الجزء الثاني من سلسلة قصيرة عن الصيد في إسرائيل القديمة
الفصل الثاني-أحواض الأسماك
سنتصفح هنا ونتعمق قدر الإمكان في عالم صيد الأسماك كما يظهر من كتب الحكماء. وربما ليس من العدل مقارنة هذا الفصل بسابقه، لنصل إلى نتيجة خاطئة إلى حد ما، على الأقل في ظاهره، وهي أن الصيد في الأدب الحكيم، المليء بالحقائق الكثيرة والأوصاف المتنوعة، يدل على أنه من ومع نهاية فترة الهيكل الثاني فصاعدًا، قفزت ممارسة صيد الأسماك أكثر من مستوى واحد.
ولنضع تحت تصرفكم مقولات حول دقتها: يعاني الأدب الحكيم (المشناه، والتوسيفتا، والتلمود، والمدراشم) من مشكلة زمنية خطيرة بسبب عدم القدرة على تحديد المسامير الزمنية في ضوء الكتب المقدسة. ومن الواضح لنا أن هذا الأدب يغطي فترة طويلة وممتدة، على الأقل من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن السادس الميلادي، وبضم هذه الثمانمائة سنة من التاريخ، فإنه من المستحيل في معظم الحالات أن نقرر على وجه اليقين ما الذي جاء قبل ماذا ومن جاء بعد من. كما أن ذكر الشخصيات المذكورة في هذه الأدبيات قد يلقي الضوء على فترات سابقة لزمن نشاطها، بل وحتى مبكرة جداً.
بالتأكيد لا ينبغي للمرء أن يصل إلى أي تشبيهات فيما يتعلق بالفترة الكتابية المبكرة جدًا مقارنة بأدب الحكماء من ناحية، ومن ناحية أخرى يمكن الإشارة إلى عملية معينة من الأدلة الكتابية، وهي أدلة يوسف بن متى، أدلة العهد الجديد، أدلة الأدب الخارجي وأخيراً أدب الحكماء.
لنبدأ بالحكم الشرعي فيما يتعلق بأمور الكوشير، الذي يحظر بعض الأطعمة، ولكنه يسمح باستهلاك الأسماك. يُسمح بأكل السمكة بشرط أن يكون لها حرشف وزعانف، وتنص عقيدة النداء على أن "كل ما له حرشف فله زعنفة" (الآية 9). إن تصفح تفاصيل كذا وكذا يشير إلى زيادة كبيرة في أعمال الصيد بعد استهلاك الأسماك.
يتطور صيد الأسماك ومنتجاته في أرض إسرائيل القديمة بشكل كبير للأسباب التالية: أولاً - زيادة قوى الإنتاج في المقاطعات الرومانية وفي هذا الإطار نشهد التأثير الروماني، التقني والمادي، مع كل ما يترتب على ذلك؛ ثانياً - خلال هذه الفترة التي تصبح فيها كل مقاطعة منتجاً كبيراً في الاقتصاد الروماني بأكمله، تنمو وتصبح غنية الهيئات المؤسسية ذات النفوذ الاقتصادي والاجتماعي، مثل الرئاسة في أرض إسرائيل، التي تمد يدها في هذه الصناعة وخشية اضطرت الرئاسة إلى توفير، من بين الإمدادات الأخرى، أيضًا منتجات صيد الأسماك إلى بلاط الإمبراطور (على غرار ما هو معروف في مصر)؛ ثالثا - العديد من وحدات الجيش والنظام الكتابي الروماني بمثابة عميل ومستهلك محترم لهذه الصناعة؛ رابعا - خلال هذه الفترة كانت هناك زيادة في عملية التحضر في المنطقة، وفي هذا السياق كانت المدينة أيضا مستهلكا هاما لمنتجات صيد الأسماك؛ خامسًا - خلال هذه الفترة تطورت صورة المزرعة، الفيلا روستيكا، أي الريفية، على الطراز الروماني، في أرض إسرائيل، حيث تم بناء برك خاصة لتربية الأسماك. سادسا - مع تطور التجارة الدولية والمدن الساحلية، حدث تحسن فني كبير في هيكل السفينة ومحتوياتها، وكان لذلك تأثير مباشر على كمية ونوعية الإنتاج. سابعا - متابعة تطور الصناعة والحرف كالنسيج ونسج الشباك والسلال وتطور الأدوات الخشبية والمعدنية التي تعتبر ضرورية لهذه الصناعة. ثامناً - زيادة الضرائب الاستثنائية الرومانية، مثل تلك التي كانت تدفع "عينياً"، أي على البضائع، وهنا على منتجات الصيد، وهذا ما شجع الصيادين بشكل غير مباشر على تطوير فرعهم لتلبية نفس المتطلبات.
