دراسة جديدة أجريت في جامعة حيفا: الأطفال الشجعان يظهرون تعاطفا أقل وسلوكا أكثر عدوانية

تعليقات 8

1. يبدو منطقيا ومع استنتاجات مثيرة للتفكير. الأمر الأكثر إثارة للاهتمام بالنسبة لي هو أن الأطفال ذوي المهارات التعاطفية المنخفضة يتمكنون في الواقع من أن يكونوا اجتماعيين أكثر. وفي سنوات البلوغ، من المعروف أن الأشخاص الذين يعانون من السمات والخطوط المعادية للمجتمع في شخصيتهم يميلون إلى امتلاك سحر شخصي وجاذبية، مما يساعدهم على إنشاء روابط اجتماعية مسطحة مع شريحة واسعة من الناس. هل هذا هو مهد هذه المهارة المعادية للمجتمع أم أن هذه قدرة حقيقية على خلق علاقات شخصية عميقة (والتي تتطلب التعاطف ونظرية العقل).
   الشكر للدكتورة عنبال كيبنسون بار أون من جامعة حيفا.
   ايتان تامير

2. فعلا معجزات سن الروضة مهم...

   من فضلك قم بزيارة الموقع، وشاهد الفيديو، الذي عنوانه مدرج في الرسالة هنا والذي يرتبط به اسمي - واكتب لي عن انطباعك.

3. عم
   يبدأ عنوان المقال بالكلمة التي أفهمها مفقودة منك - "البحث". أتفق معك تماما أن نظام التعليم في ظاهره، وهو يتجه بفضل وزير التربية والتعليم إلى وضع أسوأ بكثير (رأي شخصي). لكن هناك مشاكل كثيرة فيما تقترحه. على العموم - أعتقد أن المشكلة الأكبر هي تحقيق المنفعة للفرد مقابل تحقيق المنفعة لأكبر عدد ممكن من الأفراد. كل شخص مختلف، والجميع يحتاج إلى تعليم مختلف. ما تقترحه جيد جدًا للأطفال الأكثر ذكاءً. لكن، العديد والعديد من الأطفال يعانون من العديد من المشكلات، مثل صعوبات التعلم، مثل صعوبة إنشاء اتصال اجتماعي، مثل المشكلات السلوكية.
   يبحث الأطفال عن الحدود، مثل أي حيوان صغير آخر. لا أفهم كيف يتعلمون أين تقع الحدود. في الطبيعة موجود.
   أنت على حق في أن العمر لا يحدد بالضبط من هو الشخص. لكن - إنه ليس سيئًا على الإطلاق. لا أريد أن أكون بعمر 14 عامًا بصحبة أشخاص بعمر 18 عامًا، وبالتأكيد ليس العكس. من الناحية النظرية، أنت على حق في أنه من الممكن بناء مجموعات من الأشخاص "المتوافقين"، الذين ليسوا من نفس العمر - ولكن من سيحدد تكوين هذه المجموعات؟ الأطفال أنفسهم؟

   أوافق بالتأكيد على أن نظام التعليم الحالي يحتاج إلى التغيير. ولكن ينبغي أن يكون بطريقة تناسب الجميع. ابدأ من رياض الأطفال - كيف تبدأ؟ من أي عمر؟ أم أن هذا العمر لن يحدد سوى شيء آخر؟ كيف بالضبط؟
   هل لديك أي إجابات على هذا؟ بعد كل شيء، نحن نعلم (الدراسات) أن سنوات رياض الأطفال أكثر أهمية من جميع السنوات الدراسية. لذلك دعونا نبدأ حيث هو الأكثر أهمية، أليس كذلك؟

4. ستعمل المدارس على تنمية قيم التسامح والكرامة الإنسانية، والوعي الذاتي والمسؤولية لدى الطلاب، وستشارك في تدريس الأخلاق عندما تصبح مجتمعات من الأشخاص الذين يحترمون حق الآخرين في الاختيار بشكل كامل ومتبادل. .

   لأن "الأخلاق" (القيم) هي درس تعلمنا إياه تجربة الحياة.

