أنه "ليس هناك قشر على الثمار حتى خروج الباب... ولا على السمك في طبرية... ولكن قشر على البيض... وعلى السمك في كل (الـ) الأخرى" الأماكن" (توسفتا بابا متسيا 1: XNUMX)، ويوضح التلمود القدسي ذلك بقوله: "كل المدن القريبة من طبرية. لأنه صدر كتاب لطبريا فوسكين" (يروشالمي بابا متسيا XNUMX، ص XNUMX). بمعنى آخر، كانت لمدينة طبريا، العاصمة الشرقية للجليل والمركز البحري الشهير، امتياز عندما يتعلق الأمر ببوابات الإنتاج. وحالما تم تأسيسها، أصبحت بمثابة علامة ونموذج لأماكن أخرى، وخاصة للمدن القريبة من طبريا.
وتجدر الإشارة إلى أن موضوع الأسعار في الأسواق والرقابة على موثوقية الموازين كان بحكم دور مفتش خاص كان يسمى في المصادر الحكيم "أجورنوموس" من اليونانية طبعا، مقابل وظيفة مغرية كانت تنتظرها حواء، أسست عائلات في المدينة. كان الارتباط بين المهندس الزراعي ونشاط النقابات المهنية شجاعًا للغاية.
على أية حال، وبالرجوع إلى المصدرين المذكورين أعلاه، سيتم التأكيد على أن طبريا كانت وحدة اقتصادية راسخة ومستقرة. إنها مدينة صيد مركزية لم تتوقف عند بوابات الإنتاج فحسب، بل نظمت صناعة صيد الأسماك وضمنت إنتاجها بشكل سليم.
كما سيتم التعرف على مدى انتشار صناعة صيد الأسماك وتخصصها من كثرة القوانين التي تناقش هذا الموضوع وكذلك من كثرة وتنوع أنواع الأسماك وأنواعها كما كانت معروفة وشائعة بين الصيادين مثل التاريت، بالميدا، بينيت، كوليس، إليث، السمك الطائر، الزعفران، سمك السلور، أتون، كلب البحر، صندل، فويل، ثعبان البحر، كيبون، كلب البحر وأكثر من ذلك. وبغض النظر عن أن تلك القوانين كانت معلقة لديهم خلال الفترة المذكورة، فقد وجدت أيضًا أدلة على العديد من الأمثال من حياة الصيد والصيادين كصورة أمينة تصف إنشاء فرع الصيد والتقليد الذي أصبح فريدًا بين الناس. الصيادين، وما هو إلا ثمرة تطور الفرع على مر السنين.