إحدى العلامات الجديدة لفترة الهيكل الثاني وما بعده، وخاصة بعد التدمير، هي تطور موضوع برك الأسماك. لقد كان نتيجة أكيدة وواضحة لانتشار الفيلا روستيكا في أرض إسرائيل، كنتيجة واضحة للحكم الروماني. إن مصطلح/مفهوم "فيلا" في الأدب الحكيم هو "المدينة" (وسأكتب مقالاً عن هذا بعد أشهر قليلة) والتوسفتا تنير أعيننا على هذا الأمر بقولها: "الذي يبيع المدينة. يقول الحاخام يهودا: ذقن مدمن... وليس ذبابة حيوان وطير وأسماك" (بافا باترا 5: 1). مصطلح "بيبرين" مأخوذ من الكلمة اللاتينية - vivarium والتي تعني القفص وقلم لتخزين الحيوانات والدواجن والأسماك. تم استخدام بعض الحظائر لسجن الحيوانات الأليفة والدواجن وأسماك الزينة، خاصة في فيلا أوربانا (الحضرية) وليس في فيلا روستيكا. في الآونة الأخيرة، كانت الإنتاجات الأسيرة مخصصة للاستهلاك و/أو البيع. وينعكس هذا الاختلاف في الملحق (يوم طوف XNUMX: XNUMX) الذي يقارن إنتاج الأسرى الذين يزودونهم بالطعام في يوم طوف مقارنة بمن لا يقدمون لهم، وفي هذا المصدر يذكر الرئيس الحاخام شمعون بن غمالائيل أن "شوخاتين من الهنجرين (الذين يتم اصطيادهم مباشرة من المياه الجارية) وليس من الحصون ولا من شباك الجر (كنا شباك الصيد/الصيد)". وبعد ذلك، يحكم الحاخام شمعون بن العازار بأنه "يرفع جائزته (شبكة الصيد) مساء يوم طوف ويأتي ويجدها كما هي (بدون سمك)، لأنها حرام. ومن المعروف أننا اصطدنا (اصطادته) في يوم توف."
وفي نص آخر في التلمود المقدسي، يؤكد الحاخام يهودا في السياق أعلاه أن "والبيبرين (الصيد من الأقفاص) معفى (من التغذية في يوم طوف)". وفي مكان آخر (التلمود يروشالمي السبت الفصل 13، اليد ص 1) يقال نيابة عن الحاخام يهودا: "لا أحد يصطاد سمكًا من بيبرين ولا يضع أمامهم طعامًا". تم إعفاء ها لاجينا وبيبرين." يشير هذا النص إلى تربية حيوانات الزينة كما كانت العادة عند النبلاء والرعاة في نوع مختلف من الفلل المصممة على طراز فيلا أوربانا.
وهناك نوع آخر من بركة السمك يسمى piscina باللاتينية ويظهر في المصادر الحكيمة في عبارة "piskin" كما ورد في توسيفتا في اللغة - "... والبيسكين ... ارتفاعه عشرة قامات" (توسفتا) ايروفين 2 (93) XNUMX) وفي لغة المدراش - "بيسكينوس". وتشير أبعاد البركة - عشرة طفامس أي XNUMX سم - إلى الأبعاد الرومانية الكلاسيكية، لتعلمنا مرة أخرى عن التأثير الروماني في هذا الصدد وأن الأبعاد تشير إلى تطور الصناعة عند اليهود.
وفي مكان آخر (التلمود بابلي سطر السبت ص 2) يتجادل الحاخام يهودا والحكماء حول مسألة تغطية البيبر أو عدم تغطيته.
وفي الجولان على ساحل الكرسي تم اكتشاف مبنى مجصص يبدو أنه كان بمثابة بركة لتخزين الأسماك البحرية، ويعود تاريخه إلى القرن الخامس الميلادي (الأخبار الأثرية، 3، كتيب لها، ص 2-XNUMX). ). تم ذكر كورسي نفسها في التلمود القدسي فيما يتعلق بطلاب الحاخام يوسي الذين هاجروا من طبريا إلى مكان يسمى "كارشين" (كورسي) والذي كان ضمن الأراضي الإمبراطورية الرومانية.
ويذكر المؤرخ الزراعي الروماني فارو أن صيانة البرك تتطلب توظيف العديد من العمال. كانت برك الأسماك تحتاج إلى إمدادات ثابتة من المياه المتدفقة، وعلى سبيل المثال في محيط ناحال دان أو بيت شان، حيث تم اكتشاف قنوات تيار مناسبة وحتى في الطيور تم اكتشاف نظام أنابيب معقد يتوافق مع وصف القدس التلمود في مصطلح "شكي".
ويرى مندل نون، الباحث في الصيد القديم (الصيد العبري القديم، كيبوتس هإيهود 181، ص XNUMX) أن عبارة "ميتزولا" تشير إلى بركة السمك، في حين أنه بحسب التلمود البابلي (براشوت XNUMX، ص XNUMX). XNUMX) جاء فيه: "ويخلص أبنائي إسرائيل ومصر. قال الحاخام عمي: يعلم أن شاشوا مثل ميتزفاه ليس فيه حبة، ويقول ريش لاكيش (الطبيري المذكور سابقًا): شاشوا مثل ميتزفه الذي لا يوجد فيه سمك. يبدو لي أن سياق الشبكة أو شباك الجر فضفاض إلى حد ما وأكثر ملاءمة لأعماق البحر أو النهر (النيل).
أحد أسباب كثرة أحواض الأسماك ودرجة نجاحها، في رأيي، هو تحسينها نتيجة الاستخدام الذكي لبلاط السيراميك والطوب في منطقة الجليل.
وتجدر الإشارة إلى أن كل هذا التوظيف في تربية ورعاية الأسماك في الأحواض كان يتطلب استثمارا كبيرا لرأس المال وكانت توفره عائلات ميسورة الحال مثل أثرياء طبريا وطبريا من جهة أو جمعيات عدة عائلات وربما أيضاً، كما سنثبت لاحقاً، بين النقابات المهنية.