   إن الاقتراح القائل بوجوب تدريس الأخلاق (القيم) في مدارسنا الحكومية، قد نوقش في حد ذاته فوق صفحات الصحافة، خاصة منذ نشر أخبار عن العنف في البلاد - العنف في المنزل، والعنف في المدرسة، وفي البيئة وفي المجتمع. ومن المؤسف أن العديد من القضايا المعقدة أصبحت مشوشة في هذه المناقشة.

   بادئ ذي بدء، من المهم أن نفهم أن مدارسنا كما تم بناؤها اليوم تعلم الطلاب مجموعة كاملة من القيم، ويتم تضمينها في نمط سلوكي محدد جيدًا. التلقين ظاهر والمراقبة شاملة. في الواقع، لقد كتب الكثير هذه الأيام حول هذا الموضوع، وغالباً بطريقة انتقادية.

   على سبيل المثال، تعلم المدارس قيمة الطاعة للسلطة، والطاعة المطلقة التي لا جدال فيها. إنهم يدعون إلى التوافق والتكيف (الامتثال)، ويدعمون ذلك من خلال مجموعة مذهلة من الاختبارات القياسية، التي يتم تقديمها في جميع المدارس في إسرائيل تقريبًا، للأطفال من جميع الأعمار. فهي تطبع بشكل لا يمحى قيمة القدرة التنافسية المدمرة، والموقف المصاحب لها بأن "الرجال الضعفاء يحتلون المركز الأخير". إنهم يسخرون ويلغيون قيم الفردية والحرية والتسامح والمساواة.

   أستطيع سماع جوقة الاعتراضات من المعلمين في نظام التعليم العام، الذين يصرخون قائلين إنه ليس لدي أي فكرة عما يحدث بالفعل، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك. لكن قراء هذا النص، أطفالاً وكباراً، يعلمون أن ما أقوله حق، وإن أخطأت في شيء فهو في استعمال التقليل. وهذا ما قاله أحد أفضل ممثلي التعليم العام في الولايات المتحدة، جون جاتو، أفضل مدرس في نيويورك لعام 1991، في خطاب مهم ألقاه أمام الجمهور: "الحقيقة هي أن المدارس تدرس حقًا لا شيء سوى كيفية الانصياع للتعليمات".

   وبطبيعة الحال، ما يوصي به النقاد في الواقع هو تدريس مجموعة مختلفة من القيم، وهو ما يروق لهم أكثر. أذكر كأمثلة تعليم التقليد اليهودي أو تعليم كولبرج للأخلاق؛ الزوار الآخرون لديهم أولويات أخرى. من الصعب انتقاد أي من هذه الاختيارات، لكن النقطة الأساسية هي أن فكرة "تربية" الأطفال في المدرسة، وفقًا لمجموعة من القيم، لا أساس لها من الصحة. لا يتعلم الناس القيم من خلال تدريسها في الفصول الدراسية. وفي أحسن الأحوال، يرى الأطفال أن هذا التدريس ممل وغير ذي صلة؛ وفي أسوأ الأحوال، فإنهم يتعاملون معها على أنها وعظ مثير للاشمئزاز.

   ونظام التعليم الياباني، على سبيل المثال، دليل على ذلك. صحيح أن الدروس الأخلاقية جزء لا يتجزأ من التعليم الياباني، إلا أننا نتساءل عن مدى فعاليتها. والواقع أن سلوك اليابانيين في النصف الأول من هذا القرن، أثناء الحرب العالمية الثانية برمتها، لم يكن ليدفع أحداً إلى الإشارة إليهم باعتبارهم نماذج للسلوك الأخلاقي. حتى اليوم لست متأكدًا من أنني سأفعل ذلك. وبالمناسبة، فإن الدولة الثانية التي يُذكر أنها متفوقة لفترة طويلة، أكثر من قرن، في تدريس الفلسفة والأخلاق هي ألمانيا. وليس هناك حاجة لتوسيع الخطاب.

   وهو ما يقودني إلى النقطة الثالثة والرئيسية: لقد لاحظ علماء الأنثروبولوجيا والفلاسفة منذ بعض الوقت أن الطريقة التي تنتقل بها القيم الأخلاقية إلى الأطفال تكون من خلال الأنشطة اليومية، من خلال قدوة البالغين ومن قبل الأطفال. وهذا هو السبب الذي يجعل الأسرة محور التربية الأخلاقية: فالأطفال يتعرضون بانتظام لسلوك والديهم وإخوانهم وأخواتهم، ويدركون، من خلال التقليد ومن خلال عملية بناء المفاهيم، الإطار الأخلاقي الذي يقوم عليه تصرفات الوالدين. "معلميهم". وفي إطار المنزل، ينخرط الأطفال بانتظام في أفعال يقدرونها هم وعائلاتهم من الناحية الأخلاقية.

   التربية الأخلاقية تنتمي إلى المنزل. بالطبع هو ينتمي إليها، لكن هل هذا يخرجه من سلطة المدرسة؟

   وهذا بالتأكيد لا يُخرج التربية الأخلاقية من سلطة المدرسة!!

   الطريقة الوحيدة التي يمكن بها للمدارس أن تصبح موردًا مهمًا للقيم الأخلاقية هي أن تمنح الطلاب والكبار تجارب الحياة الواقعية التي تحمل في طياتها معنى أخلاقيًا. إن مثل هذه المحاولات غائبة بشكل واضح عن الروتين اليومي للمدارس العامة اليوم. وتشمل هذه المحاولات، على سبيل المثال، الطلاب الذين يختارون، في إطار المدرسة، الأمور التي تهمهم؛ خيارات مثل كيفية تثقيف أنفسهم ليكونوا بالغين منتجين. وهم يشملون الطلاب الذين يمارسون الحكم في المسائل ذات العواقب مثل قواعد المدرسة أو الانضباط. يمكنني أن أستمر في إعطاء الأمثلة، لكن الأمر بسيط، ولا يلزم سوى القليل من التفسيرات: من أجل تعليم الطلاب الأخلاق، يجب أن تتاح لهم فرص الاختيار بين مسارات العمل البديلة التي لها وزن أخلاقي مختلف، ويجب عليهم يسمح لهم بتقييم ومناقشة نتائج هذه الاختيارات.

   ستعمل المدارس على تنمية قيم التسامح والكرامة الإنسانية، والوعي الذاتي والمسؤولية لدى الطلاب، وستشارك في تدريس الأخلاق عندما تصبح مجتمعات من الأشخاص الذين يحترمون حق الآخرين في الاختيار بشكل كامل ومتبادل. . وهذا يعني أنه سيتم منح كل من المعلمين والطلاب توكيلًا إلى الحد الذي لم يفكر فيه المعلمون المحترفون حتى الآن. وإلى أن يتم منح مثل هذا التوكيل، فإن القيم التي تدرسها المدارس ستظل في صراع حاد مع تلك التي يود معظم الإصلاحيين أن يرونها تدرس من قبل الشباب في مجتمع يهودي وديمقراطي.

5. ماذا يعني أنه يتعين علينا تربية أطفال جبناء وغير آمنين ومصابين بجنون العظمة وغير مناسبين اجتماعيًا؟

   لماذا تذهب إلى المدرسة؟

   بالنسبة للأشخاص الذين يحبون التفكير بأنفسهم حول الأسئلة المهمة في الحياة من البداية إلى النهاية، فإن المدرسة التي أتحدث عنها تتحدى الإجابات المقبولة.

   الأسس الاجتماعية

   منذ بعض الوقت أصبح من المألوف أن نطلب من مدارسنا الاهتمام بالمناخ الاجتماعي للطلاب. علمهم أن يحصلوا على طول. تخليص مجتمعنا من غير الأسوياء اجتماعيًا وغير الأكفاء عن طريق القضاء على المشكلة في مهدها، في المدرسة. طموح؟ ربما. ولكن كم هم الأشخاص الذين عانوا من تقارير المدرسة من تأقلمهم أو تأقلم أبنائهم أو عدم التكيف وعدم التكيف الاجتماعي! غريب، أليس كذلك، مدى صعوبة الناس في بعض الأحيان في إفساد ما يفعلونه؟ أعني أن محاولة جعل الناس اجتماعيين أمر صعب بما فيه الكفاية؛ ومع ذلك، يبدو أن المدارس قد خلقت بشكل منهجي تقريبًا طرقًا لإحباط هذا الهدف.

   خذ الفصل العمري، كبداية. أي عبقري نظر حوله وخرج بفكرة أن الفصل بين الناس بشكل حاد حسب العمر هو أمر ذو معنى؟ فهل يوجد مثل هذا الانفصال بشكل طبيعي في أي مكان؟ في الصناعة، هل يعمل جميع العمال البالغين من العمر 21 عامًا بشكل منفصل عن العمال الذين يبلغون من العمر 20 عامًا أو الذين يبلغون من العمر 23 عامًا؟ في مجال الأعمال، هل توجد غرف منفصلة للمديرين البالغين من العمر 30 عامًا والمديرين البالغين من العمر 31 عامًا؟ هل يختلف الأطفال بعمر سنتين عن الأطفال بعمر سنة وثلاث سنوات في الملاعب؟ أين وأين نشأت هذه الفكرة على وجه الأرض؟ هل هناك ما هو أكثر ضررًا اجتماعيًا من فصل الأطفال وفقًا للكتب السنوية لمدة أربعة عشر عامًا، وأحيانًا ثمانية عشر عامًا؟

   أو خذ الفصل في كثير من الأحيان حسب الجنس، حتى في مدارس التعليم المختلط (بنين-بنات)، لمجموعة متنوعة من الأنشطة. أو الفجوة الهائلة بين الأطفال والبالغين (هل لاحظت يومًا مدى عالمية عدم نظر الأطفال في أعين البالغين؟).

   والآن دعونا نلقي نظرة على الوضع الاجتماعي الذي نشأ للأطفال ضمن فئتهم العمرية. إذا كانت المدارس تجعل من المستحيل تقريبًا على الطفل البالغ من العمر 12 عامًا أن يكون لديه اتصال طبيعي وإنساني مع الأطفال الذين يبلغون من العمر 11 عامًا، والذين يبلغون من العمر 13 عامًا، والبالغين، وما إلى ذلك، فماذا عن الأطفال الآخرين الذين يبلغون من العمر 12 عامًا؟

   نحن لسنا محظوظين جدا. إن شكل الاتصال الرئيسي والحصري تقريبًا الذي تزرعه المدارس بين الأطفال من نفس الفصل هو المنافسة! المنافسة إلى حد الذبح. نظام النقر هو الجميع مع الجميع (نظام النقر - النمط الأساسي للتنظيم الاجتماعي داخل قطيع من الطيور حيث تنقر كل دجاجة دجاجة أخرى في السلم دون خوف من الانتقام، وتخضع لنقر دجاجة أعلى منها. حالة). من هو الأفضل ومن هو الأذكى والأسرع والأطول والوسيم - وبالطبع من هو الأسوأ والغبي والبطيء والقصير والقبيح.

   إذا تم ابتكار طريقة فعالة لإنتاج أشخاص تنافسيين، بغيضين، غير آمنين، مصابين بجنون العظمة، وغير أكفاء اجتماعيا، فإن المدارس الحالية قد نجحت.

   بالعودة إلى الأساسيات.

   في العالم الحقيقي، فإن الميزة الاجتماعية الأكثر أهمية لمجتمع مستقر وصحي هي التعاون. في العالم الحقيقي، أهم شكل من أشكال المنافسة هو: ضد نفسك، ضد الأهداف التي حددها شخص ما ومن أجله حتى يتمكن من تحقيقها بنفسه. في العالم الحقيقي، من المعترف به على نطاق واسع أن المنافسة بين الأشخاص من أجل المنافسة في حد ذاتها لا معنى لها ومدمرة - نعم، حتى في الأعمال التجارية الكبرى والرياضة.

   في العالم الحقيقي، وفي المدرسة التي أتحدث عنها (https://www.youtube.com/watch?v=awOAmTaZ4XI)، وهي مدرسة لعالم الواقع.

6. يبدو وكأنه عار

   فرضيات البحث الحقيقي.
   ثم يفحصها. إنه لا يتحقق من مليون شيء، وبعد ذلك عندما تكون هناك حالة تبدو غير عادية، يقرر على الفور أن هذه هي النتيجة

   سيكون هناك دائما شيء غير عادي

   علاوة على ذلك، فإن التعاطف والعدوانية من الأشياء التي يصعب قياسها

7. 80 طفلا؟ كيف يؤدي ذلك إلى إنشاء عينة تمثيلية إحصائيا؟ هل يمكنني الحصول على رابط المقال؟

يستخدم هذا الموقع Akismat لمنع الرسائل غير المرغوب فيها. انقر هنا لمعرفة كيفية معالجة بيانات الرد الخاصة بك.